从闽台动物化石看两岸亲缘关系

祖国大陆与台湾的历史关系可追溯到人类历史的早期阶段——旧石器时代,从对闽台鹿角化石的考古研究,发现4万年前台湾海峡已有古人类活动的遗迹,而闽南东山岛就是古代连接两岸的一个桥梁。     

从迷楼典故看扬州古代地方志的编撰

迷楼,在扬州是妇孺皆知的历史典故。最早提及迷楼的是唐代的诗、词、文、赋,进入史志,是在南宋时期。到明清以后,随着地方志的大量编修和留存,迷楼渐渐由典故坐实为摘星楼、鉴楼、观音禅寺。通过对有关迷楼记载的追踪,可以了解扬州古代地方志的史料来源以及存在的对史料不加拣择、穿凿附会等问题,也提示了我们在编修、利用方志资料时应该慎重地加以甄别和取舍。     

从两岸领导人“十六字箴言”看两岸的共识与分歧

国民党在2008年大选获胜后,两岸关系急转直上,一年多以来取得了重大突破与进展。其中两岸领导人的"十六字箴言"对话在两岸关系实质性转变中起到了先导作用,从2008年"胡吴会"胡锦涛提出"建立互信、搁置争议、求同存异、共创双赢。"到2009年4月博鳌论坛上温家宝总理回应马英九"同舟共济、相互扶持、深化合作、开创未来"的"面向未来,捐弃前嫌,密切合作,携手并进"的十六字。两岸关系在双方领导人十六字箴言的往来中,在国共两党互信的基础上,不断消解搁置分歧与争议,追求双赢,使两岸关系迈向了新的阶段。     

从十竹斋看徽州文化与金陵文化的相互影响和交流

徽州历史上就享有“东南邹鲁”之誉。这块地处黄山和白岳之间的钟灵毓秀之地,孕育了历史悠久的灿烂辉煌的徽州文化。这里有独树一帜的民宅园林建筑,名闻遐耳的雕刻艺术,蜚声中外的文房四宝。这里有着“十户之村,不废诵读”、“以才入仕,以诗书训子弟”、“以文垂世’的文化传统。因而,在政治,经济,文化,艺术、科技等各个领域都涌现出一批出类拔萃的人物,对我国历史文化的发展作出了卓越的贡献。 在明代中叶,作为政治、经济、文化中心的南京,其工业、商业的空前发展,使之在文学,戏剧、美术等方面形成了一个新的局面,特别是在雕版印刷方面,已发展到了鼎盛时期。 南京是当时刻书业集中之地,书坊林立、鳞次栉比,大多都集中在城南三山街、昇州路一带。金陵的富春堂,广庆堂、世德堂、环翠堂等著名书坊都高价聘用徽州的刻工。当时的刻工以徽州派的技艺最为出色,     

王家大院楹联匾额中的典故运用

全国重点文物保护单位王家大院由恒贞堡、视履堡和孝义祠三大部分组成,位于山西省灵石县城东12公里处的静升镇。大院不仅是中国北方黄土高原地区堡寨式民居的代表,而且在空间和装饰上均带有浓郁的文化气息。王家大院的楹联和匾额体现出儒道互补、兼顾祥瑞的特征,且多因善于用典、渊源深远而耐人寻味,成为大院文化品味的象征。     

从广交会看两岸的经贸关系(1957-1991年)

广交会是大陆开展对台经贸工作的平台之一。创办之初,广交会主要通过在香港的台湾办庄和台商开展工作。20世纪60年代末70年代初,通过海外侨商开展对台经贸工作。改革开放后,大陆积极发展对台贸易,台商间接参与广交会。1987年,台湾开放民众到大陆探亲,为台商直接参与广交会创造了条件。总结广交会台商工作的政策沿革和实践发展的历史经验,对当前推进两岸经贸交流、完成祖国统一大业有借鉴意义。     

从曹聚仁遗札看他为两岸和平统一所作的斡旋

今年7月7日,是我国现代著名作家、学者、记者和杰出的爱国文化人士曹聚仁先生诞辰100周年纪念日。他于1972年7月23日在澳门镜湖医院含憾病逝。他临终时念念不忘的仍是两岸和平统一大业,反复自语:“我有很多话要向毛主席、周总理说。”去年7月5日。原国务院总理办公室副主任、中共中央对台工作领导小组办公室主任、中共中央调查部部长罗青长在北京接受笔者采访时首次披露:“曹聚仁先生逝世后,周恩来总理十分关注,亲自安排有关人士在澳门为其举行公祭,并盖棺论定评价他为‘爱国人士’,为其亲拟墓碑碑文‘爱国人士曹聚仁先生之墓’,安排有关部门将其骨灰携回大陆家乡浙江兰溪蒋畈安葬,让他叶落归根。”罗青长并题词称赞曹聚仁“为祖国统一大业贡献了毕生精力”。曾任国务院副秘     

从郑和下西洋看当代海军的和平运用

15世纪初,中国伟大航海家郑和利用当时所处的和平环境,充分利用海军的特殊功能,率领庞大船队和2万多名海军官兵,历时28年七下西洋,不仅创造了世界航海史上的奇迹,也为中华明的发扬光大傲出了杰出贡献。郑和利用海洋的通贡性,发挥海军的特殊功能所取得的伟大成功,对今天海军发挥和平时期的战略运用,有效地维护国家的海洋利益,具有重要的历史意义和深远的现实意义。     

从续志篇目看专题记述的运用情况

专题记述是续志在体例上的一大突破。从所搜集到的41部续志篇目看,专题记述的运用已渐次成为一种趋势,但仍存在志书层次性、地域性的不平衡;整体上专题记述的内容已相当丰富,但具体各篇目情况不一;专题记述的名目繁多,编排各异,需加以规范;专题记述文体的运用已基本达成共识。     

傅惜华先生的俗文学研究

傅惜华先生作为满族学,在二十世纪四十年代俗学研究中,一方面参与主编“平字号”《俗学》周刊,另一方面积极从事俗学研究。“平字号”《俗学》周刊,对推动中国俗学研究的进程,不仅在理论上、研究方法上以及研究范围上都提出了新的观点,推动北方的中国俗学研究,而且对整个俗学研究的广度和深度都达到一个相当的高潮,对二十世纪四十年代中国俗学的全面兴起起到了积极的作用。     

大众文学与日本“近代”“国民”

日本大众文学是日本“近代”“民族国家”确立过程中的有机组成部分。日本“近代”大众文学可分为两个时期：第一时期,大正末年到昭和十年（1935）,作家多将时代背景设置在幕府禾期至明治初期,实质是通过文学的方式对近代民族国家的“大日本帝国”的历史的再发现;第二时期,昭和十年至1945年战败,作家大多表达了作为“大日本帝国”国民一员的自豪感和归属感,体现了日本知识阶层的“国民化”,这一时期的《宫本武藏》更被认为是日本国民自我的确认之作。然而,从战时的《宫本武藏》到2010年时代小说《天地明察》的畅销,我们仍能透视出内在的历史连续性。     

试论文学的人民性

人民性是文学实际存在的一种社会属性。“文学的人民性”这个特定概念是用来说明文学与人民群众的关系的。从这个概念质的规定性以及文学的社会功能来看，它的生命力应该是永存的，它的意义应该得到充分肯定。     

朝鲜古地图所见之清代中朝边界诸问题初探

朝鲜古地图中保存了清代中朝边界的诸多重要信息。通过对多种朝鲜古地图的解读,考察了其绘制方法与特点,重点分析了穆克登碑、图们江源、"间岛"及鸭绿江下游岛屿等边界地区在地图上的表现方式与变化轨迹。可以看出,朝鲜古地图在绘制方法受到了中国传统舆图的深刻影响,在内容上反映了绘制者对本国历史、地理状况的认知,也体现了其领土观念与"北拓传统"。     

吴晓铃先生与《俗文学》周刊

本是首先将现代江族学吴晓铃先生在二十世纪四十年代四种《俗学》周刊中,对俗学研究情况进行全面介绍的论述,并将相关的献资料收集,加以整理,旨在为满族研究和民族化史的研究及中国俗学研究史的研究提供参考。     

The Heroic Outlaw in Irish Folklore and Popular Literature

As a symbolic figure in Irish folklore and popular literature, the outlaw embodies folk morality in conflict with the self-interest and inequity of the state. In the aftermath of British colonisation, the Irish outlaw is represented as more than a criminal. He provides a hero through whom ordinary Irishmen and women can vicariously enjoy brief victories, and imagine their collective dignity in the midst of political defeat and its consequences. Legends, ballads and chapbooks portraying the outlaw are the products of hard-pressed people representing themselves to themselves, reflecting on their strengths and weaknesses, and contemplating issues of morality and justice.     

朴正熙与韩日邦交正常化

在战后韩日关系史上 ,韩日邦交正常化是最重要的事件之一。朴正熙是韩日实现邦交的最关键人物。韩日建交使两国关系进入了正常发展的轨道 ,韩国的经济腾飞直接受益于此。然而 ,韩日关系的发展过程中也始终夹杂着诸多不和谐的音符。这一方面是由于战前日本对韩国的殖民统治造成的 ;另一方面 ,韩日邦交正常化过程中韩日两国政府在历史问题上的错误处理为后来的韩日关系布下了阴霾。而在这一点上 ,朴正熙又恰恰难辞其咎。本文试对韩日邦交正常化过程中朴正熙的作为及其影响作出客观的分析和评价 ,以有助于我们对战后韩日关系的理解。     

明前期中朝东段边界的变化

中朝之间的东段边界,大约从渤海时起,至元朝初年约千余年,基本稳定在朝鲜成兴以南的定州、宣德、元兴三关及都连浦一线。元朝建立后,元与高丽的东段边界南移至朝鲜铁岭一带。中朝边界北移改为西以鸭绿江、东以图们江为界始于明前期。