中国边疆研究的汇总创新之作——《中国边疆经略史》评述

2000年10月,中州古籍出版社出版了由中国边疆史地研究中心主任马大正先生主编的《中国边疆经略史》。该书是“中国边疆通史丛书”的第一部,其余各部：《东北通史》、《北疆通史》、《西域通史》、《西藏通史》、《西南通史》、《海疆通史》也将陆续出版面世。这套丛书的出版,不仅会促进中国边疆研究的发展,也是中国边疆研究走向成熟的重要标志。     

建立马克思主义的世界史体系

编写一部具有中国特色的多卷本《世界通史》,是我国世界史工作者多年的愿望。 这个任务的完成需要经过充分的准备和周密的计划。大体上说,在“六五”计划期间,是做准备工作,包括对通史体系、体例、结构和重大研究课题的突破点,以及编写力量的组织、图书资料的建设和填补缺门等问题的讨论,以求得比较一致的意见。通史本身的编写工作,大体上要到“七五”计划期间才能陆续开始。 为了配合通史准备工作的开展,本刊从本期起开始就《怎样编写具有中国特色的〈世界通史〉?》展开讨论,欢迎我国史学工作者踊跃参加。为了能让更多的意见得到发表,希望来稿尽量简短,一般不要超过五千字,并注明是问题讨论稿。     

2002年中外关系史研究综述

20 0 2年国内学者对中外关系史的研究取得了丰硕的成果。除专著外值得关注的是本年度出版了几部有重要学术价值的译著。余太山主编的《西域通史》 ,马大正主编的《中国边疆经略史》 ,李治亭主编的《东北通史》 ,赵云田主编的《北疆通史》 ,陈庆英、高淑芬主编的《西藏通史》 ,方主编的《西南通史》 ,陈炜、方主编的《海疆通史》(《中州古籍出版社》 ,2 0 0 2年 1 2月 )等中国边疆通史丛书七卷本的出版 ,为了解中原王朝与周边民族、国家关系史研究提供了便利条件。钟兴麒、王豪、韩慧校注的《西域图志校注》由新疆人民出版社出版 ( 2 0 0…     

会通思想与历史编纂——论中国古代史学的一个特点和优点

"会通"思想作为一种古老的宏观考察社会历史变化的历史观念,经司马迁的深刻理解和《史记》的运用与彰显,在中国史学上产生了巨大而深远的影响。尤其是从中唐至元初五百年间几部不同撰述宗旨、不同体裁、不同内容的通史著作的面世,把会通思想发展到新的境界,使中国古代史学在通史撰述方面出现了异彩纷呈的局面,而马端临是评论这一宏大史学现象的第一人,他的史学批评方法论,至今仍有启示意义。     

五十年中国古代思想史研究

从1949年—1999年的五十年间,我国人文学术研究的经验值得认真总结。本文只是从人文学术研究的宽阔领域中选择一个学科——中国古代思想史研究,试着分析其中某些方面的学术成就,并作若干评论1,就正于这方面的专家和朋友。一、《中国思想通史》的学术价值谈到近五十年中国古代思想史研究,学人们首先会想到侯外庐先生等的《中国思想通史》(五卷六册,二百六十万言)。这是一部完整、系统的关于中国思想史的学术著作。《中国思想通史》第一卷(先秦时期)的撰著始于1946年,出版于1947年,作者有侯外庐、杜国庠、赵纪彬。接着开始撰述第二卷(秦、汉时…     

《侯外庐著作与思想研究》编后

正《侯外庐著作与思想研究》的出版无疑是中国学界的一件大事,是中国史学界的开拓性工作,填补了一项史学研究的空白,具有较高的学术价值、文献价值、理论价值和现实意义。下面是编辑出版这套书的一些体会。一、编纂缘起。2012年年初,我们在读书过程中,涉及侯外庐的章节,便想到这个选题。当时顺便查一下他的有关资料,特别是其著作的出版情况,得到的结果是,除《中国思想通史》、《中国古代社会史论》、《中国思想史纲》、《中国近代启蒙思想史》等书,还有《侯外庐史学论文选集》(上下册)、《侯外庐集》(收有侯老论文,400多页)外,作为新中国马克思主义史学五老之一,侯外庐论著很多,开本不     

《中国政治制度通史·宋代》评介

《中国政治制度通史·宋代》评介苗书梅朱瑞熙教授所著《中国政治制度通史·宋代》是１９９６年人民出版社隆重推出的十卷本《中国政治制度通史》的第六卷。该套书是由白钢先生主持的国家社会科学基金重点项目。早在１９９１年岁末,该项目的前期成果、７０余万字的《中国...     

中国民族史学思想的新探索——读《中国史学思想通论·总论卷/历史思维论卷》

吴怀祺教授长期致力于中国史学思想史研究,先后出版了《宋代史学思想史》(1992年)、《中国史学思想史》(1996年),以及主编的十卷本《中国史学思想通史》(2001—2005年)等。这些关于中国史学思想史研究的拓荒之作,向人们展示了中国民族史学思想的博大精深和史学精神的深厚底蕴。近年来,吴怀祺教授专注于民族史学思想特点的探索。     

《台湾通史》读后

连横所著的《台湾通史》（以下简称《通史》）,以其构制宏伟、思想深刻名重当时。书成已近百年,至今仍为研究台湾问题的经典之作。近来重读,更加体会作者独有的视角与感情而深受启发。     

连氏三代与《台湾通史》

爱国志士连横发愤著《台湾通史》,讴歌先民开拓台湾,传承台湾历史与台湾文化,维系民族精神于不坠,以笔为剑,反抗日本的殖民统治,做出了难能可贵的贡献。连震东继承先人遗志,投身祖国的抗日复台运动,经多方奔走,《台湾通史》得以在祖国大陆出版刊行,使这部著作为中国大陆的学术界所知晓。连战在祖父、父亲精神的感召下,力推《台湾通史》在中国大陆再版,使这部台湾史学名著得以走进中国大陆的千家万户,扩大了《台湾通史》的影响力。     

发扬老一辈马克思主义历史学家的优良传统——重读《简明中国通史》

《简明中国通史》结集了吕振羽同志的主要成就,是这位马克思主义史学大师学术生涯的重要里程碑。这部著作命笔于1940年秋,至1941年2月完成上册,旋因作者转赴苏北根据地而中辍写作。1948年,吕振羽同志在解放战争烽火中继续写作,由江明同志协助完成了此书下册。建国后,屡修订,至1959年最后一次修订再版。《通史》的写作历时二十年,先后印刷近六十万册,是一部优秀的中国古代史教材,影响至为深远。 《通史》是第一部以马克思主义观点写作的中国通史,它在中国史学发展史上占有突出的地位。它的问世,不仅构筑成吕振羽同志完整的马克思主义史学体系,在中国历史研究中独树一帜;更为重要的是它沾溉了无数后学,使之受益非浅。直至今日,吕振羽同志在《通史》一书中所体现的治史精神、优良传统,仍然值得我们继承和发扬光大。这里仅从两个方面谈一点粗浅体会。     

读多卷本《中国史学思想通史》宋辽金卷、元代卷、明代卷、清代卷

早在 8 0年代 ,白寿彝先生就指出 ,应当特别重视史学思想史。十年来 ,吴怀祺先生在这个领域辛勤地耕耘着 ,1 992年出版了《宋代史学思想史》 ,1 996年出版《中国史学思想史》 ,2 0 0 2年 ,吴先生主编的多卷本《中国史学思想通史》又由黄山书社发行 ,今已刊出宋辽金卷 (吴怀祺撰 )、元代卷 (周少川撰 )、明代卷 (向燕南撰 )和清代卷 (王记录撰 )。获读之后 ,可以看出该书具有以下几个特点。一、把握史学思想的时代特色 ,展现史学思想的时代精神。在宋辽金卷 ,作者认为 ,“宋代史学思想的明显的时代印记是理性思维发达”(本书第 2页 ) ,因此 ,…     

金毓黻论通史编纂

金毓黻指出,现代通史应概括地叙述历史发展进程,贵在脉络贯通而简要有序,通古今之变为其必具之要义。因而,在历史分期上不能机械地模仿西史,在撰述方法上应以鸟瞰式为主、虫蛀式为辅。此外,还需恰当地处理与专史的关系,通史应以求通为目标,具体详尽的记述则由专史承担,二者各司其职。金毓黻认为,周谷城《中国通史》以鸟瞰式方法观察中国历史,最得通史要领;章太炎《中国通史略例》所创之通史体例以简驭繁,近乎现代通史之要求,而梁启超试图合通史、专史于一体,这是其通史撰述难以取得成就的重要原因。金毓黻有关通史编纂的认识,既是对20世纪前期史家通史撰述实践的总结,也是对其理想中通史的期待与规范。     

说“通”

自司马迁提出“通古今之变”及其后世受封“史通子”以来,中国史学史上著述通史及以“通”命名史籍者就多起来了,以古代史学而言,编著通史者有梁武帝、杜佑、司马光、郑樵、马端临,等等;“通”命史者有《通史》、《史通》、《通典》、《资治通鉴》、《文献通考》、《文史通义》,等等。而在司马迁之前,《世本》、《竹书纪年》等也是通古今,只是未以“通”命名而已。近代以来,著述通史者更是继踵出现。看来,中国史学有个通古今的古老传统。故章学诚有“通史家风”之说。白寿彝先生很重视这个传统,既著文评论又身体力行。今值白先生从事学术活动六十周年及八十寿辰之际,我想试谈多年来面聆先生教言的一点心得及研究“通”的传统的肤浅体会,借以祝福先生寿高泽长,并祈教正。     

试析傅玄、杨泉思想之同异

试析傅玄、杨泉思想之同异陈见微傅玄、杨泉均为晋代思想家,分别有论著《傅子》及《物理论》辑本传世。今人在研究他们的学术思想时,往往将其二人并论。如侯外庐先生在《中国思想通史·傅玄＝杨泉的学派性及神灭思想》中称。＂原书（指《傅子》、《物理论》）既皆佚失,...     

王子今教授新著交通史四种评介

正交通史在中国传统史学体系中长期未受到应有重视,基础薄弱。"不但是秦汉时代,整个中国古代的知识体系中,交通始终没有独立地位。"(赵瑞民《采铜于山,熔炼新篇——读〈秦汉交通史稿〉》,《中国书评》总第3期,1995年)近百年来,中国史家在交通史学术园地的垦殖渐有收获,白寿彝著《中国交通史》(商务印书馆,1937年)产生了积极的学术影响,中国交通史作为一个学科分支,开始受到重     

论通史

在中国 ,“通史”是一个常用且易解的词。中国学者写的关于中国史、世界史的书常题名为“中国通史”、“世界通史”。而英国人写关于世界史或英国史的书就叫“世界史”或“英国史” ,其中并无一个“通”字。西方语言里有好几个看来与“通史”相近的词 ,但其真实含义并非“通史”。西方的普世史传统来自古希腊 ,据柯林武德分析 ,这种传统与“实质主义”思想有关。中国的通史传统来自先秦诸子的富有历史倾向的思想 ,这种思想恰好是反实质主义的。中国的“通史”精神就在于通古今之变     

论“通史家风”旨在于“通”

正中国史学因其悠久的历史、丰厚的遗产和史学家之深刻的思想等因素,形成了许多优良的传统,“通史家风”即是优良传统之一。“通史家风”这一概念,是清代史学家章学诚在总结中国史学传统时提出来的。他在《文史通义·申郑》篇中写道:司马迁、班固之后,“古人著书之旨,晦而不明。至于辞章家舒其文辞,记诵家精其考核,其于史学,似乎小有所补;而循流忘源,不知大体,用功愈勤,而识解所至,亦去古愈远而愈无所当。     

萧一山与《清代通史》

打开《清代通史》,上中下三卷,厚厚五册,可谓洋洋大观。上卷初版至今,已越80余载,后人闻兹念兹,未曾忘却,一山先生地下有知,一定会感到欣慰。年轻一代或许已经不熟悉著者萧一山的生平。①凭一己之力撰写而成,中国第一部体系完整的新式清代通史,始出于北京大学三年级的学生,年方     

周谷城及其《世界通史》

在当代著名的史学家中,唯独周谷城教授著有《中国通史》、《世界通史》。这两部通史,集中反映他的史学思想,现在都作为全国高等学校文科教材,正在广泛印行。《世界通史》成书于四十年代末,经历了近四十年,几经周折,饱经风霜,依旧为中外读者所欢迎。如今,周著《世界通史》和他的反对欧洲中心论,显得更富有生命力。 周谷城祖籍湖南益阳县,1898年9月13日出身在一个贫农家庭,今年八十七岁,现任全国人大常委会副委员长,复旦大学历史系教授,上海市史学会会长。他治学六十余年,从史学到哲学,从美学到政治,涉及人文科学