试论南京城市近代化的特征

南京在中国历史上占有特殊的地位,有十个朝代先后在此建都,是赫赫有名的王者之城。按照中国古代的堪舆术,南京是虎踞龙蟠的风水宝地,王气极盛。相传楚威王曾在此埋金镇地,以压王气,于是有了“金陵”之称。又传秦始皇曾引淮水北流,以泄王气,于是便有了“秦淮”。孙...     

秦始皇何处泄王气

秦始皇何处泄王气ＱＩＮＳＨＩＨＵＡＺＧＨＥＣＨＵＸＩＥＷＡＺＧＱＩ文／刘宗意图／周黎明编者按：传统观点认为,秦始皇曾泄金陵王气于方山,本文作者提出了新的见解,供参考。南京古代传说：秦始皇东巡路过金陵,听望气者说金陵有王气,于是下令凿断金陵山阜以泄王气...     

解开“金陵王气”之谜

<正>南京古称金陵,后来被秦始皇改称秣陵。汉献帝建安十六年(211),车骑将军、徐州牧孙权在"金陵王气"的名义下,将其治所从京口(今镇江)迁到秣陵,并将秣陵改名建业。孙权走入金陵的这一步,成为影响中国历史政治、经济格局的重要标志,随后的东晋和南朝宋、齐、梁、陈也相继在此建都,南京因此被称为"六朝古都"。隋文帝灭陈后,为了杜绝"金陵王气",下令将     

“金陵”之名的由来

“金陵”之名的由来刘宗意编者按：有关＂金陵＂命名的由来,历来有着诸多的说法,本刊现载此文,作为一家之言,皆在引起关心金陵人士的趣。南京古称金陵,这个名称的来历清说不一,迄今尚无共识。金陵用于城名是在战国时期。古代志书上说,楚威王打败越国,杀越王无疆,...     

幸有青山埋忠骨──卞壶与卞壶墓

幸有青山埋忠骨──卞壶与卞壶墓吴阗南京朝天宫后山,有一座为历代官吏祭祀的墓地,这就是南京久负盛名的卞壶墓。卞壶（２８０－３２８）,字望之,济阴冤句人（今山东曹县西北）。卞壶少有令名,西晋永嘉年间（３０７－３１２）曾任著作郎,主管文史。司马睿以琅琊王镇...     

填补空白的《钟山志》

巍巍钟山,气象雄伟,雄峙于南京市区东部,自古即有“金陵王者之气”,“虎踞龙盘之势”,为南京地区群山之首。钟山,是南京的城市之根和发展之源,是一座见证了南京沧海桑田变化、记录了时代风云变迁、刻下了清晰历史印记的江南名山。     

王羲之家族与南京

西晋丹阳太守王旷公元280年,在司马懿的孙子琅琊王司马亻由的统领下,西晋大军开进东吴京城建业(今南京),“金陵王气黯然收”,东吴灭亡,三国归一统。第一次作为王朝都城的南京,又跌落为江南的一个普通的县,由丹阳郡管辖,郡属扬州,郡治和州治都设于此。303年,义阳蛮张昌造反,其部     

家山不厌看——记南京博物院藏《金陵诸家山水图册》

"六朝古都"南京襟江带河,依山傍水,钟山龙蟠,石头虎踞。战国时,楚威王筑城于石头山,始置金陵邑;公元前210年,秦始皇为废六国故邑,在东巡时改金陵为秣陵。此后,建业、建邺、建康、应天、南京、天京,都曾是这个城市的名字。这里,山水城林交相辉映,人文景致相得益彰,"人物俊彦,文学昌盛"。     

金陵城中有故土

<正>金陵,江东之地,而我是江西人。可到南京,如归乡,只因金陵城中有故土。1357年,朱升献上的"高筑墙"之策,成为朱元璋修扩建南京城墙的肇始。从1366年到1386年,明王朝耗时20年,造就了世界第一大城垣、中国继秦长城之后的又一历史奇观——明城墙,蜿蜒盘桓于金陵山     

再论“古代国家”、“早期国家”与“国家”——与王震中先生商榷

王震中与易建平在国家定义立论基础上存在着一个重要分歧。王震中以"古代"来限定他的"国家",其定义立论根基存在着几个值得商榷的地方。第一,他以"带有垄断特征的凌驾于全社会之上的强制性权力"来界定他的"古代国家",这不太容易经得起历史材料检验。国家政权垄断强制性权力情况的出现,是在他所称之"现代国家",而不可能在"古代国家"。第二,王震中将克赖森与哈赞诺夫谈到的"早期国家"解释为"古代国家的早期阶段",这是不恰当的。"早期国家"可以出现于社会史分期上的"古代",也可以出现于"中世纪",还可以出现在王震中所论的"现代"。第三,王震中将恩格斯、韦伯、弗里德、塞维斯、弗兰纳利、吉登斯、桑德斯、卡内罗和哈斯所界说的"国家"统统划入"古代国家",这很值得讨论。总体上,那些学者论述的不是特殊形态的"古代国家",而是王震中所称"一般意义上的国家"。     

云象、望气、矿藏:“金马碧鸡”传说的生成过程

"金马碧鸡"是我国西南地区重要的地方传说。关于"金马碧鸡"传说的由来,以往研究者提出的自然现象说、矿产说虽有合理之处,但忽略了地理环境和西汉社会动因对该传说的塑造作用,未能解析这一传说的形成轨迹。笔者从多维贯通的视角出发,研究认为:云南大姚一带山区的云象奇观和丰富的铜、碧矿藏资源是该传说生成的基础,在西汉"崇祥重祀"的社会背景下,望气之术则成为贯通二者的思想纽带,并将之解释为一种"金碧其质、鸡马其形",代表金玉之气的祥瑞吉兆。     

刘禹锡的金陵怀古诗

刘禹锡的金陵怀古诗文／卞孝萱胡阿祥一提起南京,人们就会想到它龙蟠虎踞的地理形势和十朝故都的悠久历史。的确,“山川形胜、气象雄伟”的南京,因有“王者都邑之气”,故自古为英雄豪杰或乱臣贼子所注目;另一方面,跌宕起伏、物是人非的南京沧桑史,又曾令古往今来多...     

金陵画风里的造型一角——金陵盆景馆探秘纪略

<正>按语:金陵盆景早在六朝时就东渡日本,近几十年来重新崛起,精品层出不穷,在全国崭露头角,逐步形成了独特的风格:自然清新,奇特别致,古拙朴茂,飘逸奔放。潜移默化,一脉相承盆景被称为"立体的画",以有限的空间表现无限的想象,以高度概括的手法再现自然之美,以生动的形象表达深远的意境。明末清初,南京出现了以龚贤为首的"金陵八家",新中国建立初期,以傅抱石为代表的一批画家实现了中国传统的山水画在思想和笔墨上的一大变革,被人们称为"新金陵画派"。同一片文化土壤,金陵盆景继承了金陵     

淮盐添香南京鸭肴

<正>南京,属北亚热带湿润气候,雨水充沛,水域面积达全市面积1成多,极适合鸭子生长,因而成为鸭肴美味特产地。金陵盐水鸭是金陵菜的代表之一,已有两千多年历史,2012年8月3日,经中华人民共和国农业部公告(第1813号)为"农产品地理标志"。同样由南京鸭制成的南京板鸭(俗称"琵琶鸭",又称"官礼板鸭""贡鸭"),其名气可与北京烤鸭媲美。     

佛教转法轮的含义

"转",是印度古代战争中用的一种武器,它的形状象个轮子。印度古代有一种传说,征服四方的大王叫做转轮王,他出生的时候,空中自然出现此轮,预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛的法轮出现于     

《永乐大典》本《金陵志》编修时间及其佚文考

<正>一、《金陵志》的编修时间南京是中国东南地区重要的历史文化名城,自古以来志书编纂十分发达,正如元代学者张铉至正《金陵新志》之《修志本末》所称:"金陵在《禹贡》为扬州,历代为国为州为府,典章文物,宜可考征。"①现存记载该地最早的方志为刘宋山谦之《丹阳记》,刘宋至清代几乎历代均有志书编纂,宋代以前志书大都已经佚失,宋及以后方志或存或佚。其中,《金陵志》即是一部佚志,明代杨士奇《文渊阁书目》记载该志共有八册,卷数与纂修人均不详,不过其现存佚文的价值仍不容忽视。对于古代方志,尤其是佚志的研究,要了解一部志书的编修情况,往往首先要确定其编修的年     

瞻园名石记

<正>观赏之石,古代又称"奇石""雅石""丑石""文人石"等,是古代艺术中一个重要的审美门类,也是文学、哲学、绘画、经济等诸因素发展到一定程度后,高度相融合的产物,是审美自觉的一种完善,也是寄情于山水的一种形而上的心灵依托。南京瞻园素以奇石为胜,本文拟从史料和实物遗存两方面,对瞻园的古代赏石作相对严谨和全面的梳理。瞻园奇石的历史记载瞻园被誉为"金陵第一名园",始建于明嘉靖年     

赵孟壶新探

赵孟壶为春秋后期的晋国青铜器,本文通过对其铭文的考释,认为"介邗王"者乃赵孟,故器主当为赵孟。黄池之会时,赵孟为晋侯遇吴王之介,吴王赐赵孟以金。赵孟以邗王所赐之金做壶,用作祠器。     

金陵好汉上梁山

文学源于生活。梁山泊一百零八个英雄好汉，有七位是江苏好汉，其中“建康金陵”的好汉有四位，他们的很多故事在南京地区流传近千年，但《水浒传》记叙甚少。“铁笛仙”马麟。小说只说他生长在金陵，是个“小番子闲汉”，未加详细介绍。但他在南京回民群众中传说甚多。北...     

《明代南京寺院研究》小议

20世纪以来 ,有关宗教历史文化的研究并不寂寞。然而 ,就某个断代和中心城市的宗教场所作系统全面研究的 ,毕竟寥若晨星。南开大学何孝荣博士撰著的《明代南京寺院研究》(中国社会科学出版社 2 0 0 0年 1 2月出版 )一书 ,正是在这样的意义上 ,填补了佛教研究的空白。南京这座城市 ,在历史上很有过一些魅力。所谓“龙蟠虎踞”、“金陵王气” ,以及“楼台烟雨”、“古刹如云”等等 ,说的都是这里。东晋以来佛教在中国社会的传播与影响 ,大致有两个中心。北方洛阳之外 ,南方堪与并称的 ,唯有金陵。金陵佛教活动的历史遗存 ,又直接表现为当地的…