岭南园林建筑空间布局研究——以广东“余荫山房”为探究对象

园林分为皇家园林和宅地园林两大类,后一大类人们的研究对象往往又专注在江南私家园林上,其实在我们广东岭南地区也有着设计很优秀的宅地园林,作为宅地园林的一个优秀分支,岭南园林越来越受到人们的关注。广州处于岭南地区的中心地带,余荫山房又是岭南四大宅地园林的代表之作,它的园林设计思想和建筑设计手法都是值得研究的,在本文中我主要从岭南文化角度来阐述到岭南园林设计方面的。并探究了现代岭南园林设计的常用手法及岭南园林兴率的反思。     

独树一帜的广府园林

我国的园林建筑艺术,至明、清为集大成时期,岭南园林作为后起之秀,与北方园林、江南园林鼎立比肩,成为中国古典园林三大类型之一。 岭南园林始学扬州,后学苏州,有不少仿效江南园林风格之痕迹,至明后期渐显自身特色,突出岭南自然风光。     

大气环境对岭南传统灰塑装饰的危害及相应的保护研究——以广州陈氏书院灰塑为例

本文以全国重点文物保护单位广州陈氏书院内的灰塑装饰为研究对象,针对灰塑的物理化学性质和主要损坏情况,结合广州地区大气环境常年变化情况,分析了大气环境对灰塑装饰的危害,拟定了岭南地区古建筑灰塑装饰保护的全年性和季节性保护措施,在一定程度上填补了岭南地区灰塑艺术在保养和维护方面的空白。     

拙政园漆艺陈设琐谈

<正>室内陈设是园林整体艺术氛围中不可或缺的元素,其中家具被称为"屋肚肠",尤其受到重视。而很多其他品类,包括各种摆件和装饰,品位高雅,工艺精湛,突出反映了园林文风沛然的书卷气息,以及风土清嘉、艺术荟萃的苏州城市特点。在丰富的文化艺术积累中,苏州园林的雕漆工艺颇有成就。所谓雕漆,现代称为"刻漆",为漆器     

园林环境艺术在地理环境改造中的应用研究

随着我国社会的快速发展,人们对园林艺术的重视程度也在与日俱增.园林建设是现代城市建设的重要组成部分,也是确保城市生态环境、提高居民生活质量的重要基础设施.园林环境艺术设计是提高园林项目美学、装饰、艺术性的重要工作.近年来,在园林环境艺术的设计中,地形和地貌经常被利用和改造.同时我国在园林地形地貌改造设计方面不断加大相关...     

“二十一世纪‘岭南画派艺术精神’在岭南中国画学的传承与发展”专题研讨会综述

正2019年11月8日上午,广东省人民政府文史研究馆举办第四期馆员文史沙龙"二十一世纪‘岭南画派艺术精神’在岭南中国画学的传承与发展"专题学术研讨会。麦淑萍副主任(副馆长)出席。专题研讨会由梁如洁馆员主持,许钦松、邓子敬、关伟、莫各伯、曾嵘、梁如洁、钟鸣、孙戈、黎展华、万仁辉、吴俊明等30多位馆员、参事与会。大家围绕"二十一世纪‘岭南画派艺术精神’在岭南中国画学的传承与发展"主题,就岭南画派产生的原因和艺术特点、艺术主张以及岭南画派的     

藏族民居装饰的嬗变

正当代藏族民居装饰的内容和形式已经远远超出了传统藏族民居装饰的表征,它已不拘泥于传统藏族固有的石木结构与白墙形成的装饰特征,而是融入了过去王宫、园林、寺庙等建筑装饰艺术特征,无论是结构的布置或形式的设计,越来越倾向于一种融合,使民居建筑装饰呈现多元化与丰富多彩。这可能是当代藏族民居装饰艺术的最突     

南粤传统建筑蝙蝠图案的文化探讨

南粤地区传统建筑如陈家祠、余荫山房、宝墨园等有诸多蝙蝠装饰图案。这些图案是中国传统"福"文化的表现。因中华文化中蝙蝠与"遍福"、"遍富"谐音,至晋代以来,逐步被人们视为幸福吉祥的象征,寓意"福"、"富",经过历代的演变,明清时达到极点,蝙蝠被人们充分美化为象征"福"的吉祥图案,作为装饰图案出现在各种建筑物、文物等上,形成了浓烈的蝙蝠文化,成为中华传统文化中的重要组成部分。     

转身,便是生活——市井文化影响下的岭南园林

园林的营建是一种文化现象,往往带有地域性、民族性。在多重历史因素的综合影响下,岭南园林的营建活动在一定程度上反映出了当地市井文化的取向——强烈的生活气息、世俗色彩以及务实的价值取向。本文以岭南地区传统园林为例,探讨岭南园林在植物配置、空间营造、建筑布局及色彩运用等方面的市井化表达。     

番禺赤山房雪松戴公祠与乐隐戴公祠之文魁匾

广州市番禺区石楼镇赤山村,是戴氏岭南乾公天则世系番禺赤山房发弹地。自始祖戴乾字天则（徽州休宁县隆阜村人）于南宋宁宗嘉泰二年壬戌（1202）年偕长子戴长仁、长孙戴迥聪、次孙戴迥明从南雄珠玑巷徙迁“羊城之西第二桥”（即今西门口、惠福西一带）时起,已历八百余年。番禺赤山房,即迥明公之后。     

十三行行商伍氏“馥荫园”(潘氏“东园”)考

正馥荫园,又名福荫园、恒春园,前身为十三行行商潘氏"东园",后归行商伍氏,改名为"馥荫园"。该园位于广州花地(花埭)东部栅头村,[1]即今花地大策直街、联桂北街一带,历经潘、伍两家百余年精心打造,形成了以花木种植闻名的园林特色,在近现代岭南园林中有着独特的价值和意义。它的创建经营与兴衰变迁,不仅牵涉到十三行行商中最有影响力的潘、伍两家,更与清乾隆年间     

百年的荣耀和耻辱——圆明园往昔的150年

"圆明"二字,"圆"指个人的品德圆满,"明"则意味政治业绩明光普照。圆明园的重心名为"九洲清晏",其九岛环列无非是"禹贡"九洲,象征国家的统一,政权集中。东面的福海象征东海,西北角上全园最高土山名叫"紫碧山房",从所处方位与紫、碧为名的含义,就是代表昆仑山。整个园林无异是宇宙范围的缩影。     

深圳大鹏所城将军府第建筑群体特征分析

深圳大鹏所城较完整的保存了清晚期及民国时期的不同建筑群体,其中将军府第建筑具有很高的历史文化、科学艺术等多方面的价值。其建筑形制、结构、装饰装修方面颇具特点:1.平面结合紧凑,类型丰富,组合较灵活,结合了中原地区四合院落殿堂式结构的组合特色,也反映了岭南山地建筑特点;2.多采用密集、方形的平面和空间布局;3.厅堂与天井结合紧密,室内外连通,形成了外封闭、内开敞的建筑空间;4.具有多样的建筑梁架结构,集中了北方建筑的抬梁式构架、南方的穿斗式及岭南建筑常见的梁架做法,表现了南北建筑文化的大融合;5.外观朴实又有岭南地方特色的精细灵巧的内部装修。     

“让岭南琴派的传承之路越走越宽广”——世界级非物质文化遗产传承人谢导秀访谈

正谢导秀先生是岭南古琴艺术的当代大师,岭南琴派的第八代传人,广东古琴研究会终身荣誉会长,广州市岭南古琴艺术研究所首席顾问。曾任星海音乐学院古琴客座教师。2009年4月,他被广东省人民政府聘为省文史研究馆馆员;同年5月,荣获"国家级非物质文化遗产古琴艺术(岭南派)代表性传承人"称号。五一前夕,我们访问了谢导秀先生。同时,有机会亲眼观看了他指导弟子宁兰清古琴演奏的     

创建国家园林城市 建设侨乡美好家园

开平,位于广东省珠江三角洲的西南部,素有全国著名侨乡、建筑之乡、碉楼之乡、文化艺术之乡的美誉。开平城市建成区三埠,北枕景色秀丽的梁金山脉,南拥风光旖旎的潭江河畔,形成了“水中有城,城中有水,依山傍水,山抱水绕,三江六岸”的优越环景,城市山水架构突出,自然生态环境得天独厚。开平园林绿化建设有着优良的传统,早在20世纪初,著名爱国华侨谢维立先生就提出了“园林乃救国之基”的倡议,并身体力行,创建了融西洋建筑艺术和岭南园林特色于一体的,被喻为“中国华侨园林一绝”的“立园”。还有那耸立在开平1659平方公里土地上的1833座碉楼和无数的侨居,都是开平海内外乡亲尊重自然,崇尚自然,与自然和谐共处的具体体现。现在,     

北方少数民族的传统服饰造型和装饰艺术

我国是一个历史悠久的国家,有着极为丰富的民族传统和民族特色,在文化、艺术等很多方面享有美誉。在服饰文化方面,我国以"衣冠之国"著称,五十六个民族依据自己的发展经历创造了属于自己的传统服饰造型,这些服饰造型象征着民族个性及审美特征,代表着民族服饰文化的精髓。北方少数民族的服饰造型意在隐藏人体美,追求装饰美,表现气质美,本文就北方少数民族的传统服饰造型和装饰艺术进行讨论。     

岭南民俗艺术的精神传承

凸显民族文化特征主要表现在两个方面:一是"民俗",即民间习俗;一是"民艺",即民间艺术。本文研究岭南民俗艺术的精神传承,就是把民俗和民艺结合起来作为研究对象,探讨岭南民俗艺术的基本特征、独特风采、文化内涵     

灵动鲜活 气韵生动——简析赵少昂的花鸟画艺术特点

<正>被徐悲鸿誉为"中国花鸟第一人"的赵少昂(1905—1998年),为20世纪"岭南画派"第二代大师。他在继承了"岭南画派"传统的同时,率先提出了"国画是艺术的最高峰"的观点,并以"融会古今,折衷中外"的艺术理念,一生致力于中国画的传统发扬和革新拓展。他创作的花鸟画根植于传统中国画的深厚土壤,对传统改革的同时努力向传统回归,成为传统艺术的精华,在中国美术史上亦占有不可动摇的地位。他的艺术     

岭南建筑的空间形态初探

岭南建筑作为岭南文化的载体,通过空间形态的不同变化,体现了特有的文化传统和风俗习惯。本文从岭南建筑的建构特征、装饰特征、蕴含的哲学思想等方面入手,分析岭南建筑空间形态的特点和内涵。     

被遗忘的常州古典园林

<正>常州,一座有着2500多年文字记载的历史文化名城,北携长江,南临太湖,京杭大运河穿越而过,景色秀美,人杰地灵。这座三吴重镇风貌独特,历史文化信息丰富,然而提及古典园林,与周边苏州、扬州、南京相比较,似乎颇为"冷清"。然而,在看似寡淡的园林建设史上,却出现了一位地道常州艺匠——戈裕良,作为我国古代园林叠山艺术最后一位大家,其作品得到了"其堆法优胜于诸家"(《履园丛话》卷十二《艺能》篇《堆假山》)的公认。因此,古代称为毗陵的常州,究竟经历过怎样的园林建设史、拥有多少园林、什么样的园林,都