简论“司南”兼及“司南佩”

有学者曾认为我国汉代已发明磁体指南仪“司南”,根据是《论衡》所称:“司南之杓, 投之于地,其柢指南。”但在宋刊本中,“杓”字作“酌”,说的是指南车;而且由于天然磁石的磁距很小,难以制成能指极的勺。故无法证明汉代已有此物。依托于“司南”而命名的“司南佩”, 实为叠胜,并非模拟指南仪器。     

司南的出现、流传及其消逝

指南针是我国四大发明之一。我国早期指南仪器——司南,亦称指南,发明于战国这一结论,自张荫麟、王振铎两先生发表有关考证文章以来,已成定论,为中国科技史界及社会所普遍承认。近年,先后有人撰文质疑,提出指南针发明于汉代,或干脆认为根本世间就无司南一物,司南为北斗的代称。这个已经解决了的问题又重新被人们郑重地提出来。由于我馆藏有汉代司南复原模型,理应对司南的出现、流传及其消逝的来笼去脉给于答释。关于司南出现的时间为了说明司南出现的时间,我们还是从文献的理解入手,来判断司南出现的年代。有关司南的主要文献有三条: (一)《韩非子·有度篇》:“夫人臣侵其主     

司南珮考

司南珮,最早见之东汉,是一种玉坠饰。过去仅知具厌胜避邪或指向、指导之意。在造型组合上,除了上面的勺形被朦胧地识为仿自司南之外,下面两节形主体却少有说及。本文经过分析,认为它就是玉琮的衍变形状,而司南与琮的组合,恰恰表述了上天下地,通天通地的重要的巫术内容。东汉的达官贵人、文人雅士将其佩挂在身上,甚至死后葬入墓中,反映了他们渴望从这件不起眼的小挂件上得到天地之助,以求飞黄腾达的畸形心态。     

汉镜“宜酒”“幸酒”“纵酒”铭文

汉代铜镜铭文中涉及“酒”的文句体现了当时的饮酒风习已经对社会层面产生了广泛的影响。镜铭所见“宜酒食”“饮澧泉”等表达了汉代日常生活中酒的重要性。“酒如河”“酒而河”希求体现了“酒”的社会需求程度。镜铭中“醉”“酲”“醒”生动体现出饮酒后的生理与心理反应。     

汉代“百官所聚”之“府”

“府”原指财货、文书储藏之处。约从秦汉开始,“府”之所指又拓展到“官署”等义域。从汉语史、制度史等层面展开考察,可以得出以下结论：一、汉代官员的公务活动空间,与生活活动空间之间存在着比较明晰的区隔,“府”与“舍”“家”一般不容混淆;二、汉代诸侯王与君主之间确实存在着“等齐”、“同制”的现象,一般诸侯王之治所、宅邸没有称“府”之实;三、汉代“府”之“官署”义在此后逐渐成为其基本义,它对后世及今天的社会政治生活仍产生着重要影响。     

汉代的“去官”与“弃官”

汉代的“去官”与“弃官”王彦辉汉代的“去官”是法律许可的一种退免方式,“弃官”则是一种法外行为。“去官”不同于国家的强制罢免,也与正常的休吏制度有别;“弃官”作为一种政治行为,表现出明显的习惯法倾向,它出现于春秋战国官僚制度形成之后,是士人追求政治自...     

“掌故”原是官名

掌故原是官职名,在汉代,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事、编写史书,兼管国家典籍、天文历法、祭祀等的官职叫“太史”,太史的长官叫太史令。国人熟知的司马迁,就是汉代有名的太史令。太史令手下有许多官员,其中就有“掌故”一职。“掌故”专门负责收集管理国家历史故事,因其工作性质是掌管国家的“旧事”,所以称为“掌故”。     

汉画“董永故事”源流考

汉画“董永故事”源流考王建伟汉代石刻画像艺术中,我们可以看到所谓“孝子”的题材一直占有一定的比例。其中,“董永故事”又是不可少的内容。笔者拟对“董永故事”发生的年代,“董永故事”在汉代以后的演变作一考释。为了行文和叙述的方便,我们先将“董永故事的具体...     

汉代“市租”考

汉代“市租”考冷鹏飞市租,就是对商贾所征收的市场交易税。《史记·齐悼惠王世家》记主父偃说：“齐临甾十万户,市租千金。”《索隐》注：“市租,谓所卖之物出税。”汉代在各都会集市设有“市长”、“市师”、“市啬夫”、“市门卒”（分别见《史记·太史公自序》、《...     

“王小”、“王大”与“大官釜”铭小考

多年来相继出土了“王小”①、“于大”②铭文铲及“大官釜”陶文的汉代陶灶陶釜③。“王小”、“王大”、“大官釜”应当均是汉代的铁它标志,现考证如下。一、“王小”与“王大”铁官铭查《汉书·地理志》,用“王”字作郡。县地名者,仅有“野王”一个县,即当今河南省沁阳市。野王县不是大铁官而是小铁官县。在《史记·食货志》中说,不产铁的县设小铁官,其任务是销旧器铸新器。由此可见小铁官同样能鼓铸,不同之处是大铁官鼓铸的铁材料是从矿冶中获得的,源料充足;而小铁官是用回收的废旧铁器为原料进行鼓铸的,原料不富裕。在野王县…     

漫谈古代“座”与“坐”

“座”为名词,基本义是坐具。“坐”为动词,本义指双膝跪地,把臀部靠在脚后跟上,后泛指以臀部着物止息。古代的“座”与“坐”与今日相比,代表着完全不同的文化内涵,而变化的分水岭始于汉代。     

汉世“胡奴”考

河南方城出土汉画象石有“胡奴门”文字,相关研究可以帮助我们理解汉代史籍有关张骞事迹和应奉事迹的记录中所见“胡奴”称谓。其他有关“胡人”形象的汉画资料,也为说明当时的民族关系提供了实证。“胡奴”在汉代以后依然在中原多有遗存。“胡奴”的“奴”,在许多情况下很可能只是一种包容颇宽泛的称呼。其身份并不一定是“奴隶”。《司马法》所见“胡奴车”的“胡奴”,也未必指称“奴隶”。刘赦指出的“胡人名字多以奴为号”的现象,也是讨论“胡奴”问题时应当予以重视的。     

以经治国与汉代“荒政”

以经治国与汉代“荒政”晋文汉代以经治国曾制约和影响着统治者的各项政策。这从前人所言“每有大事,朝臣得援经义以折衷是非”①,即可见一斑。为了全面分析它的作用、原因与影响,笔者近年已从不同角度进行过若干研究,现就“荒政”的实施对此问题再作一些探讨。一历代...     

汉代“薅秧画像砖”再认识

汉代“薅秧画像砖”再认识@刘兴林$南京大学历史系!江苏南京市210093画像砖;;秧苗;;移栽;;汉代~~     

“楚声”与汉乐的历史渊源

在源远流长的中国音乐化发展的历史长河中,汉代音乐是一个空前繁荣的时期,而在汉代音乐发展过程中,作为楚国音乐化代表的“楚声”一直起着重要的作用。     

汉代“盛唐”地望与“盛唐枞阳之歌”新解

汉代“盛唐”地望 ,古今大致有两种说法 :一说在南郡 ,与汉代枞阳相隔甚远 ;一说在汉庐江郡 ,在枞阳附近。自南北朝特别是唐代中期以还 ,后一说渐渐占据了上风 ,主导着地域区划的命名。与之相应的“盛唐枞阳之歌”也被视为一首歌诗的篇名。但从最早有关盛唐的论说、《史记》《汉书》的有关记载和行文方式以及后世盛唐在汉庐江说的立论根基等方面综合考察 ,汉代盛唐在南郡之说比较正确合理 ,而在庐江之说难以成立 ,“盛唐枞阳之歌”应是《盛唐之歌》与《枞阳之歌》的合称。     

消失的“蝌蚪文”

汉代的文字以隶书为主,但在汉末产生了另一书体,笔画起止,皆以尖锋来书写,头粗尾细,形似蝌蚪,所以名为“蝌蚪文”,也叫“蝌蚪书”、“蝌蚪篆”。     

“海南”考释

“海南”考释李勃“海南”一词古已有之,但新版《辞海》仍付之阙如。《辞源》虽有“海南”条目,但释文云：“即旧琼州全岛,一称琼崖”。其实,古籍中的“海南”往往与今海南岛无涉。考先秦古籍有“南海”而无“海南”。汉代文献始有“海南”,但有名词和非名词之分。如...     

古代磁性指南器源流及有关年代新探

指南针、罗盘的发明,是中国古代科技史上的一件大事。有关指南针、罗盘的研究,数十年来国内外已发表过大量文章,在许多方面取得共识,但尚须深入探讨的问题仍然不少。例如,罗盘的前身——司南,最早究竟出现于何时?在司南之前,是否还有史简单的磁性指南装置?指南针、罗盘的最早应用,磁偏角的发现,究竟在于何代?这些问题,都值得深入考证。     

汉代“街卒”与都市交通秩序

汉代文献可见“街卒”称谓.具有“街卒”身份者与“县”有体现为“佣”“赁”形式的经济关系.“街卒”负责“街”之不安定因素的“训化”,主要承担治安任务.甘谷出土汉简资料有关“治滞”的内容,说明已经有专职治理交通堵塞的人员.相关信息反映当时都市管理体制已经予交通秩序以充分的重视.汉代都市文化的面貌,可以由这样一个特殊的侧面得以展现.当时社会日常秩序的构成,可以因此有所认识.