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马布利与龚自珍分别是法国和中国社会变革时代的启蒙思想家,他们都关注社会问题,都是先入官场而后隐居著书的。他们关于解决社会矛盾的诸多论述,对于法国的空想社会主义和中国晚清的思想解放,都分别产生了重大影响。比较二者的社会思想,有助于我们认清法国和中国在重大社会变革前夕的思想发展轨迹。 相似文献
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在故宫博物院的藏品中,有北京大学哲学系邓以蛰教授(已故)捐赠的龚自珍致其曾祖父邓传密的书信三封。这三封信对于研究龚自珍的思想和生平有一定的参考价值。可是,中华书局一九五九年出版的《龚自珍全集》中没有收入,而该书所附之《龚自珍佚著待访目》中也未著录。虽然,其中两封的部分内容曾在一九一五年七月十日出版的《甲寅》月刊第一卷第七号和一九三六年十 相似文献
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法兰克福学派是西方著名的批判理论学派,他们继承和发展了马克思主义的社会批判思想,将马克思主义与弗洛伊德主义等现代西方社会思潮结合在一起,形成一套独立的社会批判范式和方法。本文在追述弗洛姆思想理论发展脉络的基础上,以马克思主义的观点对其批判理论进行了批判继承,肯定了理论贡献,剖析了不足,并指出了对我国当前构建社会主义和谐社会的借鉴和指导。 相似文献
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龚自珍在诗歌创作上擅长诸体,题材广泛,取得了很高的诗歌创作成就。他的相当一部分诗作或抒发不平,或揭露黑暗,或呼唤变革,或情系民生,具有极强的批判现实主义成分。创作与现实交融,内容题材和创作手法上相互渗透,是其诗歌的重要特点。 相似文献
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包世臣与嘉道年间的学风转变 总被引:2,自引:2,他引:0
包世臣是嘉道年间学风转变的代表人物之一.这主要表现在以下三个方面:第一,是他的经世思想形成早.早在1800年前后包世臣的经世思想即已形成并趋于成熟,其标志是1801年他<说储>上下二篇的成书.这至少要早于龚自珍和魏源的经世思想的形成20年左右.第二,是他的经世思想具有代表性.就包世臣的经世思想来看,具有两个显著的特征:一是批判旧学,摆脱汉学、宋学的束缚;二是强调学以致用,重视社会实践.这两个特征也正是嘉道时期学风转变的显著标志.第三,是他的经世思想影响较大.包世臣的经世思想主要通过三条途径发生影响:一是入幕;二是交友;三是著述.包世臣对于嘉道时期学风的转变具有承上启下的作用.所谓"承上",是继承了"清初诸老"的"实用之学".所谓"启下",是开启了嘉道时期的"经世之学". 相似文献
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龚自珍在清代堪称文史大家。其诗歌创作充分体现了尊情主张。无论从诗学主张比对,还是从诗歌风格考量,龚自珍的诗歌和袁枚的诗歌具有诸多共通之处。从"宥情"到"尊情"的升华使得诗歌的感情境界"青出于蓝而胜于蓝",加之龚自珍和性灵派诗人的交际人脉,足证性灵诗派和龚自珍诗歌创作的渊源关系。 相似文献
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晚清公羊学的发展轨迹 总被引:2,自引:0,他引:2
晚清公羊学的发展轨迹陈其泰一、戊戌前后的公羊学说公羊学说在儒家思想中堪称独树一帜,但在历史上却经历了戏剧性的命运。它在西汉时期备受推崇,至东汉末年之后却消沉一千余年。至清代后期,龚自珍、魏源发挥公羊学说变易性、政治性的特点,用来讥议时政、批判专制;公... 相似文献
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关于刘知幾史学的批判精神,学界多有论及,但由于时代的原因,以往人们对刘知幾批判精神的研究和认识,存在着一定的局限性,刘知幾的批判精神多是作为其史学思想的一个侧面去认识,而不是作为其史学思想的核心而放置到应有的地位。在纪念刘知幾诞辰1350周年的时候,对刘知幾史学遗产的挖掘,应该在他的批判精神方面下功夫,做文章,以便使我们新时代的学术,也能像刘知幾史学那样,肩负起批判的使命,成为当代社会发展的推动力量。 相似文献
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《哥达纲领批判》是1875年马克思根据当时欧洲资本主义发展的具体历史条件写下的著作,这部思想名作在对拉萨尔机会主义进行系统批判的同时,更是详尽阐述了马克思主义关于分配的基本思想,并构想了关于未来社会的分配理论。这套分配理论虽然在当时和当下看都带有理想的色彩,但是它的理论精神和基本原则对于现实社会的分配理论,尤其是构建我国特色的社会主义分配理论体系,具有重要的指导意义。 相似文献