追寻切诺基部落

假如１９９６年冬我没有孤身驾车沿４０号公路横穿美国,在俄克拉荷马州阿玛瑞罗（Ａｍａｒｉｌｌｏ）与一帮“切诺基”人邂逅而遇、拜谒切诺基部落、瞻仰切诺基首领的故宅,那么今天我对切诺基一词的认识也绝不会超出一辆美国车。在动笔写本文之前,我特地在互联网上浏览了很久,我想知道“切诺基”一词在当今社会中的确切含义。经过半大的苦干。我查到的“切诺基”网页共有５０５个,讲的都是这种翻山越岭的美国车,或是与该车有关销售状况,这绝对是重商社会的伟大胜利。在这５０５个网页中的唯一例外,是一本名曰《神秘的水晶头骨》的怪…     

战后日本的“部落问题”探析

部落民是日本社会中一个特殊的阶层.长期以来,他们备受压迫和歧视.二战后,由于部落解放运动的发展和日本政府着手解决“部落问题”,部落民阶层的地位逐渐上升,曾为日本社会中重要问题的“部落问题”也随之趋于缓和.但是,由于受到多种因素影响,部落歧视问题至今尚未彻底消除.     

尼泊尔的文化叫卖

从加德满都飞回国内的几个小时里,我聊入了一种酣睡的状态,于是,庙宇宫殿,丛林雪山又得以近在咫心。但最不能释怀的是尼泊尔的彩色男女们,穿着炫艳莎丽或戴着彩条小帽光脚走在加德满都谷地里的样子,以及他们左右微摆着头对你说着那句亘古不就的问候语。     

蒙古部落

很多时候我们背着相机行走在山山水水间,当风光映入我们眼帘时大家总会脱口而出：“真是美如画”或“太漂亮了,像画一样”的词语。的确,摄影和美术都是用二维平面来表现视觉景观,但从创作介质和手法上却有着本质的区别。就摄影而言。通常用最简洁的方法区别于美术的就是“加、减”法之说。     

尼泊尔生活碎片

<正>"平静与爱"(never end peace and love),是对尼泊尔的英文名称NEPAL的解读,我很喜欢这个说法,尼泊尔也确实是个平静而祥和的国度。01.有人说尼泊尔是上帝布好的景观,我要特别推荐一个地方,那就是巴克塔普尔,位于加德满都谷地一侧的一座尼泊尔古城,每当傍晚或清晨,游客散尽之时,便是这里摄影的最佳时机,光线最好。     

尼泊尔的饭店

在尼泊尔旅游的8天里．住过了6家饭店,大部分饭店都给我留下了很深的印象。梳理这些印象,总括来说,就两个字：特色。     

尼泊尔 拥抱纯净

尼泊尔是包罗万象的,也是属于每一个人的。她是摄影家的天堂,冒险者的乐土,艺术家的缪斯,虔信者的圣地。     

中国最后的渔猎部落

有民俗学家称查干湖冬捕的蒙古族人为“中国最后的渔猎部落”,因为他们采用最原始的捕捞方式：人工布网和马拉绞网。那张长达2000米的巨大条形渔网,要沿着相隔15米的冰眼在冰下撒开,就得好几个小时。而能够拉动这张巨网的,只有力大无穷的马。在出网口,等到渔把头喊出号子声时,汗毛上挂满了霜雪的马儿就会拚尽全力拉动出网轮,把那张沉重的巨网缓缓地拖出水面……[编者按]     

尼泊尔硬币浅析（下）

二、普干塔布&#183;西姆哈国王（在位SE1696—1699／1775—1777AD）时期 三、拉纳&#183;巴哈都尔国王（在位SE1699—1720／1777—1799AD）时期     

尼泊尔雨季有晴天

只因为遇到一些人,做了一些事,收获了一些感受,让这个阴郁连绵的尼泊尔雨季,在记忆里处处晴天。     

关于5个尼泊尔旅店的日记

尼泊尔,是一片充满灵性的土地,人在上面旅行,内心会滋生出一种“柔和”的感觉,这种柔和缘于这里自来的一种亲切。自然是亲切的:雪山、麦田、晚霞;人民是亲切的:农夫、僧侣、孩子;食物是亲切的:米饭、菜汁、咖喱;用来过夜的小酒店同样是亲切的:床可以是考究的,也可以是简陋的,躺在上面,人可以一直想下去,直到天明……     

尼泊尔沙阿王朝的荣辱兴衰

本文作者系前驻尼泊尔文化专员、前驻印度文化参赞,本文对沙阿王朝荣辱兴衰的叙述,相信具有一定的权威性。     

美国对尼泊尔民主植入政策述论

1950年尼泊尔革命前后,美国逐步确立起对尼泊尔民主植入政策,借此推动其民主改革西式化。为引导1959年赢得尼泊尔首次普选的大会党选择西方民主制、亲美并反制中苏,美国主动提升美尼交往层级,全方位协助尼泊尔新政府巩固执政地位。1960年底马亨德拉国王解散内阁和议会,尼泊尔国内出现政治危机。美国提议其与大会党和解,重启民主改革,但国王却建立起具有本国特色的评议会体制,开启符合本国国情的民主改革之路。出于南亚遏制战略的客观需要与顾及美印关系的主观考量,美国不得不搁置西化尼泊尔的目标。尽管美国高层外交搭台、援助做饵,但因不适用于对象国的客观条件及与之相关的地缘环境,对尼泊尔民主植入时常面临作用极其有限的结构性困境,这一政策的最终破产在所难免。     

彩虹部落

剧情简介中国西部土族的历史源远流长,可上溯到东晋时期辽东白部鲜卑人西迁后建立的吐谷浑王国。这一地方政权立国350年,东与隋唐两代王朝会盟联姻,西与     

部落与民族主义的竞逐——1953年法国在摩洛哥的政变与格拉维部落的兴衰

部落构成了中东社会生活的一个重要层面,是理解中东国家必不可少的视角。1953年,法国在摩洛哥发动政变,废黜了支持民族主义力量的苏丹穆罕默德五世。格拉维部落在此期间经历了兴衰起落。此次政变集中反映了摩洛哥国内部落和民族主义力量对国家政权的竞逐,是观察中东地区部落和国家间复杂逻辑关系的典型个案。摩洛哥传统势力的代表格拉维部落与国家间关系表现出复杂形态:部落利用国家力量实现崛起,部落对抗民族主义力量发动政变企图控制国家,最后部落被国家抛弃而衰落。在部落和民族主义竞逐国家政权的过程中,法国殖民者成为二者沉浮的决定性因素和制衡力量。由于部落对国家认同的脆弱性,殖民主义政权得以通过玩弄部落认同对殖民地进行分而治之。     

云南纳西部落束河古镇

张福元告诉我他的父亲是镇上的最后一个老皮匠,我说去看看。随即方向盘一打,车子驶向一条小道,绕过一大片农田便直接进人的山脚下的村庄。前一天我们开车绕来绕去走了半天,始终进不了村,以至于看着来来往往的游人,感觉到了北京后海的酒吧区,想看古镇的真面目而不得,那份沮丧真是难于言表。     

羌塘部落——神秘的骨系

在羌塘大草原里,游牧民族的不羁、率性与彪悍一直在血管中流倘,只是随着现代文明的进入,这份不羁与率性更多的存在老人们的记忆中。每一位饱经风霜的老人,额头上的每一条皱纹都记载着一段刻骨铭心的历史。     

山岩秘境 父系部落遗风

与四川甘孜藏族自治州文化局副局长仁真旺杰的一次偶然交谈,使我知道了“戈巴”,以及男织女耕、父系原始文化习惯尚存的山岩。[编者按]     

希罗多德所记斯基泰部落探析

斯基泰人是上古活跃在黑海北岸草原上的一支游牧民族.依希罗多德所述,该民族有卡里披达伊人、阿拉佐涅斯人、农耕斯基泰人、农民斯基泰人、游牧斯基泰人和王族斯基泰人等六部.参考其他现代研究成果,本文梳理了希罗多德所记相关资料,就斯基泰各部的族称、生产方式和活动地域做初步考察.研究发现,除卡里披达伊人和阿拉佐涅斯人外,其他今天习用的族称在希罗多德笔下只是指称某一人群的固定短语,反映了希罗多德从外部观察所得出的印象;卡里披达伊人、阿拉佐涅斯人及农民斯基泰人的另一称谓--包律斯铁尼铁司,则可视为他称族称,体现了外界人群对其某些特点的关注;而王族斯基泰人则另有自称,即"斯科洛托伊人".在生产方式上,这六部大都以游牧业为主,有些兼行农耕.至于活动地域,希罗多德记载过简,今天只能述其大略.