古老的新课题：美国版反犹主义

本文考察了反犹主义在美国的发展史及特征,认为与“旧大陆”相比,“新大陆”的反犹主义有很大的不同：虽然在美国社会中也存在反犹主义,但美国政府从未支持反犹主义,体制化的反犹主义从未在美国出现,美国的反犹主义从未达到欧洲国家的那种烈度;在美国,威胁犹太人生存的是同化程度的加深和犹太人内部派别之间的矛盾与冲突。     

后大屠杀时代基督教对犹太教态度的演变

纳粹大屠杀的惨剧深深震撼了基督教世界。战后初期,天主教和新教教会即开始了初步的反思,后经梵蒂冈第二次大公会议及其后一系列会议的推动,经过半个世纪的努力,基督教大体上完成了对传统的基督教反犹主义的反思和清理。基督教对犹太教态度的转变轨迹,主要体现在天主教和新教教会陆续发表的诸多文件上。这些文件谴责了基督教反犹主义,解除了有关犹太人杀死耶稣的指控,恢复了犹太人作为上帝选民的神学地位;确认基督教和犹太教之间的历史渊源,对耶稣以及早期基督徒的犹太属性表示认可;认为历史上基督教对犹太教长期的教义诋毁,是导致纳粹大屠杀的一大根源,并对基督教会在大屠杀期间的冷漠表示歉疚。后大屠杀时代基督教的反思历程反映出其勇于自我更新的思想品质和精神向度,也为不同宗教之间的相互对话提供了借鉴。     

魏玛共和国犹太人的德国认同

魏玛共和国犹太人在政治、文化和宗教生活方式上都表现出高度的德国认同。德国犹太人的这种国家认同既有重要的历史基础,也是现实的需要和客观环境压力的结果。魏玛共和国犹太人的德国认同突出表现在两个方面:一是将犹太教、犹太文化限定于宗教和文化的而非民族的层面,从而减少其与"德国国家认同"的冲突;二是强调犹太人与德国主流民族、语言、文化和历史的紧密关系。犹太人的德国认同对其族群产生了重要影响:犹太族群中发展出了对东方犹太人的歧视;排斥犹太复国主义;低估反犹主义的危害,以致对大规模地迫害、屠杀犹太人缺乏预见性等。     

中世纪西欧犹太社团及其历史作用探析

社团是中世纪西欧各国犹太人生活的重要载体。它对外协调同统治者的关系,充当所在国家对犹太人税收的代理人,为犹太人的利益辩护;对内实行自治管理,有效发挥管理的、经济的、文化的和宗教上的整合功能,保护其成员的基本利益,从而使得犹太人在基督教文化处于强势地位的政治环境中,不仅顽强地生存了下来,而且将自身独特的民族文化文本保留了下来。     

7个中国式提问 7种犹太式回答

本书为每一位渴望更多地了解犹太民族历史、文化及其贡献的读者提供了极好的信息来源。本书涵盖了涉及犹太民族幸存和成就的诸多基本要素,当你阅读此书时,会对犹太民族的身份和传统有更好的认知。该书还专门就中国人所关心的犹太问题给予了回答。这些问题是：犹太人是谁？数千年来犹太认同与犹太幸存的主要秘诀是什么？个人、家庭及社区之间的关系是如何导致犹太的幸存与成功的？犹太人为世界文明的发展究竟做出了怎样的贡献？反犹主义究竟指的是什么？反犹主义为何得以存在？将犹太民族与以色列地和耶路撒冷城联系在一起的是什么？犹太人在科学、医学、商业、金融、艺术方面取得成功并做出贡献,什么是关键？     

马丁·路德与犹太人问题

马丁·路德并非是一个始终如一的反犹主义者 ,他由反犹到亲犹 ,又由亲犹到仇犹 ,这种态度急转弯式的变化是受他所发起的宗教改革运动的具体局势左右的。虽然路德的反犹思想与建议在早期新教教会圈子里极有市场 ,但由于在当时的德意志无法变成国家行动 ,因而其实际影响力仍然是有限的。但路德描绘的“金融犹太人”形象 ,在以后的数百年间笼罩并毒化了犹太人的生存环境 ,并参与造就了1 9世纪晚期以来的德意志反犹主义运动。     

以色列一切从心开始

以色列,一个看似动乱,但比任何人都珍惜和捍卫和平的国家;以色列,一个沙漠覆盖三分之二,但创造了沙漠农业奇迹的国家;以色列,一个被周边国家制约,但经济发达的国家;以色列,上帝应许之地,犹太人的皈依地;以色列,一个想不到如此美丽,如此和平,如此神奇的国家.以色列,一块流着奶和蜜的地方,是犹太人的诞生地和犹太教、伊斯兰教、基督教三大宗教的精神中心,是现代与古代,历史沉淀与当代生机奇异风光与多彩文化的完美融合地.     

“隔都化”前后威尼斯犹太人地位变化解析

欧洲历史上第一个犹太隔都的建立并非基于反犹主义,它是威尼斯在经济利益和宗教狂热、包容与驱逐之间妥协的产物。隔都的建立不但使犹太人获得了在威尼斯城长期居住的权利,并且获得了诸多经济和宗教特权。隔都的高墙一方面限制了犹太人的自由,但同时又保障了犹太人的权利。     

论12世纪中期法国犹太人政策的转变

12世纪中期,法国社会出现了对犹太人不利的多种因素。王权出于加强国库的需要而垂涎犹太人的高利贷利益,一些贵族为对抗中央王权和自身税赋利益也开始采取新犹太人政策,教会势力则借助十字军东侵之际加强对犹太人的限制,而备受高利贷盘剥的下层人民则成为攻击犹太人的传谣者。12世纪中期成为法国犹太人政策由宽松到歧视的转折点。这对理解欧洲反犹主义的演变具有重要启示。     

浅析中世纪西欧反犹主义的根源

中世纪的西欧是基督教的世界,生活在这块土地上的犹太人遭受着常人难以想象的迫害,没有人同情他们,也没有人去在意他们的感受,有的只是压迫、屠杀。中世纪西欧反犹主义的根源问题一直是历史学界感兴趣的课题之一,本文试图从宗教、经济、政治、社会这几个方面对这个问题来加以分析,希望对以后的研究能提供一些有益帮助。     

浅析中世纪西欧反犹主义的根源简

中世纪的西欧是基督教的世界,生活在这块土地上的犹太人遭受着常人难以想象的迫害,没有人同情他们,也没有人去在意他们的感受,有的只是压迫、屠杀。中世纪西欧反犹主义的根源问题一直是历史学界感兴趣的课题之一,本文试图从宗教、经济、政治、社会这几个方面对这个问题来加以分析,希望对以后的研究能提供一些有益帮助。     

德国浪漫主义思潮对犹太社会的影响

18世纪末在德国兴起的浪漫主义思潮,以反叛启蒙激进理性主义,强调德意志民族精神、德意志文化以及基督教传统的纯正和优越为主要特征。这一思潮将犹太人看作德意志民族和文化的异己者和玷污者,导致在政治、文化、宗教等领域反对犹太人和犹太教的趋势日益加强,给犹太人生存造成了巨大的压力,由启蒙和政治解放而开启的犹太宗教与社会改革也因这股保守力量而遭遇挫折,犹太改革者开始改变以康德纯粹理性为支持的激进宗教改革倾向,并寻求一种新的基于传统和历史之上的改革策略。     

十字军东征时期教俗对犹太人的经济态度分析

十字军东征时期(1096-1291)是基督教对犹太人大规模屠杀和迫害的开始。但是,在这期间,因为西欧犹太人特殊的经济地位,基督教会和世俗统治者出于不同的目的,对犹太人采取了不同的经济政策和态度,或者保护,或者利用,或者驱逐……,对犹太人的经济和西欧的经济发展产生了深刻的影响。     

论英国犹太人的解放

在英国,犹太人的解放问题是从19世纪20年代起被逐渐提上国家议事日程的。这一问题的提出,主要是时势使然。解放固然以政治解放为突出标志,但并非政治解放的同义语,其过程是漫长的,其内容是多元的,甚至是零碎的。据此而言,英国犹太人的解放进程,可以说从1830年一直持续到19世纪末。英国犹太人的解放不仅解决了英国犹太人的权利平等问题,而且在英国史和犹太民族史上都具有不可忽视的重要意义。主要在于,它使英国完成了公民权从国教徒向非国教徒扩散的历史进程,从而也使国家最终从国教乃至基督教中得到解放。与法国等欧洲大陆国家相比,英国犹太人的解放具有无条件性和渐进性,因而,在近代欧洲,犹太人的解放大致可以区分为两种模式,即英国模式和法国模式。相对而言,英国模式显得比较稳健,而法国模式则存在较大的起伏和较多的不确定性。     

基督教与犹太教的渊源关系

基督教原是公元一世纪犹太教的一个新宗派,它继承了犹太教的全部经典,成为基督教《圣经》中《旧约》的部分。以色列曾经以本民族与上帝立约而自豪,后来的基督教却认为上帝已经抛弃了犹太人,选择了基督教徒,并且与之立了新约,所以基督教称犹太人的经典为《旧约》,而与自己定的约为《新约》。他们都属于崇拜独一无二的上帝的一神教,皆以《摩西十诫》为基本戒律,并倡导公正、爱人、和平、诚实、守信、乐善好施等伦理原则和规范。但是两教在教义、礼节和生活实践方面也存在着许多重要的分歧和差别。     

一部有价值的宗教史专著——评杨真著《基督教史纲》(上册)

一 基督教产生于奴隶社会,盛行于中世纪封建社会和近代资本主义社会。随着西方殖民主义的对外扩张,它已逐渐成为世界性的宗教。一千多年来,由于剥削阶级的提倡和扶持,基督教已经渗透到世界各国的政治、经济、文化等各个领域。作为一种意识形态,作为当今世界三大宗教之一,基督教又与许多国家和民族的文艺、哲学、法律等上层建筑领域互相渗透,互为影响,甚至形成了一种精神、文化的共同体。因此,全面深入地研究基督教的产生和演变过程,对于人们剖析和了解世界历史与政治,将有所裨益,并具有它特殊的现实意义。     

新四军中的“大鼻子神医”罗生特

罗生特,原名雅各布·罗森菲尔德（Ｊａｃｕｂ．Ｒｏｓｅｎｆｅｌｄ）,１９０３年１月１１日,出生于奥地利加利齐恩的莱姆贝格,是犹太人的后裔。１９２８年他毕业于维也纳大学医学系,获综合医学博士学位,为反对纳粹法西斯,他毅然加入了社会民主党。１９３３年４月,基督教社会党人陶尔斐斯发动政变,接管了国家政权,社会民主党被取缔,１９３４年,罗生特被捕入狱,释放后,在以色列文化医院当医生,１９３８年,希特勒德国将奥地利吞并,并大肆捕杀社会民主党人和犹太人,罗再次被关入德国西北部的皮乐菲尔特集中营,代号是“９６１…     

论尤利安重建犹太教圣殿之迷思

尤利安因复兴多神教和宽容犹太教而成为拜占庭帝国历史上极具争议性的一位皇帝。根据基督教和多神教史料记载,尤利安曾允许并协助犹太人在耶路撒冷重建第二圣殿。由于文献中神迹和护教学色彩浓厚,加上缺乏犹太教史料佐证,学界在尤利安重建圣殿的相关细节上尚有争论,甚至有学者将尤利安重建圣殿及其失败归为基督教父的"杜撰"。但客观地看,尤利安曾经施行宽容的对犹太人政策是不争的事实。然而重建工作失败,尤利安的涉犹政策无果而终这一事件反而成为基督徒笔下彰显基督教胜利的典型例证。通过强势而排他的历史书写,基督教史学为尤利安的失败贡献了一场并不体面的"葬礼"。此后,犹太教继续走上漫长的内化过程,多神教也随着雅典学园解散而消亡,共同成就了基督教在拜占庭帝国稳步发展的时代主题。     

哈尔滨近代犹太人体育文化的民族性

近代犹太人独特而强烈民族性深深植根于犹太体育文化中,并作为一种核心价值表现在众多体育文化活动中,犹太文化影响下其民族特质又与复国主义思潮行为深度融合,更凸显了其核心价值。哈尔滨近代犹太人体育文化不仅是追求强身健体、自强不息,更主要是为了促进复兴国家、民族统一。     

犹太人的宗教习俗与外在标志

犹太教是产生于美索不达米亚地区的一种闪族宗教,逐渐发展成为人类最古老的一神教。犹太教的核心是相信宇宙只存在一位而且是惟一的上帝——雅赫维(即耶和华),它作为世界一神教之母,与基督教、伊斯兰教有密不可分的渊源关系。犹太教为世界上绝大多数犹太人所信奉和遵行。犹太教教义强调：犹太人是上帝雅赫维从万民中拣选出来的一个特别的民族,是与上帝雅赫维订立契约的特殊选民。这个契约代表了整个犹太民族对上帝的承诺,对每一个犹太人都具有约束力。对犹太人来说,这个契约就像日月星辰的运行一样,永远不能废除。