"社教"运动再析

20世纪 60年代的社会主义教育运动 ,是中共八届十中全会关于阶级斗争的理论在一定范围的实践 ,是党在探索建设社会主义道路过程中的一次波折。“前十条”、“后十条”及其修正案以及“二十三条”是指导运动开展的重要文件。由于在阶级斗争扩大化的“左”倾理论指导下 ,把不同性质的问题都当做阶级斗争或阶级斗争在党内的反映 ,使不少基层干部受到不应有的打击 ,也在一定程度上分散了全党搞经济建设的注意力 ,但总体上看 ,社教运动的错误还属于局部性质     

新中国的“除四害”运动

除四害这一概念最早出现在《农业十七条》中,提出的初衷不仅是为了提高人民群众的健康水平,更是为了增加国家的粮食产量。毛泽东对除四害运动极为重视,亲自领导了这场运动的宣传工作和纲领性文件的修改工作,还把这场运动列入了《工作方法六十条》。在中央的重视下,除四害运动于1957年冬和次年上半年达到高潮。除四害运动为消灭蚊、蝇、鼠等病媒生物以预防和控制传染病的传播,提高人民群众的身体健康水平发挥了积极作用。但这场运动并未带来粮食增产。除四害运动具有明显的急躁冒进的时代特征,在一定程度上破坏了人与自然的和谐发展。     

试析我党土地革命战争时期连续犯“左”倾错误的原因

中国共产党在土地革命战争时期连续犯"左"倾错误的原因是多方面的。分析这些原因,有助于借鉴历史,吸取教训,以利未来。     

我亲历的“四清”运动那些事

1965年1月14日,中共中央发出《农村社会主义教育运动中目前提出的一些问题》（简称《二十三条》）,进一步部署在全国农村开展社会主义教育运动。此前两年,中央有关部门领导在河北抚宁县搞试点,全国其他一些地方也搞了“粗线条”“社教”,取得了“基本经验”,中央为此制定了两个“十条”,也叫“前十条”和“后十条”。湖南省委按照中央的精神,要求各地区统一抽调干部,组成工作队,一年集中搞一个县,直至搞完。     

共产国际与中共党内的三次“左”倾错误述论

土地革命时期中共党内曾经连续发生过三次"左"倾错误,危害一次比一次严重。三次"左"倾错误发生的历史条件虽不尽相同,但其与共产国际及其驻华代表对中国革命的指导有着一定关系。总结经验教训,那就是必须从实际出发,坚持走中国特色的革命、建设和改革之路。     

“文化大革命”中期周恩来农业战线纠“左”的努力

＂文革＂中期,为扭转因全面动乱造成的农业生产下降的局面,以周恩来为首的国务院先后召开了全国棉花会议、北方地区农业会议、全国计划会议等会议,重申《农业六十条》的基本原则和政策,努力纠正农业生产中出现的＂左＂倾错误,恢复行之有效的党的农村经济政策,在一定程度上稳定了农业形势,促进了农村经济的恢复和发展。     

“大跃进”前后的李富春

正1958年,全国范围内开始了"大跃进"。运动中,以高指标、瞎指挥、浮夸风和"共产风"为主要标志的"左"倾错误严重泛滥,导致国民经济比例严重失调,造成严重的经济困难。作为国家计委主任和多年从事经济工作的领导人,李富春提出了许多切中时弊的意见和观点,尽力纠正"左"倾错误路线造成的损失,为国民经济的调整与恢复作出了重大努力。     

反思建国后两次“大挫折”及其根源的现实意义

建国后,中国人民在共产党领导下艰苦探索,开拓进取,取得了辉煌的成就。但是,由于我国社会主义建设实践的时间短,党和国家领导人对国情和建设规律认识不足,社会主义现代化建设的思想和理论还很不成熟,加之在初步胜利面前滋长的骄傲自满情绪和急于求成的＂左＂倾思想,导致＂大跃进＂和人民公社化运动、＂文化大革命＂两次大挫折出现。这两次大挫折给我国社会主义建设事业造成了严重危害。我们今天对其进行反思,仍然有深刻的理论和现实意义。     

大学“炼钢铁”

这是一张民间收藏的普通照片,摄于1958年“大跃进”时期,它反映的是当时吉林大学在响应号召“大炼钢铁”的过程中,校党委第一书记兼校长匡亚明(中间带口罩者)、副校长佟冬(中间挥手者)等人视察炼铁工地的场景。画面虽小,但它很容易把人带回那个“左”倾错误泛滥的年代。     

第五次反“围剿”失败原因探析——不以中共军事政策为主线

1933—1934年国共间的第五次“围剿”和反“围剿”,是一次拥有各自疆界、政权和社会组织的两个政权之间具有总体战性质的战争,战争以中共的失利而告结束。中共失利的原因,除广为人知的军事政策的不智外,还和交战另一方国民党方面战略战术的变化有关,而中共军事政策错误本身,除“左”倾主观因素外,也和对手的压力和逼迫密切相关。作为一场国民党方面发动、中共被迫应战的持久消耗战,苏区人力、物力等作战资源难以应付持久消耗的需要,而“左”倾领导下中共政治资源的削弱,进一步限制了中共作战能力的发挥,这些也在相当程度上影响到了战争的最终成败。     

"Oh Mary,Don't You Weep": Progressive Religion in the Living Wage Movement

Abstract

Despite religion's absence in much of secular labor and social movement theories' analyses, progressive religious coalitions are a fundamental partner in the rise of new labor activism in the United States. At a time when media and academia focus on the strength of the "religious right" at the federal level, the success of the municipal living wage movement demonstrates the under-recognized power of the "religious left" in cities around the nation. Through examples from case studies, I document the importance of progressive religion's material and cultural contributions to the movement. In the end, I also contend that paying attention to the successful dynamics of religion-labor alliances at the municipal level can provide important lessons for revitalizing progressive religion's role at the federal level.     

刘师培“失路人”辨析

刘师培叛变革命后有无愧疚心理,学界没有提及。陈奇先生对刘师培（秋怀）诗中“况我失路人”的理解很笼统,且望文生义。考察此一时期刘师培的诗歌、思想,发现“失路人”并非刘对叛变革命的反省、愧疚,更可能是对之前革命行为的悔悟。刘师培此一时期的目标乃是功名与学术,抛弃革命理想,投入个人的研究圈子,励志绍继祖业。端方幕府的生活改变了刘师培,幕主端方及幕僚中的传统士大夫影响刘师培回归到传统治学之中。     

“乙密”补释

《太平经》中“乙密”一词,学界对其意义看法不一。通过汉文佛经语料,可证“乙密”意思是“细密、仔细”,释为“隐密”是不妥的。     

五代时期的“中国”观

在五代十国时期,北方五朝相继,都以继承唐朝而自居于正统、代表中国,对其他各国都作现况的承认,但态度并不一致,视局势的不同而有所调整,或认为天下分裂,各有其国,或认为地方政权应在臣属的地位。而其他各国有的承认北方五代为正统,屈从于臣属地位,也有认为天下分裂,北方并不能是中国的必然代表,即各有其国,各有合法的地位。"中国"代表北方中原的朝代还是代表"天下"?在表述中并不一致,当时的情形是各自的认知并不一致之故,亦即没有共识的基础。     

宋教仁“欺诈之罪”辨析

1908年初,宋教仁为援助清政府对日谈判,曾请求清政府支款购买相关历史证据,后来却自承有“欺诈之罪”.至今也仍有学人据此断定宋氏确曾进行了“诈骗”.然而,在考察宋氏在当时的所思所虑所行以及其在当时的处境之后,不难发现,这很可能只是其一时的故意之说.     

1959-1966年上海青年“红旗读书运动”研究

上海青年“红旗读书运动”是全面建设社会主义时期加强青年思想政治教育的一次重要实践,对确立马克思主义在意识形态领域的指导地位具有重要意义。这场读书活动以青年为对象,持续时间长达七年之久,从最初广大青年积极参与,到因国民经济困难而受到影响,再到结合毛泽东著作出版掀起高潮,形成了以党委为核心,共青团、工会等团体密切协作的领导机制,同时建立起多层级的指导委员会,通过思想动员、组织动员以及典型引导的动员机制,加强对青年的思想引领。“红旗读书运动”为党开展思想政治工作积累了丰富经验,对新时代加强青年培养提供了现实启示。     

《论语·八佾》“文献”

《论语》孔子所云“献”是具有证据功能的字资料。历代学训“献”为“贤”一误再误,各种诠释皆不圆孔子之说。据“献”字本义和古代注重收集民情传统考查,“献”是下情上达的字资料,与“”的区别仅在于强调其最初来自庙堂之下进献。当下情上达的字资料,“藏于秘室’’而与庙堂原有之“”久居共处,或两糅合一起时,“”与“献”的区别也就日益消失而没有意义,故笼而统之称为“献”。     

四清运动动员模式的政治社会学分析

在四清运动中,随着阶级斗争意识形态的迅猛拓展,工作队—贫协从社会动员主体迅即转变为基层社会的非常规权力组织。工作队—贫协的成长过程、内部结构、运作程序和行为内容,显示了它在运动中的意义:彰显中央政权与基层政权之间的信任危机,填补权力真空并成为权力更替的让渡载体,使重建后的基层政权在社会治理中更加依附于中央政权,从而强化了中央政权对基层社会的控制。因此,与其说这是新一轮的自觉“革命”,不如说是中央政权重构并巩固其权威基础的社会治理行为,而阶级斗争意识形态不过是一层包裹罢了。     

论派阀解散运动的"虚"与"实"

派阀解散运动贯穿着日本自民党政治改革的历史,为数众多的自民党总裁以高喊派阀解散来表明欲革新政治、有所作为的决心。纵观岸信介以来直至小泉纯一郎的派阀解散历史和派阀毫发无损、依然活跃的现实,可以看出解散派阀是虚,通过它达到政治目的是实。派阀解散运动归于失败除了客观上的原因以外,最为重要的是自民党总裁主观上根本不想解散派阀。     

金文“句鑃”、“左守”讨论

金文中有自名“句鑃”的乐器,前人对其名的解释不尽完善,本文利用声韵训诂对“句鑃”一词的内涵意义和音读等多方面内容进行了研究和考证。“左守”一词是西周金文中新发现的,本文结合《三礼》等文献,从青铜礼器的性质、礼仪制度和语法结构、字义训释等方面论证了其含义,并阐明它对研究西周礼器制度的意义。