红叶节赏斑斓秋色

进入秋季,满山葱翠的大明山开始呈现出赤橙黄绿的颜色,层林尽染,蔚为壮观,远远望去,就如穿上了节日盛装,而一年一度的大明山江南红叶节也自10月下旬隆重启幕了,大明山迎来了最富有魅力的季节,大明山,比香山更红叶. 大明山是森林的海洋,观赏植物相当丰富,到了秋天,凉风飒飒,艳阳高照,经过霜雾的洗礼,一片片枫叶像害羞的少女,撒落一片深情,特别是枫树湾,是一片红色的世界,娇艳似火,瑰丽似霞的红叶耀眼夺目、引人入胜,红的织烈,红的诱人.立于栈道,远处山坳,近处脚底,一株株,一团团,一簇簇,黄红相间,色彩缤纷,鲜艳夺目,令人仿佛进入了“车行十里画屏上,身走四方红叶中”的梦幻童话世界.山上的空气特别清明、新鲜,山上的环境特别宁静、安详,可以欣赏秋色的茂林,领悟秋山的寂静,感受大自然的人生,享受人间的乐趣.晨曦中,山林秋雾,叶面上秋珠闪闪.天高秋爽,霜叶红于二月花,一片深秋的景色,一个秋天的童话,大明山的秋天,比香山更红,它是怡情的远方,更是摄影爱好者的天堂.     

药

用流水形容时间,它就无声无息地从你的容颜上剜过,清凉地、温柔地留下水迹,渗进肌肤。把朋友当作一味长熬的药剂,温暖灼烈的药剂,甘味入苦。把人生看成一间药铺,我们积蓄了很多副药剂,有的用来治愈肌肤之痛,有的用来治愈心灵之痛……用来治愈时间伤口的,有吗? 同样的地方,秋梧桐下,同样的时间,日落西山,同样的人,微笑的我,不同的脸,你看着我。你翻过围栏,奔跑在操场上,抬起你的右脚,扮各式的鬼脸。你的脸,有些模糊的重叠,另一张脸,颤抖的,若隐若现,熟悉的悲哀,充满压抑,我微笑看着那张脸,已经不用     

仿莎菲女士的日记

跋 读丁玲女士的《莎菲女士的日记》数次,前后相隔五、六年,第一次读时,只记得片段,如同电影镜头的切换,那么真切的在眼前闪过,那是震撼人心的呼唤,让人不得不痴痴跟随丁玲女士的脚步,去寻找莎菲的心灵足迹。不知道她今后的生活会怎样,可是,有瞬间,我仍然觉得,她已经获得她遍寻不获的思念,通过她的日记,她会得到许许多多人的爱与理解,会存活在许多人的心里,许多与她同样,忍受着人生,享受着人生,爱着,而且挣扎着,最后,总能通过这心灵的挣扎求存,净化她的心灵,通过痛彻肺腑的呼唤,实现人生的交响乐在不同的时空回荡。     

巷中

漫步在幽静的小巷,眼下,太阳含山,炊烟四起,倦鸟返林,暮色氤氲,但面对着如此的黄昏却满溢着温情。我在巷中驻足停下,伸开手掌,向着夕阳的余晖,用力去捕捉,去触碰那柔美的光线,薄纱的轻柔,蒙蒙的光感……吱啦的木门推来亘古的余香,褪色的石板铺就曲折的回廊,喜欢走这条小巷,从这里的繁华街市,到那里的城南陋巷,从这里都市楼宇,到那头的敬老院,每每看到老人们慈祥的双眸佝偻的背影,心中便有种异样的情愫升起那但是——回报。     

余光中的马屁诗

蒋经国去世后,台湾诗人余光中应邀写了一首《送别》诗,发表在当时的《中国时报》上。全诗是：悲哀的半旗,壮烈的半旗,为你而降,悲哀的黑纱,沉重的黑纱,为你而戴,悲哀的菊花,纯洁的菊花,为你而开,悲哀的灵堂,肃静的灵堂,为你而拜,悲哀的行列,依依的行列,为你而排,悲哀的泪水,感激的泪水,为你而流,悲哀的背影,劳累的背影,不再回头,悲哀的柩车,告别的柩车,慢慢地走,亲爱的朋友,辛苦的领袖,慢慢地走。     

段子

女人全是优点妖的叫美女,刁的叫才女,木的叫淑女,蔫的叫温柔,凶的叫直爽,傻的叫阳光,狠的叫冷艳,土的叫端庄,洋的叫气质,怪的叫个性,匪的叫干练,疯的叫有味道,嫩的叫靓丽,老的叫风韵犹存,牛的叫傲雪凌风,闲的叫追求自我,弱不禁风叫小鸟依人,不像女人的叫超女!过去就好了晚上,室友偕女友一起去河边溜达。为了讨好女友,于是唱歌给她听。唱得正起劲,一位老大爷走到他身边驻足观看,室友害羞,停止高歌。大爷到他旁     

十二木卡姆的故乡——莎车

有道是,不到新疆,就不知中国之大;不到喀什,就不算到新疆,就不知新疆如此源远流长。莎车是新疆人口第一大县,是十二木卡姆的故乡,是新疆最大的绿洲,其悠久的历史,深厚的文化,鲜明的特色,独特的地貌,淳朴的民风,繁荣的经济,广褒的土地,飘香的瓜果,能歌善舞、顾盼生情的维吾尔族姑娘,无不令人神往。     

我的左岸,我的运河

正我的左岸,我的运河。左岸慢时光,运河新变化,是杭州的,也是中国的。1.左岸,其实在河的东边。河叫运河,运河不宽,却很长,1794千米,自北京通州开始,一直到杭州拱宸桥,我就住在桥边上。左岸的运河边上,有一个晚上会亮的标记塔,法国人设计的,1786KM,每天晚上,我都能从餐厅的窗外望得见它的亮光,光一闪一闪,船上的马达声沉重地传来,我知道,它依然是杭州的交通主     

敦煌笔记

在茫茫的黑夜中,敦煌已经看不清了。这种情形一直残留在我的头脑中,从一开始,我就是一个在茫茫黑夜中玩耍的孩子,盲目中偷看着灿烂的星空,未来遥远,敦煌遥远。我生活在敦煌,18岁的时候,才绘制了它的形貌。它延续着狭长的走廊,两股河流东西汇合,大河两岸,堆积着人类的语言,这语言,有着黄土的质地,有着黄金的品质,后来,他们的名字如滚过天空的响雷,为创造者证明,为逝去的时间证明。人们惊讶无比,在敦煌的光明与色彩中,他们竟能够目睹天使的舞蹈。我的生活体验中,春季大风一直包裹着敦煌。一间阴暗的黄泥小屋,房顶上有一个簸箕大的窟窿,这是一处房屋与外界联系的惟一通道。童年的大多数时候,就是这样一个叫作天窗的窟窿里洒下的月色和星光,照亮了我的梦想。而在春天,有风的日子,它却被严严实实地盖上了草垫,呼呼的风声敲打着墙壁,像要掠去小屋,像要夺走人世间的一切。在我长大以后,阅读那些春天的词句,它们却包容了人间的至美,这使我日渐产生了对知识的怀疑。再以后,走了许多地方,徜徉春光,我明白了,某个特殊的地域,春天并不是特别适合于它。比如,敦煌。我常常把敦煌比作一只古老的陶罐或者一个新鲜的苹果,或者一只陶罐中装着新鲜的苹果。之所以如此极端,之所以...     

平山湖丹霞:气势磅礴的天工造化

正雪落无声。甚至,无形。似有若无,只感觉润湿扑面,沁入心脾,定睛凝神,却无踪影,如雾,只在远处氤氲。似霰,早已融入呼吸。张掖平山湖的山,就在这样悄无声息的雪中,幻化成了气势磅礴的丹霞。绵延千里,浩瀚无边。这丹霞,这红色的群山,一定是有历史,有故事的。沧桑的容颜,风蚀掉了鲜活的肌肤,留下骨肉和灵魂,似亿万年的时间堆积、压缩。每一座峰都是突兀的,都是等待的姿势,每一块岩石都浸透了风霜雨雪,厚重,苍凉,浓郁。深深浅浅的赭红色,不是华丽     

试析李提摩太的基督教思想——以其在《万国公报》上的言论为例

李提摩太在<万国公报>上发表过很多宣传基督教的文章,在当时有一定影响.他宣传基督教,要求中国人改信基督教,具有强烈的殖民色彩.同时,他也介绍西学,对中西文化交流起了一定的作用.     

从乡村到都市:晚清绅士群体的城市化

传统的绅士群体与乡土有着不解之缘,具有分散性、地缘性和业缘性的特点,这些特点极大地限制了他们的视野。近代以后,绅士群体纷纷涌人并定居于都市。这种状况不利于知识精英与农村社会大众的沟通和联系,不利于农村经济和化的发展。然而,对于近代中国的有限人才资源的集中,促进城市社会的整合,具有积极的意义。     

商代的生态环境与农业发展

从整体上看,商代的生态环境处在"中国全新世大暖期".但在长达约600年的商代历史中,以气候为主要因子的生态环境也出现有不小的波动,表现为商代早期出现有短暂的干旱,中期到后期有较长时期的温暖适宜期,商末环境又有转为干旱的迹象.商代的生态环境对农业生产有直接的影响,形成了"粟稻混作区".商代农业确定了中国古代农业发展的方向,并为商王朝的崛起和兴盛奠定了坚实的基础.     

《钦定宪法大纲》与清末政治博弈

《钦定宪法大纲》是清末一个重要的宪法性文件,是各方政治势力博弈的结果。大纲的产生自有其合理的一面。虽然大纲带有浓厚的封建性,但诸多条文仍不乏合理性、进步性和民主性。大纲在中国宪政史上确立了根本法的地位,确立了二元制君主立宪政体,初步确立了分权模式,初步确立了权利义务观念,与西方宪政初步实现了形式上的对接。     

晚明卫所与州县关系探研——以泗州卫月粮为线索

晚明卫所月粮的普遍短缺不仅损害了军士的利益,也影响了卫所与州县的关系。在多方面因素的影响下,晚明泗州卫月粮久缺,并与泗州地方政府产生了诸多冲突。有别于传统的晚明卫所、军户地位低下的认识,在与泗州各类冲突中,泗州卫占有明显优势,呈现出军强民弱的状态,打破了卫所与州县间旧有的平衡。针对出现的问题,朝廷与泗州曾试图整改,但均未能奏效。这种与传统认识不同的军、民关系状态并非泗州卫独有,凤阳也存在类似的情形。     

BIRTH CONTROL,PREGNANCY AND ABORTION AMONG ADOLESCENTS IN CHIANG MAI,THAILAND

The authors studied more than 1750 young urban Chiang Mai residents regarding pre-marital sex, contraception and reproductive health outcomes. Almost two-thirds of the males had had sexual intercourse, compared to one-third of the females. Withdrawal was the most popular method of birth control followed by condom use. There were more females (30.5 per cent) reporting that they had been pregnant than males (17.5 per cent) reporting that they had caused pregnancies. Two-thirds of the respondents who had experienced or caused pregnancy reported that it ended in abortion. Almost half of those who had experienced abortion had induced it themselves, usually using illegal abortifacients. One-third went to a private clinic or hospital illegally. Self-induced abortions were sometimes associated with complications that were treated with pharmacy medications or severe complications requiring hospital treatment. Adolescents in northern Thailand need improved sexual health services and programmes. To be effective though, attention should also be given to underlying cultural attitudes toward sexuality and young people, especially women.     

Shipboard relations between Pacific Island women and Euroamerican men 1767–1887

Abstract

In January 1942 over 1,500 Australian troops and civilians were captured by the Japanese in Rabaul and on New Ireland and New Britain. Through much of the war the Allies had either coastwatchers or soldiers on New Britain, but remained uncertain what had happened to those captured. Anxious to return to Rabaul after the Japanese surrender in August 1945, the Australians found few survivors. Some officers and nurses had been shipped to Japan, and they were soon on their way home. Many of the Catholic missionaries had survived on the Gazelle Peninsula, but only a handful of the civilians, airmen, coastwatchers and soldiers were still alive and in Rabaul. Eventually the Australians learnt that over 1,000 prisoners had been on the Montevideo Maru which had been sunk in 1942. More than three years after the event Australians had to begin the accounting for their biggest single disaster of the Second World War.     

商纣俎醢侯伯新证

战国秦汉时的文献中常言商王纣脯醢俎杀诸侯方伯,并认为这是周武王兴兵讨伐、商纣亡国的一个主要原因。古今不少学者对此多有怀疑。今地下出土的晚商金文及殷墟甲骨文资料可证商纣俎醢酋长侯伯并祭祀先王完全是历史事实。从殷墟卜辞看,商代从武丁起以人为牲的情况呈递减趋势。商纣俎醢酋长侯伯不是个人品质性格问题,而是殷人文化习俗观念使然。     

西江中游文化区的生业经济及其发展阶段

西江中游地区是岭南历史文化区内一个相对独立的考古学文化区,新石器时代大致经历了三种生业经济形态,早期是一种广谱的渔猎采集经济,中期是一种利用贝类为主的渔猎采集经济,晚期是较发达的稻作农业经济。演进过程在整个文化区内具有一致性。贝类利用自新石器时代早期开始呈现出一种显著强化的趋势,但一直未在食物结构中占据主要地位。     

北宋西夏间贡赐交往中的开封与兴庆（银川）

北宋对外交往活动中,与西夏王朝维持着一种特殊的政治经济关系。双方官方的贡赐交往,在宋都开封与夏都兴庆之间架起了一座桥梁。两个城市之间相互学习,取长补短,使夏化得以长足发展,同时也使宋化广为传播。开封、兴庆之间的影响是相互的,而开封对兴庆的影响则是主要的。