“长嫂当母”的由来

在安徽合肥包拯的故里,包姓人家对嫂子极为尊重。这是因为民间传说青天大老爷包拯是被其嫂子救护并一手抚养成人的,没有嫂子就没有后来举世推崇的包青天。其实,不是包拯被其嫂子救护收养,而是包拯的幼子包蜒是由其长媳崔氏抚养成人的。     

在“学习故事”中育好幼儿

<正>“学习故事”是教师对课程实践的记录,是教师用叙事的形式对幼儿学习和发展进行评价的方式。“学习故事”这一概念是新西兰学前教育专家卡尔提出的,他主张用“学习故事”这种方式记录、评价和支持幼儿的学习。近年来,我园以“学习故事”为抓手,将幼儿的学习和发展评价落实在一日课程中。     

湖州的“帝乡佛国”──记陈武帝及其遗址

开创陈朝的陈武帝陈霸先为吴兴长城下箬里人。（今湖州长兴县城东二公里处的下箬寺）。生于梁天监二年（公元５０３）,据《陈书》载：陈霸先少有大志,“不治生产;既长,读兵书,多武艺,明达果断,为当时所推服。身长七尺五寸,口角龙颜,垂手过膝。”陈霸先出身贫寒,...     

讲好“南梁故事”，担当“培根铸魂”使命

<正>南梁精神是马克思主义中国化在西北地区斗争实践的结晶,成为中国共产党革命精神谱系和中华民族宝贵精神财富的重要组成部分。国民大革命失败后,以刘志丹、谢子长、习仲勋为首的中国共产党人领导广大民众创建以南梁为中心的陕甘革命根据地,在革命斗争实践中铸就了“面向群众、坚守信念、顾全大局、求实开拓”为内涵的南梁精神。     

全椒文旅“如何讲好全椒故事”

党的十八大以来,面对新形势新任务,要站在统筹国际国内两个大局的高度,围绕做好宣传思想工作、坚定文化自信、提高国家文化软实力和中华文化影响力、增强国际话语权以及推进国际传播能力建设等。目前,全国掀起讲好中国故事的热潮,各地出现挖掘地方文化讲好地方故事的盛况。     

竹子和竹器──门巴、珞巴人生活的亲密伴侣

说起墨脱的竹子和竹器,得先讲讲墨脱这片神奇的土地。墨脱,藏语意为“花朵”,古代又称为之“白玛岗”,是藏传佛教虔诚信徒们日夜向往的“莲花圣地”,它坐落在雅鲁藏布江大拐弯峡谷之中。勤劳勇敢、善良质朴的门巴、培巴兄弟的村落就装点在这绿色大峡谷的两岸。墨脱三面被皑皑雪峰银岭所环抱,雅鲁藏布江流贯全境,孟加拉湾暖流溯江长驱北上,独特的自然地理环境,构筑了这里独特的动植物生存、繁衍的乐园。我国从南到北的珍禽异兽,在墨脱的山林里应有尽有,其中被列为国家重点保护的珍稀动物就达40多种,这里素有“天然动物园”的美称…     

我和“问题生”的故事

我是邯郸的一名地理教师,连带了四年高三地理,在教学过程中我取得的了一些好成绩。当然了在教学过程中我也发现了很多问题。比如今年我接的这一届高三的学生。里面是三教九流都有,可以说高二是全年级的大多数差生都汇集在自己班里,这也是新的高考制度带来的。我们这里有一个班,     

我和“小挑食”的故事

正又到吃午饭的时间了,孩子们看到老师端来了香喷喷的饭菜,一个个欢呼雀跃:"吃饭喽!吃饭喽!"今天的午饭是白米饭加炖鸡蛋,另外还有炒青菜、白菜粉丝汤。饭菜盛好后,孩子们津津有味地吃起来,却见宋梓瑄用勺子小心翼翼地将鸡蛋拨到一     

“一掷头颅救万夫”──“断头将军”陈中柱的传奇故事

1987年领到了中华人民共和国民政部颁发的“烈士证书”、如今,烈士的蹦已正式适迁葬于盐城市烈士陵园之中、“抗日烈士陈中柱将军之墓”几个大字,镌刻在墓碑上,受到人们的凭吊。为了弄清这个故事的由来,我们辗转找到了陈中信烈士的长女、年届64岁月的陈亚女士。她于今年3月28日从澳大利亚珀斯市寄来了她的亲笔信,提起她父亲的牺牲。至今痛不欲生;提到后来落实“烈士”称号的经历,更是感慨万千。她在来信中写道：“先父陈中柱烈士牺牲已经58年了．但他的音容、笑貌,他的豪爽坚毅的性格,诚恳坦荡待人的品德,视死如归的英勇精神,在…     

我和妈妈之间的“性”故事

2008年12月26日出台的《中小学健康教育指导纲要》中说:中小学每学期都要安排6课时到7课时的健康教育课,并要根据学生的具体状况与家长联手教育单独补课,从小学五六年级起至高中,学生将先后接触到有关青春发育期与性相关的健康卫生知识,让"犹抱琵琶半遮面"的性教育正式走进中小学生的课堂和家庭……     

“狼牙山五壮士”故事背后的故事

正"狼牙山五壮士",是关于抗日战争时期,位于河北易县的狼牙山发生的一个震惊中外的悲壮故事。八路军的5位战士,掩护主力和群众转移后,把几千名日伪军引上棋盘坨的绝壁,在弹尽粮绝后,舍身跳下悬崖,他们的精神成为中国人民英勇顽强、坚贞不屈的象征。司令员与道士狼牙山位于河北省易县的西南部,属太行山脉五台山的一个支脉。抗日战争时期,这里是晋察冀军区一分区的属地,冀中一分区司令     

讲好“中国故事”:建设“一带一路”的符号叙述学思考

习近平主席提出“一带一路”重大战略构想,着眼于实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦。虽然当下中国经济尊居于世界第二,但中华文化的影响力却严重滞后于其经济影响力。人永远是讲故事者,人的生活浸泡在自己的故事和别人的故事中,讲故事是争取民意和文化认同极其有效的传播手段。符号叙述学的出场解放了故事的内涵和外延,提升了故事的文化承载力和传播力,把如何讲好“一带一路”的“中国故事”引入到了一个更为广泛而深入的思考视域:“一带一路”是既非文化“标准性”亦非文化“标出性”建设;推进多民族文化协同发展是建设“一带一路”的题中应有之义;复兴“丝绸之路”的历史符号价值益于增进与沿线国家的历史文化融合;以“融合视角”讲好“一带一路”的“中国故事”。     

摄影家谢子龙和“茅古斯”的故事

影展过后,不知道会有多少人能像谢子龙一样爱上湘西的田野,爱上让他魂牵梦绕的非物质文化遗产"茅古斯"。但了解谢子龙的人说,谢子龙要做的事,一定会做到底。谢子龙在倡导拯救"茅古斯","茅古斯"有救了。     

“过客”的故事

尽管朋友事前已向我描述了“过客”酒吧的详细位置,但是我只找到了“南锣鼓巷”,找到了“中央戏剧学院”,却没能找到“过客”。在打电话与吧主金鑫确认时,才恍然大悟,原来它太不起眼了,我竟走过了。我在“过客”的门前成了名副其实的“过客”。     

“7”的故事

在数字班,7似乎永远都是不起眼的角色。他既没有班长9那样能干,也没有学习委员8那样聪明;他既不像1那样招人喜爱,也不像2那样文静娇柔;他既不如3那样调皮捣蛋,也不如5那样爱出风头:当然他更没有0那样在老师心目中的特殊地位,也不像善解人意的6那样在同学中有好的人缘;他甚至都不如那个惹是生非的4,大家谈到4的时候起码还有“恨恨”的表情,而7呢,从来没人议论他,因为他是那样平凡。从第一大上学开始,他就默默地坐在倒数第三排的那个位置,不吭不哈,学习成绩总是中不溜秋。上课从不举手发言。有次老师点名请他回答问题,他分明知道答案,却结结巴巴涨红了脸。从此他更加沉默了,就连下课也是蔫蔫地低着头,久而久之,连调皮的3也不和他搭讪了。他变得不会和别人交往,目光总是怯怯的。     

未入流右派和“幽灵”的故事

现在知道,１９５７年错划的“右派”中,很多是忧国忧民的仁人志士,不乏很有真知灼见的大学问家,他们的很多建言献策,至今仍然熠熠生辉。但是我这个“右派”只能算是未入流的角色,浑浑噩噩,于政治纯属外行。这样的人,居然两次受到“小子鸣鼓齐攻之”的待遇,其实有愧。反右时,我已离开大学,在北京一家医院做住院医生。没有在大学参加“鸣放”,应该说是件很幸运的事。机关事业单位当然也有“鸣放”,各单位党委按照中央些批斗大会,对运动还是不甚了了。时间转到１９５８年,反右运动已经大致结束,各单位都在忙于处理已划的右派。…     

四“雄”并驾竞风流──记日喀则市的四个产粮乡

“雄”在藏语里是平坝子的意思。日喀则市有甲措雄、曲布雄、边雄、聂日雄四个位于平坝子上的乡。这四个乡地处年楚河和雅鲁藏布江交汇之地,地势平坦,土壤肥沃。是日喀则市的主要产粮地,也是日喀则市群众生活相对富裕的地方。“四雄”都是以农业为主,多种经营并举,各项事业并驾齐驱。同时各个乡又各具特色,各显身手。甲措雄乡：渠水引来满仓粮1995年金秋的一天,记者第一次到甲措雄乡采访,成熟麦子的芬香和人们丰收的喜悦,溢满村舍田野。乡长拉巴和我们谈起丰收的原因,三句话离不开一个“水”字。这就是乡里那年维修了甲夏水渠,新…     

“匹萨”的故事

那年我16岁。刚从几千里之外来到毛乌苏沙漠深处,满眼是“平沙漫漫黄入天”的瀚海苍凉。在队长的带领下,我安置好自己的行李之后,就走进了号称是大队伙房的那间破旧的草房子。“匹萨”是我在那儿遇到的第一个人。那家伙正在一口大锅前蹲着,手里端着一个巨大的黑陶饭碗,脑袋埋在里面,呼噜呼噜地吃着。见我进来他抬起头来．一张极其南方的脸庞,虽然已经被大漠的风吹得黑黑的,但是那种只有江南人才有的细腻是无法在经年之间被消磨掉的。     

“王八蛋”的故事

本文有些伤国人的脸面。然而所谓“国骂”自上世纪有人指出并希图加以纠正至今,收效甚微。何时这类“国骂”杜绝于国人之口,“语言美”不用提倡也就实现了。     

“推陈出新”的故事

毛泽东为中国戏曲研究院题词“百花齐发推陈出新”。是新中国发展包括戏曲在内的艺术改革和研究的指导思想,更是中国艺术发展的基本方针和路线,而这一题词的问世,有着许多鲜为人知的故事。