《颜氏家训集解》释词补正

颜之推的《颜氏家训》因其“家法最正,相传最远’’而被后人赞为“古今家训之祖”。王利器《颜氏家训集解》(增补本)为之“考出处、明字义、断是非”,是研究《颜氏家训》的集大成之作。本不揣浅陋,拟在“明字义”方面,为《集解》补正一二。     

八十年代以来《颜氏家训》研究概述

八十年代以来《颜氏家训》研究概述刘国石《颜氏家训》（以下简称《家训》）作为我国古代第一部家教专著而受历代学者所推崇。建国后这方面研究逐渐得到重视,六、七十年代相继有学者发表论文,只是数量尚少,研究范围亦偏狭,主要在文学、文字、训诂、音韵等方面。八十年...     

浅谈德阳地区家规家训家风建设

家庭是社会的基本细胞．家风作为家庭的精神内核,是一个社会的价值缩影。中华民族有注重家教的优良传统。孟母三迁、岳母刺字、画荻教子等故事广为流传,《颜氏家训》《朱子家训》《温公家训》《袁氏世范》等备受推崇,影响了一代又一代人。     

分析《颜氏家训》勉学篇中的传统教育思想——在现代大学教育中实行传统文化教育之研究篇

《颜氏家训》是由南北朝思想家教育家颜之推所著,本文将以《家训》中的勉学篇为例进行分析研究。并从学习思想、目的、态度等方面来分析作品中的传统教育思想。     

简论颜延之《庭诰》的题名、内容与性质

颜延之所作《庭诰》,历代文献中误称、异名较多,当以"庭诰"为是。明清以来的《庭诰》辑佚,以严可均《全宋文》辑录最为全面。《庭诰》内容广泛,体现了正统儒家思想,与《颜氏家训》相类,属于家诫、家训类作品。     

中古家训的社会价值分析

本文通过对《颜氏家训》和司马光《家范》两者的篇目设置、关注重点、治家原则以及家族命运的担忧与期望诸问题进行讨论,分析中古家训的社会价值,借以阐释中古社会历史发展的趋势特征。     

论颜之推《颜氏家训·勉学》的写作模式

颜之推《颜氏家训·勉学》内容充实,结构严谨,艺术独特,感染力强。主要表现在:讲道理,摆事实,现身说法,令人信服;语言生动,笔锋犀利;字里行间透出学者的博雅之气,富有哲理;以散句为主,兼有骈语。     

从《颜氏家训》看南北朝时期南北声母的一些差异

《颜氏家训》中的《音辞篇》和《书证篇》,揭示了南北朝后期南北语音方面的某些差异,就声母而言,有唇音、舌音方面的问题,也有齿音、牙音和喉音方面的问题.同时,有些声母的南北差异被颜之推忽略了.     

《说文》切音声训与切音读若

一《说文》作者许慎懂不懂反切?《说文》曾否用过反切方法?这在语言学史上是个相当重要而又颇能吸引人的课题,因为它不仅直接关系到对《说文》及其作者的正确评价,而且必然要与反切起源的探讨密切相关。自从颜之推《颜氏家训·音辞》提出:“汉末人独知反语”,“许慎造《说文》……始有譬况     

《颜氏家训》中的教子理念

颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家。《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结,被后人誉为＂古今家训之祖＂,直接开后世＂家训＂先河,是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功,也未列显官之位,却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名,由此可见其家训的影响深远。它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用,而且对研究古文献学,研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值;同时,作者在特殊政治氛围（乱世）中所表现出的明哲思辨,对后人有着宝贵的认识价值。     

也谈《颜氏家训》

正"三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。"这首耳熟能详的《劝学》,是唐朝书法家颜真卿的诗作。颜真卿家学渊博,六世祖颜之推是北齐著名学者,著有《颜氏家训》。从这首诗中,不难看出其受益于先祖的教义至深。而《颜氏家训》不仅是颜氏家族的教学篇章,更是汉民族历史上第一部内容丰富,体系宏大的学术著作。颜之推,出身士族,深受儒家名教礼法影响,学识渊博,处事勤敏,所以在南北胡汉各政权之下,先后都受宠任。在他年逾六十的一     

博士与驴

址齐颜之推讥笑当时博士买驴,“书卷三纸,未有驴字”,以为废话连篇,不得要领)见《颜氏家训·勉学》引邺下谚)。世遂传为笑料。予谓此人特不能为应世文耳,为买驴三五言     

古典文献学的定义、知识结构与价值体现

<正>一、文献学的内涵与外延中国古代并无文献学之名,但有文献学之实。西汉刘向、刘歆父子校理群书,广集诸本,施以校雠,编定目类,撰写叙录,开创了独特的学术门类。后人遂以"校雠之学"概括刘氏父子的学术工作,把目录、版本、校勘诸学融为一体。颜之推《颜氏家训·书证》、郑樵《通志·校雠略》、章学诚《校雠通义》均沿用校雠之名。近人梁启超在《中国近三百年学术史》中最早提出文献学的概念,     

朱柏庐与《治家格言》的创作、确认、流传和影响

<正>中国古代家训对民间和普通老百姓影响最大的,应当首推清初朱柏庐的《治家格言》,它是继《颜氏家训》（南北朝颜之推所撰）之后的又一部重要的家训典范,被誉为“治家之经”。一、生平朱柏庐,明末清初昆山县玉山镇人（今昆山市高新技术产业开发区）,本名用纯,字致一,生于明天启七年（1627）,卒于清康熙三十七年（1698）,享年七十一岁。     

《马氏文通》对前人见解的引述和取舍

人们评价《马氏文通》,往往只注意它模仿拉丁语法而忽略它对前人语法研究成果的继承。本文就《文通》直接摘引前人语法论述的情况作初步考察,为《文通》的研究者们提供一个参考。 《文通》摘引前人有关语法方面的论述近70处,出自30余部古代经典著作、韵书,字书等。象:《文心雕龙》、《说文解字》、《颜氏家训》、《助字辨略》、《经传释词》、《日知绿》、《广韵》、《左传》、《尔雅》、《玉篇》、《六书》、《博雅》、     

《颜氏家训·勉学篇》读后

北齐黄门侍郎、隋学士颜之推,一生坎坷,历官南北朝,宦海浮沉,“三为亡国之人”(《观我生赋》自注),对于风俗时尚、官场内幕,了解甚深。《颜氏家训》是他留给子弟的庭训、拳拳之心,溢于言表。《勉学篇》专讲读书学习,其中对贵游子弟的批评及学以致用的主张,今日读来,仍有新鲜之感。     

晋商望族的一通“戒烟碑”

历史上,大家富族往往有立家训的规矩,对子孙辈在道德行为上加以规范、训导。最早者如北齐时颜之推的《颜氏家训》。也有借助现成的家教文本对子孙进行教育的,榆次晋商大族贾继英就是把流行极广的清初朱柏庐著的《朱子治     

我国铜钱何时开始称“文”

我国铜钱何时开始称“文”,说法不一。陈直依《颜氏家训·治家》所记。“每人肴膳,以十五钱为率”,认为“在六朝时,称几钱尚不称文”。彭信威依《晋书·食货志》所记:“极远者输算,人二十八文”,认为南北朝时,我国铜钱已开始称“文”了。查记述南北朝以“文”称钱的史籍,大约有《南史》、《晋书》、《宋书》、     

浅谈《颜氏家训》中的家庭伦理教育

颜之推的《颜氏家训》是拥有巨大影响并流传深远的家训名作,其中的家庭伦理教育主要包含阐述子女教育问题、论述兄弟关系,强调丈夫慎重对待续弦再娶问题,表达治理家庭观点等内容,说明了教育子女、尊老爱幼、家庭和睦的重要性。     

汉语语音史上一个千年误会

汉语的反切拼音法究竟创自何入?始于何时?历代音韵学者们曾发生一个误会,这个误会一直延续了一千多年。《中文大辞典》“反切”条注云:“古代文字拼音之法,旧传创自孙炎。”这所谓的“旧传”到底始于谁呢?一般音韵学著作都公认是北齐的颜之推。因为《颜氏家训·音辞篇》中有这样的话:“孙叔然创《尔雅音义》,是汉末人独知反语,至于魏世,此事大