民间音乐 民歌

编者按：民间艺术是民间文化的重要组成部分,是大众的、生活的、民俗的艺术,反映着劳动人民独特的生活情趣,包含着丰富深刻的社会历史信息,代表着民众的审美理想。民间艺术历史悠久,种类繁多,是人民精神生活的重要内容,是民族文化的宝贵财富。民间艺术的形态和形式包容了各种艺术门类,如民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间说唱、民间戏曲、民间杂技与绝技、民间手艺等等。 中国西部是黄河与长江的发源地,是多民族、多元文化交融的地区．曾经长期占据中国历史文化的中心舞台,拥有独特而丰富的民间艺术,西部民间艺术是我国民间艺术中不可或缺的瑰宝．这些与老百姓生活息息相关的精神文化生活,不仅源远流长,各具特色,而且其中很多是独一无二的少数民族民间艺术。 相对于中国东部地区,西部民间艺术破坏程度较低、保存较完整,因而抢救下来的意义也就更大：但同时西部民间艺术也面临变异、衰亡甚至灭绝的命运、2003年,中国民族民间文化保护工程启动。拥有丰富非物质文化遗产的西部地区,先后有甘肃环县皮影、新疆维吾尔木卡姆、陕西西安鼓乐、青海热贡艺术等被列为国家试点保护工程。2005年,第一批国家级非物质文化遗产申报工作启动？根据“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的指导方针,西部各省区相继确定了一批保护项目,有意识地对一些正在消失的文化遗产进行有效保护,并加以宣传和引导,使这些优秀文化艺术得到很好的传承和发展。 为了向广大读者展示中国西部丰富的民间艺术。本刊自2007年第1期开始,新设“西部民间艺术”专栏,按期分类介绍甘肃、陕西、新疆、青海、宁夏五省区的民问音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、杂技、工艺美术。陶瓷等艺术瑰宝？同时呼吁全民遵循人类民间文化的艺术规律,及时抢救灏危文化遗产,使人类社会创造的非物质文化能够代代相传,文明成果能够千年流淌。源远流长。这既是国民的责任,更是薪火相传的使命。[编者按]     

民间音乐民歌

少数民族民歌藏族山歌藏语称“鲁”或“拉鲁”、“勒”等,是人们在山野间、草原上自由演唱的民歌。广泛流传于西藏、四川、青海、云南、甘肃五省区的藏族地区。     

民间音乐·民歌 少数民族民歌

冬不拉弹唱哈萨克族民歌。是新疆哈萨克族弹拨乐器冬不拉的演奏与民歌相结合而形成的一种艺术形式。冬不拉是哈萨克族人民最喜爱的乐器,常用于独奏、合奏、伴奏和弹唱中。冬不拉的演奏技巧相当丰富,有10多种演奏方法,弹与挑各种演奏法可单独使用,也可在乐器中混合使用。     

民间音乐·民歌：

冬不拉弹唱 哈萨克族民歌。是新疆哈萨克族弹拨乐器冬不拉的演奏与民歌相结合而形成的一种艺术形式。[第一段]     

乐府民歌的音乐背景探源

在中国诗歌发展史上,以《诗经》《楚辞》为代表的周秦时代,诗歌大多来自民间,并与音乐舞蹈合在一起,大半可歌,有一定的音律。到了汉魏六朝时期,这时代的诗歌经过了一个大的转变,一方面乐府民歌仍然保持了原始诗歌的集体性与可歌性,另一方面诗成为文人的一种专业,诗作虽也受民歌     

漫谈佛教音乐的传入

佛教音乐是佛教传播的重要方式，两者具有着不可分离的一体化关系，梁慧皎《高僧传》载鸠摩罗什的话说：“天竺国俗，甚重文制。其宫商体韵，以入弦为善……见佛之仪，以歌赞为贵”。佛教音乐传人我国晚于佛教经卷的译入，它向我国的传播，主要是通过佛教化了的西域诸国的中介而进行的，故“佛教——西域音乐”就成为进入我国佛教音乐文化的基本形态和基本模式。从其发展看，可看作三个阶段与一个过程。     

沔阳出土的唐代铜镜

沔阳在唐王朝统治时期,是复州治所。当时经济、文化较为发达,因此,唐代遗物常有发现。近几年,县博物馆搜集汉以来铜镜60多件,其中唐代铜镜16件,从形制和纹饰内容上看,大体可分为十种。现略按时代的先后报道如下。1、瑞兽葡萄镜,四件,可分2式。Ⅰ式:圆形,直径12厘米,缘厚0.8厘米,纹饰清晰,镜面完好,青光透明,仍可照影。中间一个兽形纽,内圈饰五兽,形象     

沔阳三蒸的前世今生

<正>沔阳三蒸是江汉平原家喻户晓的百姓菜,湖北十大名菜之一,也是中国名菜。它以江汉平原优质食材为主要原料,以粉蒸为主要技法并涵盖多种蒸法,因起源于沔阳而得名。沔阳三蒸,是一个蒸菜系列,在民间曾流行三道菜（蒸鱼、蒸肉、蒸菜）和三类菜（畜禽类、水产类、蔬菜类）之说,其实“三”的本义是“多”,“三蒸”实际上是无菜不蒸。     

湖北沔阳出土的汉代铜镜

湖北省沔阳县博物馆收藏的8件汉代铜镜,均系本县近10年在农田基本建设中出土。现介绍如下。 1.四神规矩镜 2件。一件直径18、缘厚0.35厘米。镜面略有弧度。平素缘,小纽,柿蒂纹纽座。座外方框,内以十二乳钉纹与十二地支铭相间。内区饰四神、规矩纹,间饰八枚乳钉。外区有二周锯齿纹、一周流云纹(图一)。另一件直径13厘米。造型、纹饰与前者基本相同,仅外区无流云纹(图二)。     

漫谈音乐鉴赏感悟性灵之声

鉴赏音乐有助于提高学生的整体音乐素养,有助于培养审美能力和理解力,同时在学生的创造力和想象力培养上作用大,为了更好地发掘学生的音乐鉴赏能力,强化鉴赏能力的培养,我们必须学会学生如何欣赏音乐。     

土族民歌非音乐形态特点及其区域性特征

本文在已有土族民间音乐研究的基础上,从种类与曲目、唱词语言两方面对土族民歌的特点进行系统论述,并对其“互助”、“民和”两大色彩区土族民歌的区域性特征作了进一步深入分析与研究。     

纵横豪放 意象万千──漫谈黄居正书画艺术

黄居正先生生于１９３２年,陕西华县人。受黄土高原、八百里秦川养育,１９５５年毕业于西北艺术学院美术系。现任郑州画院常务副院长、郑州大学名誉教授、郑州市老年书画研究会副会长等职,为一级美术师。居正先生自幼喜爱学画涂鸦。高中毕业后入西北艺术学院美术系,在...     

民族民间音乐新书《云南民歌选》即将出版

云南省文化局和云南音乐舞蹈家协会编辑的《云南民歌选》,即将在云南出版。该书介绍了云南省二十多个民族的一百五十首民歌。汉族民歌有:滇中地区的昆明《耍山调》、安宁《八街调》,滇东北的东川民歌《望郎坡》,滇南建水一带的《农家苦》,滇西凤庆、巍山、弥渡等地的山歌。彝族民歌有:红河、楚雄、大理、保山等地的山歌《彝家山上山歌多》,情歌《通海小调》,舞蹈歌《打歌调》、《采花行》,儿歌《什么最明亮》等。白族民歌有:民间歌手张明德演唱的《泥鳅调》,大理《白族调》,邓川《汉调》。傣族民歌有:德宏、西双版纳等地不同特点的山歌和具有说唱风     

春天的源泉

<正>我曾观察春天如何积聚阳光,而红花绿叶又如何预先做好征服北方的准备。在这四季暖和的地中海岸,在这像玻璃一样平静的大海边上,当整个欧洲连续几个月阴风惨惨之时,春天却藏身于和平、光明与爱情的宫殿,不受冰雪与寒风的袭击。在这儿永不枯萎的绿色原野上观看她如何准备上路,实在很有     

语言与音乐——传统民歌的语言谱系及其规范构想

传统民歌是传统文化的一部分,它和传承性的语言、民俗关系是最密切的,民歌就是语言的民俗,它主要以语言为手段,表现处于原始状态或民间地位的劳动群众对于物质世界的与各种社会现象的认识、感知和要求。民歌的语言来源于生活语言,是经过加工的语言的音乐语言的结合体。即劳动群众通过口头创作,使生活语言的律化提炼成文学语言;使文学语言歌唱化,升华为音乐语言。经过口头综合口头传唱,     

歌声架起友谊与爱情的桥──广西民歌风俗文化导游

歌声架起友谊与爱情的桥──广西民歌风俗文化导游鹿鸣广西各族人民好客,也爱歌,歌声架起友谊桥。大瑶山花兰瑶以＂礼歌会＂接待客人。谁家有客人,告诉村上的＂歌头＂。夜饭后在村上的礼歌堂烧起篝火,摆起清明茶,歌头领着歌手们敲锣打鼓到客人住家唱起《邀请歌》,将...     

平凉民间音乐中的民歌小调溯源及其社会意蕴建构探析

本文试图通过对平凉民歌小调的定性归位、社会功能、曲调特质的辨析溯源,结合长期以来平凉民歌整理修订过程中"裁剪取舍"的考证依据,将平凉民歌小调置于"丝绸之路"文化大背景下重新审视,关注其"入境随俗"的创新性转化和创造性发展,展现、开掘其具有的独特的、与时俱进的社会意蕴建构能力及其现实价值.     

水是生命的源泉

<正>水是世界上最宝贵的资源之一,是人类赖以生存且无可替代的营养物质。在支撑地球生命存在的诸多条件中,阳光、空气和水是最重要的三大要素。如果把阳光、空气和水作一番比较,我们会发现在这个世界上最缺的是水,特别是能饮用的淡水。