我眼中的柯庆施

<正>杂文初试锋芒副刊,是中国报纸的一个传统,一大特点。尽管是"报屁股"、"龙尾巴",却不可小觑。从上海的《申报》、《新闻报》,到北京的《京报》、《晨报》,再到《民国日报》、《时事新报》,     

《毛主席语录》编发始末

<正>《毛主席语录》在"文化大革命"期间风靡全国,它是解读20世纪中国以及"文化大革命"的一把钥匙。从《解放军报》开始在"报眼"处刊登第一条语录,到《毛主席语录》一书的诞生,从内部发行到全国发行直至风靡世界,有一个历史过程。《解放军报》首开《毛主席语录》专栏曾经有人写文章说,《毛主席语录》是某个     

古文献考辨三题

《论语·尧曰》中的"历数"实指历法而言,顾颉刚据汉宋学者以"历数"为帝王历运之义的解说以证《尧曰》为邹衍之后的作品是不能成立的;将上博简《孔子诗论》中"诗无隐志"的说法与《左传》《国语》等文献的相关说法结合起来看,可知春秋时《尚书·尧典》中"诗言志"的说法已然流行,并非出于战国中后期;《尚书·皋陶谟》中的"五辰"应为"三辰"的误写,故不能做为《皋陶谟》有取于阴阳家思想而为伪古书之证。     

《左传》“嵒”、“嵒”地名考辨

<正>《左传》僖公元年:"齐师、宋师、曹师次于聂北,救邢。"《左传》哀公十三年:"遂取宋师于嵒,获成讙、郜延"。"聂"、"嵒"皆为地名。《说文》引《左传》聂字     

西汉诏令称引经传四题

<正>西汉中期以降,经学政治地位和社会影响力的极大提高,于皇帝诏令中多有体现。自汉武帝"罢黜百家,表章《六经》"(《汉书·武帝纪》,中华书局1962年版,第212页),儒家思想超拔为汉王朝的统治思想后,诏令中称引儒家经传者屡见不鲜(按,西汉时期的"经"指"五经",即《易》《书》《诗》《礼》和《春秋》。西汉通行今文经,六经中《乐经》已不存在,因此只有五经。其中《礼》指《仪礼》,时称《士礼》,《春秋》通常指《公羊春秋》。"传"指《论语》《孝经》一类的准经以及解释说     

《墨子》三大传本系统

一 《墨子》书,西汉成帝年间,刘向曾予整理;而任宏领校兵书,亦曾涉乎《墨子》.故刘歆作成《七略》,将前者著录在《诸子略》,后者著录在《兵书略》.班固承《七略》而为《艺文志》,在《兵书略》"兵技巧"类谓"省《墨子》重",而在《诸子略》"墨家"著录"《墨子》七十一篇",注曰"名翟,为宋大夫,在孔子后"①.     

关于“占(亻畢)”

《文物》1977年第3期载有《吴县洞庭山明墓出土的文征明书画》一文,作者在文中引了申时行为墓主许裕甫所撰墓志里的一句话;许少时"善病不能攻占(亻畢)"。按"占(亻畢)"应为"佔畢"。"佔畢"一辞出于《礼记·学记》,原文是"今之教者,呻其佔畢。"作者注:"佔"作"占",非;又误为出于《礼记·乐记》,并引郑注为释,亦失之。"佔"字此处不作视解,"佔"应为"笘"。"佔"通"笘",说见《广雅疏证》、《经义述闻》。《说文》:"颖川人名小儿所书写为笘。""笘"亦即(竹隸)(竹觚)。《广雅》;"笘,     

楚简释读与《方言》补例试说

<正>出土楚简的释读往往须在《方言》中才能找到最佳例证,同时又为补《方言》用例提供了大量可靠资料,因而《方言》与楚简的综合研究日益受到学者的重视。本文列出以《方言》解楚简24例,其中引到的辞例绝大多数有补于《方言》。例如《方言》释楚地方言"熬"为"火干",楚简遣策记有"熬鸡"、"熬鱼",堪称楚方言"熬"之佳例。     

高职高专院校思想政治教育中践行“中国梦”思想的途径探析

专科高校思想政治教育践行"中国梦"思想的实现途径,主要是在开设的《思想道德修养与法律基础》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》、《形势与政策》三门课程中,按章节融入相关"中国梦"的内容;其次是《基础》、《概论》的实践教学课,可设计成专题以践行"中国梦"的教育;再次,借助课堂外的多种途径来践行"中国梦"教育,是发挥课堂内理论教学主渠道作用的必要补充。     

南京烤鸭

<正>历史"烤"字,在《说文解字》里没有,《康熙字典》里也没有。著名画家齐白石多次给北京烤肉宛饭庄留下墨宝,先是用大篆给烤肉宛写了一个"烤"字,并附款曰:"钟鼎本无烤字,此是齐璜杜撰。"后来,题写了"清南烤肉宛"的匾额。现代《新华字典》《辞海》《中华大字典》均收录"烤"字。《中华大字典》曰:"以火炙物谓之烤"。根据刘一正先生对"炙"的考证,"炙"     

“京剧革命”源头补遗

<正>读《炎黄春秋》今年第8期王红领《"京剧革命"与李琪之死》一文,对李琪同志宁为玉碎、不为瓦全的高尚品格深为敬服。而就所谓的"京剧革命"种种,愿就所知补说一二;当时我在中国戏剧家协会《戏剧报》工作,很多事是亲历。江青的"京剧革命"是有批有树,两手交替。早在1962年她就开始抓批《李慧娘》、《谢瑶环》等,直至批《海瑞罢官》,罪名一律是反党。1962年秋,我在办公室曾接到中央办公厅一个电话,     

敦煌本《诸道山河地名要略》史源综考

关于敦煌本《诸道山河地名要略》之史源,学者们先后提出了"《元和郡县图志》"说、"十道四方志"说及"《十道四蕃志》"说三说。但慎而审之,其史源问题至今并未能很好的解决,故有重新探讨之必要。从体例、文本对勘及相关史料所记《要略》撰述取材等角度论证,可知"《图志》"说不准确;从常理、版本、目录及唐代地方行政区划的变迁等角度论证,可知"《十道四蕃志》"说不正确;在"《图志》"说及"《十道四蕃志》"说论证的基础上,从文本对勘及中国历代地理总志取材的角度来观照"十道四方志"说,最终考定其史源为十道四方志。     

琐谈“沙壶”与“虎文化”

《四川文物》1996年4期载李盛铨《"虎文化"与云南"沙壶"的关系》（以下简称《李文》）,颇觉新颖,然读后不解其间"关系",故琐谈几句。一、是"沙壹"还是"沙壶"《李文》说《后汉书·西南夷传》九隆故事中哀车夷母系始祖名"沙壶",而且是《后汉书》作者根据哀牢山土著民族语言用汉字的津音。恰恰相反,《后汉书》作"沙壹",而不是"沙壶"。后来,足有影响的《通典》、《通志》和《通考》所谓"三通",沿范晔之说,均作"沙壹"。九隆故事这段文字,最早见于常璩《华阳国志·南中志》,常璩写的才是"沙壶",这是1500来年不得其解的问题。当今学者…     

陈建《通纪》书名与版本考

本文根据新发现的陈建《通纪》原著,考订出了长期以来纠缠不清的原著全称是《皇明通纪》,简称《通纪》;归纳了原刻本的八大特征;同时对"国图本"、"北大本"、"天一阁本"三个重刻本版本特征作了梳理。     

再说万泉河畔的“石虎”题字

<正>我据《琼海文物志》(中山大学出版社出版)刊载万泉河畔的"石虎"题字,撰写了《我们是龙虎传人》(见《澳洲新报》2007.10.26、澳大利亚《汉声杂     

深入贯彻落实《地方志工作条例》努力开创鹤岗地方志工作新局面

<正>2006年5月18日,国务院总理温家宝签署第467国务院令,颁布施行《地方志工作条例》(以下简称《条例》)。《条例》是新中国成立以来我国第一部关于地方志工作的国家法规。《条例》的制定,充分体现了党中央关于"加强文化法制建设"和"要重视     

《千顷堂书目》勘误一则

清黄虞稷《千顷堂书目》卷五《史学类》载:"曹珗《史评》又《史解》"①.同书卷二六《别集类·万历辛丑科二十九年》载:"曹琉《大树堂集》;字葆素,益都人,太子少保,工部尚书".校曰:"曹琉不载《题名录》"②.     

开庆《四明续志》校正一则

<正>南宋梅应发开庆《四明续志》卷3《诸县浚河》载:"宝祐五年冬,以水利局命法曹掾赵良坦董其事。"此处"水利局"当为"水利司"。笔者遍检宋代的相关文献,除此一条之外,并未发现有"水利局"的机构名称设置,如《宋史》卷15《神宗本纪二》:"诏罢都大制置河北河防水利司。"又如《宋史》卷468《程昉     

改革开放三十年——黑龙江戏剧发展史上一个前所未有的辉煌时期

<正>1996年又举办了《地质师》、《一人头上一方天》、《大森林》、《梦断关山》、《魂断五国城》、《大荒的太阳》6台戏剧进京演出。这些戏剧都以强烈的时代精神和浓郁的黑土特色相结合而得到领导与专家的称赞,很多在"五个一工程奖"、"文华奖"评选中榜上有名。     

贵在凸显人物的精神风范——几部已出版二轮志书《人物简介》阅后

<正>笔者作为《宾县志》(1986——2005年)《人物》篇的责任编辑,对于《人物》的写作格外留心,相继拜读了已出版的二轮《呼兰县志》、《巴彦县志》、《五常县志》、《木兰县志》、《阿城市志》的《人物篇》中"人物简介"部分。阅读后有一种如鱼刺卡喉,不吐不快的感觉。