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论《管子》的早期流传 总被引：1，自引：0，他引：1
张固也 《古籍整理研究学刊》2003,(3):61-65
刘向编定的《管子》就可能是分为十八卷,编排为八组的。这种本子从汉代到北宋的流传从未中断。唐人尹知章注三十卷本北宋中期已残,仅存十九卷。二十四卷之今本正是以十九卷本为基础,并用十八卷本补足其后五卷,同时从《通典》中出杜佑之注加进去,又据杜佑之言改题为房玄龄注。这一合编工作刀“大宋甲申”即宋仁宗庆历四年(1044)杨忱所为。 相似文献
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古今关系指古今的联系、变化,其中涉及古今是否有联系、怎么联系与古今是否有变化、怎么变化、为什么变化等问题,也即探究社会历史的动态变化及其规律。对于古今是否有变化,《管子》提出历史在变的思想,认为随着时代的变化,朝代不断更迭,治国措施、法令制度、社会思想以及价值取向等都相应在变。关于循环交易的思想,《管子》提出否极泰来、盛极而衰、终则有始,社会发展到一定程度就会走向自己的反面,完成一次循环运动。《管子》认为历史是不断进化的,主张随时而变、因俗而动、与时而化,即“不慕古,不留今,与时变,与俗化”。 相似文献
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古今关系指古今的联系、变化,其中涉及古今是否有联系、怎么联系与古今是否有变化、怎么变化、为什么变化等问题,也即探究社会历史的动态变化及其规律。对于古今是否有变化,《管子》提出历史在变的思想,认为随着时代的变化,朝代不断更迭,治国措施、法令制度、社会思想以及价值取向等都相应在变。关于循环交易的思想,《管子》提出否极泰来、盛极而衰、终则有始,社会发展到一定程度就会走向自己的反面,完成一次循环运动。《管子》认为历史是不断进化的,主张随时而变、因俗而动、与时而化,即不慕古,不留今,与时变,与俗化。 相似文献
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张固也 《世界古典文明史杂志》2009,(2)
本文对《管子·禁藏》篇错简复原作了三点补充论述。并认为全篇有一个主题思想,即提倡君主心中保持自我克制的思想;表现在治国理念上,又有三条思想线索,即以法治国、以时施政、以利劝民。最后指出《侈靡》篇与本篇思想上的联系最为密切,既有很大差别,又一脉相承。 相似文献
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巩曰国 《古籍整理研究学刊》2010,(4)
清代学者陈奂家抄本《管子》,其底本为今已不知去向的南宋蔡潜道墨宝堂本。抄本经陈奂反复校理后赠与高邮王氏父子,后由潘景郑收藏,今存上海图书馆。该抄本不仅为《管子》文本校勘提供了版本依据,亦可以作为校正墨宝堂本诸家传录资料的重要参照。 相似文献
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《管子》货币起源思想的考古学观察 总被引：1，自引：0，他引：1
《管子》一书,今人郭沫若认为“当得是齐国的国史”。但早在晋代,傅玄就怀疑其为管仲所撰,认为“半是后之好事者所加”。宋人叶适的“《管子》非一人之笔,亦非一时之书,而莫知谁所为”,以及宋人黄震的“《管子》书不知谁所集,乃庞杂重复,似不出一人之手”的观点,为多数学者认同,认为该书为后人采拾管仲的言论、行事,托名管仲而由多人撰写,且非一时之作。春秋时,该书基本思想已孕育,主要篇章写于战国中期,而轻重篇等很可能是西汉人补写的。 相似文献
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儒家经典《论语》中集中阐释的＂仁＂的概念和基督教《圣经》中＂爱＂的思想对东西方文化产生了深远的影响。二者既有共通之处,又有相异之点。研究二者异同对于促进中外文化交融、加速全球化进程有着积极的现实意义。 相似文献
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《管子》中有两个令人费解的“食”字,分别见于《君臣》上、下篇：
主德不立,则妇人能食其意。（《君臣上》）
关於此句,尹知章注曰：“君意委曲随於女谒,若食之充口。”俞樾云：“古字‘食’与‘饱’通。《说文．虫部》：‘饬,败创也。” 相似文献
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儒家经典《论语》中集中阐释的"仁"的概念和基督教《圣经》中"爱"的思想对东西方文化产生了深远的影响。二者既有共通之处,又有相异之点。研究二者异同对于促进中外文化交融、加速全球化进程有着积极的现实意义。 相似文献
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中国是世界上最早使用货币的国家之一,货币文化源远流长,距今已有五千年以上的历史。
中国又是世界上最早铸造钱币的国家。早在晚商、西周时期,黄河流域的关中、洛河等地区已经铸造仿天然海贝的铜贝,并且出现了仿自农具“钱”的原始布币。 相似文献
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《江河水》是“辽南鼓乐”中的笙乐曲牌,本文通过对比《江河水》的管子版本和声乐版本,探讨器乐音乐与声乐音乐各自的特征,以及两者在审美之间的差异。 相似文献
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《管子》一书虽是战国时期齐国稷下学者托名管仲之所作,但其中的基本思想却保留了我国春秋初期著名的政治家、军事家和政府理财家、协助齐桓公成为春秋五霸之首的管仲的遗说。管仲是在我国和世界历史上第一个提出建立社会诚信机制的思想家,在2600多年以前（早于孔子100多年）就提出了以制度规范诚信,以教育巩固诚信,以政府诚信推动经济社会诚信的主张,这是具有历史创新性意义的思想成果。 相似文献
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《论语》一书属语录体,因语境记录的不完整,对《论语》中一些章句的理解就会产生误解。通过还原语境,从《论语》中找出线索进行互文性阐释。用这种方法对“吾道一以贯之”进行阐释,“吾道”即“修身治国之道”,“一以贯之’僦是以“仁”贯之。 相似文献
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侯步云游郭姣 《古籍整理研究学刊》2021,(2):28-32
朱熹为宋代理学集大成者,其对经书典籍都有研究,但对《春秋》多次指其“难看”“难读”“不可晓”.通过分析朱熹对《春秋》性质、孔子作《春秋》的原因、《春秋》与“三传”的关系、解读《春秋》之方法的理解,可以看出朱熹以史解经,以理判史.《春秋》之“难”一方面是《春秋》经文本身简略,难于考证;另一方面是《春秋》诸家注疏多有臆凿之... 相似文献
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《吕氏春秋．开春论》：“周厉之难,天子旷绝,而天下皆来谓矣。”“谓”,高诱注：“谓天子也。”刘师培曰“高注,谓天子也。则高本谓作谒”。元刻本、明张登云刻本“谓”作“请”。 相似文献
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张固也 《世界古典文明史杂志》2009,(2)
本文对《管子·禁藏》篇错简复原作了三点补充论述。并认为全篇有一个主题思想,即提倡君主心中保持自我克制的思想;表现在治国理念上,又有三条思想线索,即以法治国、以时施政、以利劝民。最后指出《侈靡》篇与本篇思想上的联系最为密切,既有很大差别,又一脉相承。 相似文献
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“《功夫熊猫2》是垃圾” 总被引：1，自引：0，他引：1
在曾经的好莱坞电影人蒂姆看来,这部电影是一场欺诈,是给中国孩子洗脑的 试着想象这样一个场景：A国人在B国痛骂A国政府和电影公司只想屈辱B国。如果这事儿是个中国人在美国痛骂李安,拍了部《断背山》关注人家的同性恋亚文化是不对的,只怕早被同胞们指责为脑残叛国代表。但是,如果他是个美国人,在中国声讨《功夫熊猫》系列,义愤填膺地说好莱坞憎恨中国,美国政府足在利用好莱坞打击中国。而且,考虑到他也是个电影业从业人员,还在好莱坞呆过几年,自称是个“诚实的美国人”,这事就变得耐人寻味了。 相似文献