论宋应星《天工开物》中的财务管理思想

<正>《天工开物》是我国明朝中后期出现的,具有百科全书性质的巨著,其作者宋应星更是我国古代,在思想史和科技史上取得巨大成就的学者。虽然已经过去了400多年,然而《天工开物》中所展现的智慧,依然对现在社会及财务管理有相当大的指导作用。     

传统机械技术调查

中国有连续的文化传统,保留了繁浩的古籍。王祯撰《农书·农器图谱》,薛景石撰《梓人遗制》,宋应星著《天工开物》,记载了他们所了解的发明创造。艺术家的作品也使古代机械的技术信息留存下来。比如, 五代《闸口盘车图》仔细绘制了水磨图, 《清明上河图》描绘了宋代都城汴梁(今开封)的船舶、车辆、桥梁等技术。     

宋应星 天物巧生,以待人工

<正>宋应星,字长庚,考取举人后,赴京参加进士考试,六次均名落孙山。45岁以后,面对明末流民遍地的现实,宋应星不再追求科举功名,转而探求实践之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术,撰成《天工开物》一书,书名取"天工人其代之""开物成务"之义。正如宋应星在该书的序言中所说,"是书与科举功名毫无关系",当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编《四库全书》,不予收录,民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后,被誉为"17世纪中国科技的百科全书",是今天人们探讨古代科技成就的重要文献。     

从考古发掘看宋应星《天工开物·陶埏》

《天工开物》是我国明代科学家宋应星的科学技术名著.《天工开物》中的《陶埏》在该著中又占有一定的份量.《陶埏》卷分“瓦”、“砖”、“罂瓮”、“白瓷”(附青瓷)、(附窑变、四青等).他指出陶瓷器的用途有:人上栋下室以避风雨瓴建焉”,砖瓦可以建造房屋以避风雨;2、“王公设险以守其国,而城垣雉堞,寇来不可上矣,”砖可以作城墙,以防敌人的攻击;3、“泥瓮坚而醴酒欲清,瓦登洁而(?)以荐”,陶瓷器可以作日常用器;4、“商周之际俎豆以木为之,……后世,……陶成雅器,有素肌玉骨之象焉,掩映几筵,文明可掬”,陶瓷器还可以代替铜器,木器以作祭祀之用,美观而又实用.江西是“瓷器之乡”,景德镇号为“瓷都”,瓷器考古方面的资料十分丰富,本文拟就《陶埏》中提出的各节,结合江西解放后的考古情况提出一些看法.     

熊赐履与《明史》纂修

康熙三十六年,康熙特敕熊赐履充任《明史》监修,"并兼总裁之任"。康熙四十一年,熊氏进呈《明史》416卷,这是五载之间熊氏"悉心刊订"而成稿的。稍后,熊氏又将进呈本《明史》中的"叙、论如干首"辑出,编成《兰台节录》一书,今佚。据《兰台节录题词》提供的线索,可以发现熊氏旧著《读明纪随笔》与国家图书馆所藏416卷本《明史》中部分"论"之间存在承袭关系。     

砣具始用年代试析

<正>一自明代宋应星《天工开物》卷下《珠玉第十八》附录两张"琢玉图"以及清光绪(1891年)李澄渊《玉作图》附以12幅琢玉图解以降,琢玉工艺技术历经Bishop,1906年;柴田常惠,1918年;章鸿钊,1921年;鹿野忠雄,1946年;S. H.Hansford,1950年;Needham And Wang,1959年;黄士强,1975年;北京市玉器厂技术研究组,1976年;佟柱臣,1978年;林巳奈夫,1981     

宋应星世系考

宋应星的家世,前人已有研究,但因受各种条件之限制,似乎还有些不足或失误处①。现笔者就所搜集到的《新吴雅溪宋氏宗谱》(民国三十二年的八修本,以下简称《宋谱》)等资料,对宋应星家世再做一些考证,以就教于同仁。 一、宋氏祖先及其迁徙 《宋谱·厚冈支谱序》曰:“宋氏之先,……为殷帝乙之胄,其后子姓受封,或以国为氏,或以地为氏……,宋则微仲衍之后裔,以国为氏者也。”②此类说法未必可信     

邓显鹤致宗稷辰书札

邓显鹤(1777—1851年),清代诗人、作家。湖南新化县人,字子立,号湘皋,晚号南村老人。嘉庆九年(1804年)举人,道光六年(1826年)任宁乡训导,任职13年。道光二十三年,主讲邵阳濂溪书院和常德朗江书院。编有《湘皋诗存》5卷,后又成《南村草堂诗钞》24卷、《南村草堂文钞》20卷。并用心收集前人诗集,集成《资江耆旧集》60卷、《沅湘耆旧集》200卷等;重刊明代周圣楷《楚宝》,并加增益考订,刊成《楚宝增辑考异》40卷、《外篇》5卷;编纂嘉庆《武冈州志》30卷、道光《宝庆府志》143卷。重订周敦颐所著《周子全书》9卷;编校欧阳玄《圭斋集》18卷,及搜集…     

譚用之不是北漢人

<正>譚用之,《全唐詩》卷七六四存詩一卷,傳云:"譚用之,字藏用,五代末人。善爲詩而官不達。"大體妥當。其詩源自《樂府詩集》卷九二、《唐詩鼓吹》卷九和《吟窗雜録》卷三三。今人李成晴撰《弘治本吴江志所載宋詩1録》(刊《常熟理工大學學報》2014年第5期)從《弘治本吴江志》卷二一1出其佚詩《垂虹亭》:"隔江鶴語夜淒涼,露倚闌干俯渺茫。一碧無痕天在水,雙明滯濕月浮霜。釣竿未拂蘆花白,客路重來橘陣黄。明日吴王臺上望,北風應笑鬢毛蒼。"詩風近似,大體可信。     

宋应星:六考六败的明朝科学家

正宋应星(1587—约1666年),字长庚,明末著名科学家,祖籍江西奉新。一生穷困潦倒,六次科考失利,后任江西分宜教谕,福建汀州推官,安徽亳州知州。明亡后弃官归里,终老于乡。他在分宜教谕任内著成《天工开物》一书,为世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,有外国学者称之为"中国17世纪的工艺百科全书"。一、艰难的科举之路宋应星的曾祖父宋景为明朝嘉靖年间重臣,曾任刑部侍郎、工部尚书、吏部尚书、兵部     

新发现秦观佚诗《梅花百咏》辑考

近年发现秦观佚诗《梅花百咏》七律一卷,不在《淮海集》中,秦观集诸家辑佚均未能揽入。该卷有日本和刻本,为单行本,有天和元年(1681)熊谷立闲跋。清华大学图书馆等三处亦藏有明万历乙卯(1615)刻本《百梅一韵》四卷,书中收有《宋高邮秦少游咏梅一百首》,内容与和刻本《梅花百咏》相同。内外诸证据可证《梅花百咏》确为秦观佚作,故予辑校,以飨学林。     

明抄《阳春白雪》残存六卷本新见散曲校议

八十年代初发现的辽宁省图书馆存罗振玉旧藏明抄残存六卷本《乐府新编阳春白雪》,有元代戏曲家杨舜臣、马致远、王大学士等十三人的佚作二十五套。这是继《笔花集》和九卷本《阳春白雪》之后元人散曲又一次新的发现,其重要性自不待言。这些曲作由陈加同志辑录,以《<全元散曲>补遗》为题,揭载于《文献》1980年第2辑。对这些初次发现的佚作,辑者根据某些残曲     

从朔州出土金代李汝为墓志谈正隆年号问题

《考古与文物》 2 0 0 1年第 2期刊有高士英先生《朔州出土金代墓志》一文 ,介绍了朔州城区出土的《大金故朔州李君墓志铭》,并根据墓志中所说墓主李汝为“生于大金正隆甲戌岁三月九日”而提出了一个论断 ,即“金代海陵王完颜亮的正隆年号 ,不是丙子年开始 ,应是甲戌年开始。”笔者对此有不同意见 ,姑略考证如下。据《金史》卷 5《海陵纪》载 ,完颜亮在贞元四年“二月癸酉朔 ,改元正隆 ,大赦。”因而贞元四年也就是正隆元年 ,此年为丙子年 ,即 1 1 56年。正隆元年始于丙子年的 1 1 56年而不是甲戌年的1 1 54年 ,这是板上钉钉的史实 ,如果连…     

南宋高宗御书《孝经》刻石考论

南宋绍兴九年(1139),诏准秦桧以高宗御书《孝经》刊石。十三年,从秦棣议以拓本颁赐各地州学。十四年,从汪勃议命各地州学以御书《孝经》刊石,并以拓本颁赐当地官员、学生。当时至少有五州二府二军落实此事。高宗刊刻御书《孝经》的政治动因在于表彰圣孝,平息绍兴和议带来的谤议。学界此前认为高宗御书《孝经》石刻仅存残石,笔者近于阳新县博物馆发现了高宗御书《孝经》石刻的完整实物,且石刻后附有久佚的秦桧跋。通过校勘发现,高宗御书《孝经》石刻来自唐玄宗本《孝经》,是研究《孝经》文本演变不可或缺的一环。新发现的秦桧跋也启示我们,应当改变"南宋太学石经"中没有《孝经》的传统认知,高宗御书《孝经》石刻当入"南宋太学石经"之列。     

星子縣出土宋槧《击壤集》《詩全集》新考

<正>1975年,在江西省九江市星子縣横塘鄉和平村的一座宋墓中出土了兩部邵雍詩集:蔡弼重編《重刊邵堯夫擊壤集》七卷(以下簡稱《重刊擊壤集》)和《邵堯夫先生詩全集》九卷(以下簡稱《詩全集》)。~①兩書出土四十餘年以來,對其進行專題研究的論文近十篇,~②分别從編纂、版本、文獻價值等方面進行了多方面的探討,《全宋詩》及郭或、王天寳校點的《伊川擊壤集》據之補輯了佚詩。筆者於2015年8月去俄羅斯國家圖書館查閲海源閣舊藏宋刻本《伊川擊壤集》(以下簡稱俄藏本)~③時,曾携兩書影印本與之對校,發現《重刊擊壤集》與     

《阅微草堂笔记》版本考略

《阅微草堂笔记》廿四卷,清纪昀著.该书分《滦阳消夏录》六卷、《如是我闻》四卷、《槐西杂志》四卷、《如妄听之》四卷及《滦阳续录》六卷,自乾隆五十四(1789)年至嘉庆三(1798)年陆续写成.嘉庆五(1800)年,由纪昀门人盛时彦于北平合刊印行.     

关于莫祥芝所刊书籍

胡晓东同志《莫祥芝及所刊顾观光<武陵山人遗书>》(载《贵州文史丛刊》1988年第四期)提到于清光绪癸未年(1883)刊行的《武陵山人遗书》“是我们目前唯一所能见到的莫祥芝所刊行的一部著作。”据笔者所掌握的材料,莫祥芝至少还刊有四种书籍,现罗列于次。 (一)乖崖先生文集十二卷附录一卷,宋张詠撰清光绪八年(1882)莫祥芝仿宋刊本。     

关于《玄象诗》的两点补正

《文物》1990年第3期《比〈步天歌〉更古老的通俗识星作品——〈玄象诗〉》一文中称:"此前的同类作品,如北魏张渊的《观象赋》……,文献虽有著录,但内容佚而不存。"按此赋辑存于《十六国春秋》卷69《张渊传》中,虽个别处有缺文,但基本内容尚清楚。又该文最后一段引用甲卷《玄象诗》"自天皇已来至武德四年(621年)……"的注语,     

评谢保成著《增订中国史学史》

<正>2016年10月商务印书馆出版了谢保成著三卷四册本《增订中国史学史》,这是继白寿彝主编的六卷本《中国史学史》(上海人民出版社,2006年)、谢保成主编的三卷本《中国史学史》(商务印书馆,2006年)和杜维运著三卷本《中国史学史》(商务印书馆,2010年;1993—2004年在台湾出齐)之后的又一部多卷本《中国史学史》,也是     

甲骨学商史研究的突破性成果—11卷本《商代史》

2011年中国社会科学出版社出版的中国社会科学院学部委员宋镇豪主编的大型甲骨学商史专著——《商代史》,由下述11卷组成,即卷一、《商代史论纲》(宋镇豪主笔),第二卷、《〈殷本纪〉订补与商史人物征》(韩江苏、江林昌著),第三卷、《商族起源与先商社会变迁》(王震中著),第四卷、《商代国家与社会》(王宇信、徐义华著),第五卷、《商代都邑》(王震中著),第六卷、《商代经济与科技》(杨升南、马季凡著),第七卷、《商代社会生活与礼俗》(宋镇豪著),第八卷、《商代宗教祭祀》(常玉芝著),第