中国传统文化现代转型的理性思考

文化的现代化是社会现代化进程中的最高层面,中国文化现代化的首要问题是如何实现中国传统文化现代化的成功转型。本文在分析中国传统文化现代转型的必然性的基础上,提出了我国传统文化现代转型的基本思路。     

抗战时期中共领导下的抗日根据地文化与教育现代化实践活动探析

现代化是历史发展的产物,是由传统社会向现代社会转化的过程和结果。抗日战争时期中国的现代化艰难地发展着,作为中国历史的重要组成部分,我们不能忘却。抗日根据地是中国共产党带领中国人民活动的主要区域,在这里党和人民对中国的现代化道路进行了不懈地努力与探索,并为此付出了沉重的代价。文化现代化和教育现代化是现代化实践的重要组成部分,而抗日战争时期中国共产党在抗日根据地的文化与教育现代化实践活动为新中国的顺利建立积累了重要经验。     

传统中的动力——中国早期现代化动力研究之一

在中国早期现代化进程中,传统文化的作用错综复杂。作为生长于农业——宗法社会之中并适应这一社会运行机制的文化体系,它以强大的保守性和坚固性抵抗现代化变革,但它内部所包含的诸多成分,却又同时成为推动中国早期现代化的动力。中国最初的现代化精英,正是在传统忧患意识、变易观念、自强观念、经世观念的作用下,投入波澜壮阔的现代化变革,开启了中国历史的新纪元。     

百家传统与中国现代化问题杂思

民族的文化传统是民族生存和发展的精神源泉,一个民族的现代化,最终要落脚到民族思想和民族文化的现代化。中国的“百家争鸣”时代是中华民族主体思想的形成时代,百家传统不论是在形式上还是在内容上都对后世影响甚大。研究百家传统与西方文化传统的不同,进而思考中国现代化进程中的文化协同,对中国的现代化是有帮助的。     

邓小平国家治理现代化思想及其现实意义

邓小平对国家治理现代化的认识独到深刻,高瞻远瞩地提出了一系列重要论断。他积极探索符合国情现状的现代化治理道路,批判地借鉴中国优秀传统文化的思想内容,提出了符合国情和党情的国家治理现代化思想,这些思想的提出为新时代推进国字治理现代化奠定了根本性的历史基础。     

中华传统文化与现代化座谈会综述

为弘扬中华传统文化,探讨中华传统文化与现代化的关系,1998年5月27日,由贵州师范大学,贵州省社会科学院。贵州省文史馆,贵州省民族学院,贵州省地方志编纂委员会五单位联合举办的“中华传统文化与现代化座谈会”在贵州省文史馆隆重开幕。来自贵州、台湾的等地的教授学者40来人参加了这次学术讨论,提交论文20多篇。现就会议论文及讨论问题,作一简要综述。当今,建设有中国特色的社会主义现代化国家,已成为全民族的共识。所谓中国特色,其中包含着中华民族传统文化的特点,十五大报告中也特别强调了建设有中国特色的社会主义文化,指…     

略论西安事变与中国的现代化

本文从现代化的角度探讨了西安事变的动因及其在中国现代化史上的不平凡作用。指出：“传统人”向“现代人”的转变,民族主义意识由传统走向现代,以及政治生活中一定程度的民主化,是西安事变得以发生的前提条件。而西安事变的和平解决,又在相当程度上加速了中国人的觉醒,促进了中国政治民主化的进程,并为未来新中国经济结构的现代化做了准备。     

自由与五四启蒙

五四新文化运动作为中国现代化运动的一个重要阶段,是一场以人的现代化为其宗旨的思想启蒙运动。在五四启蒙中,中国知识精英以西方近代人本主义为主要思想武器,开展了一场批判传统文化价值和塑造现代主体人格的思想变革。自由这一体现人的     

中国共产党夺取全国胜利原因的现代化思考

从现代化的角度看,中国共产党能够领导中国人民夺取全国胜利,主要有三个相互联系方面的原因：1．把对社会结构的彻底改造任务与争取国家独立和领土完整的任务有机地结合起来,从而最终实现了现代化政治领导权力的转变;2．能够按照其制定的彻底改造社会结构的纲领和路线,脚踏实地地深人到农村变革中去,从而为进一步在整体上推动中国社会转型和现代化奠定了牢固的社会基础;3．把传统(民族性)和现代性有机地融为一体,从而为中国的现代化提供坚强的精神支柱。这说明,建立新民主主义社会,进而走社会主义现代化道路,是中国人民符合世界历史和中国社会发展规律的选择,也是在理论上和实践上对马克思主义现代化理论的丰富和发展。     

1898-1931年哈尔滨早期现代化特点研究

哈尔滨的早期现代化历时三十余年,起于1898年中东铁路的修建这一外力的推动,到1931年"九·一八"事变结束。在早期现代化进程中,哈尔滨的经济和政治、文化教育与观念、城市和社会生活等,都历经了从传统向现代的转型。因此,研究1898-1931年哈尔滨早期现代化的历史特点,可以为中国其他城市乃至中国的现代化提供历史启示。     

日韩现代管理思想中的儒家文化因素

中国传统的儒家文化对日本和韩国有着极其重要的影响,从而形成了以中国为中心的“儒家文化圈”。日本和韩国在现代化进程中很好地继承和发扬了儒家文化,日韩现代企业的权威管理模式,恰恰是通过对中国儒家文化的扬弃以及与西方文化的对接,从而形成了日韩现代管理思想。在日本和韩国的现代化进程中,中国儒家传统文化在其崛起的进程中已经并将继续发挥不可替代的作用。面对全球化的挑战,必须要提高认识,保护东亚地区的“原生态文化”。     

中国传统地理观念对早期现代化的阻力

中国古代由于地缘的孤立和中华文明长期居于东亚文明的中心地位,使得中国传统地理观念一直具有浓厚的“自我中心”色彩。这些传统观念在世界现代化进程开始后遇到空前的挑战。传统地理学中中国中心观、华夷族类思想和风水观念等渗入社会思潮,沉淀于民众心理,障碍了国人对世界的理性认识,影响了传统世界秩序观的解体和近代世界秩序观的形成,淡化了国人的危机意识,对早期现代化起了极大的反作用。     

探究中国传统文化和和工业设计的内在联系

千百年来,传统文化一直经久不衰就是因为其所具有的独特魅力,传统也是一种时尚。中国——这个具有五千年悠久历史的文明古国,在不断蜕变和发展的过程中,为子孙后代留下了不计其数的物质财富和精神财富,而这些都与中国传统文化有着密切的关系。随着科技的快速发展和人们生活水平的不断提高,工业发展也日趋成熟,现代化的工业设计多与中国传统文化有着密切联系。本文对中国传统文化的概念和基本内容进行了简要的解读,并着重概括了中国传统文化和工业设计的内在联系。     

继承五四新文化运动光荣传统

“五四”新文化运动发生在本世纪初世界文化大交流、大发展的时代,为中国的解放事业和把中国文化引向现代化开了先河;为使中国文化不断实现自我超越,进行了伟大的实践,形成了崭新的传统,准备了丰富的经验,可资继承和借鉴。     

“权利”概念工具的移植与传统法文化的创新

19世纪末20世纪初,中国维新派思想家们构建提出了“公理”世界观,将西方“权利”概念成功移植于中国,赋予中国传统法文化现代内涵,并以此为根据,批判封建专制制度、追求政治(法律)现代化,为我们在探求传统走向现代的法文化范式提供了很好的启示,也促进了国人对现代法治精神的领悟和对法治建设路径的启迪。     

现代化进程中的农民——中国与苏俄之比较

俄国十月革命与中国革命 ,都是在现代化起步晚于欧美的古老传统帝国 ,在农民为居民主要成份、资本主义不发达条件下由马克思主义的政党领导的剧烈变革。它开辟了一条农民社会向社会主义社会演进之路。经过种种波折与奋斗 ,俄国在1936年 ,中国在 1961年新体制最后成形 ,即以“劳动组合标准章程”为模式的苏联集体农庄和以“三级所有队为基础”为模式的中国人民公社。这一体制通过独特的城乡联系机制(苏联的义务交售制与“身份证”制、中国的统购统销与户口制 )为工业化提供原始积累 ,对两国的现代化进程有着重大影响 ,也构成了世界现代化史上…     

“严复悖论”的文化根源及其对中国政治现代化的启示

“严复悖论”揭示了制度移植与文化适应性的困境。中西文化的差别以及文化的整体性和刚性是导致“严复悖论”的文化根源。“严复悖论”对中国政治现代化的启示是：中国只能兼收并蓄,综合创新政治模式,走中国特色的政治发展道路;中国的政治现代化要着眼于政治、经济、文化及社会的内在关联性,整体协同推进;中国的政治现代化只能循序渐进,进行“增量改革”;博采众长,促进中国传统政治文化的创造性转化是中国政治现代化的基础。     

论中国传统法律思维方式的现代化

中国传统法律思维方式经历了久远的历史积淀,其个性鲜明,影响深远。本文通过总结传统法律思维方式的特点,进而探究其之于现代法律思维的优劣,试图发掘传统法律思维之于现代中国法治建设的意义,实现传统法律思维方式的现代化。     

中国文化现代化与东亚合作

本文尝试将中国文化现代化与东亚合作议题结合起来进行整体性思考,以探讨区域文化传统的传承、大众文化与文化产业合作以及有益于共同利益的、面向未来的"文化共同体"建构。首先,提出了观察和思考中国文化现代化路径的三个维度:民族本源、地区基础和全球视野。其次,梳理了东亚文化传统的同质性内容和共同演进逻辑,讨论了以东亚文化传统为基石构建面向未来的"文化共同体"的可能性。其三,以全球范围内的文化"同质化"趋势为背景,提出应立足东亚三国文化产业领域的既有优势、合作基础和共同市场,构造一条成熟有序的大众文化生产与传播"链条"。     

中国庙会与国外狂欢节的对比研究

中国汉族传统庙会是由古代的宗庙社郊制度演化而来的。曾活跃于中国的广大地区,是真正活着的民俗,很多学者将其称为"中国人自己的狂欢节"。但它在当今中国社会的转型时期,却陷入困境。通过对汉族传统庙会与欧美民族的狂欢节进行多角度、多层次的比较,为未来传统庙会在现代化背景下的生存条件和转型方向提供了借鉴。