来函照登

《安徽史学通讯》总第十号35頁《“五四”蕪湖人民的爱国民主运动》一文之第19行,内云:“同时日本还在蕪湖开办了裕中紗厂等。”据我所知裕中紗厂,是清末安徽籍的官僚陈维彦(劭吾)、周学熙(周馥的儿子)、李伯行(李鴻章的儿子)等所集股创办的。当时是受着南通张謇(季直)大办实业的影响。所有厂房的設計和纱绽等設备,都由英国人一手包办。这一个纱厂是安徽第一座現代化的紡纱厂。开工生产以后,即遭日本生产     

批判胡适對“五四”運動史的歪曲

四十年前爆发的“五四”运动,是工人阶級、革命的小資产阶级和民族资产阶级(他們是这个运动中的右翼)三部份人組成的群众性革命运动。资产阶級知識分子的代表胡适,也参加了这个运动。但胡适不仅在“五四”运动中的政治态度是相当反动的,而且事后还多方面歪曲“五四”运动的历史。本文拟就胡适歪曲“五四”运动历史这方面,予以初步清算。“五四”爱国民主运动是以中国工人阶級队伍的壮大和俄国十月社会主义革命     

蕪湖米市——旧中国四大米市之一

一.米市的形成及其原因芜湖之成为安徽米粮集散中心,全国四大米市之一,其形成过程是怎样的呢? 据《蕪湖县志》载,在1796——1850年(清嘉庆道光間),蕪湖已有礱坊二十几家,大多为封建地主所經营。他們囤积居奇,牟取暴利。另外,还有十数家“籮头行”,即米行业,专门为南北两乡农民和乡村小米贩介紹买主,从中收取手續费。蕪米除供本地销售外,间或也有客船装运至邻省銷售。总之,芜湖当日之市面,还不如灡沚、鲁港两镇。 1876年(清光緒二年),英帝国主义强迫清政府签訂“烟台条約”,在所谓“通海事务”項中,添开宜昌、蕪湖、温州、北海四处为通商口岸。于是帝国主义的经     

蕪湖地区的辛亥革命

蕪湖是长江下游一个較大的商埠,也是皖南的經济中心。清代末年,在此設有“徽、宁、池、太、广兵备道”,統轄皖南各府,所以它又是皖南的政治中心。它位处长江、清弋江、水阳江諸水的会集点,水陆襟带,舟車辐辏,自古以来就是安徽的重镇。19世紀末,芜湖已成为全国闻名的米市之一,米业盛况空前一时。1876年“烟台条約”規定辟为商埠,第二年就在这里設立了海关,蕪湖附近的江面上出现了各大公司的“躉船”。許多进口的商品,均山这里轉发各地。1902、1903年,市内增辟租界馬路。1904年,“紳商”們为适应商务需要,纠集商股,筹建芜广(蕪湖到广州)鉄路,并着手动工筑好了陶沟至湾沚一段的路基和桥梁。用机     

武汉一中"地下学工组"回眸

解放前,以学生群众为先锋的爱国民主运动同国民党反动政府之间的斗争,是配合人民解放战争的第二条战线。在中共武汉地下市委领导下,党的秘密外围组织“学工组”(全国学联武汉工作组的简称),在汉口市一男中(现名武汉市第一中学)从组建到发展,通过“宣传、组织、团结、斗争”,逐步成为全市中学学运的一支骨干力量,并与武汉大学为中心的其他大中院校革命抗争合流,积极开展爱国民主运动,在武汉学运史上谱写了战斗篇章,发挥了应有作用。     

反封建是一项大工程

“五四”是爱国民主运动,又是启蒙开新的文化运动。《新青年》一创刊就提出:“国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重。”接着又说,民主政治果能实现与否,纯然以国民能否“自觉其居于主人的主动地位”为根本条件。新文化运动的潮流所向,直指封建思想道德。陈独秀等前驱者分析儒学孔教,批判尊卑贵贱、三纲     

现代安徽学生民主运动(初稿)

前言现代安徽学生民主运动,是在1919年所发生的"五四"运动直接影响下开端的.从那时候起,安徽学生不仅积极地响应了带有从未有过的、彻底的、反帝反封建性质的"五四"运动",而且经过"五四"运动的严格锻炼之后,又继续发动了1921年的"六二"运动、"反贿选三届省议员及驱李运动"、1923年的"反曹锟贿选与捣毁猪仔议员家宅运动"、1925年的"倒吕运动"等.安徽学生在以上这些斗争中,都留下了它的光辉业迹.事过境迁,现在我们从响应"五四"运动起,已跨过     

“五四”运动中的屈武

八十年前爆发的“五四”运动,是中国人民第一次取得胜利的反帝反封建运动,运动中涌现出来的一些学生运动的领导人,对取得这场运动的胜利起了重要作用,而已故全国政协副主席、民革中央主席屈武,就是在当年的学生运动中涌现出来的一位杰出的领导人。屈武在“五四”运动中由于个人爱国激情的自然进发和历史的风云际会,成为站在“五四”运动潮头上的学生领袖,为“五四”运动写上了亮丽的一笔。     

第三次国内革命战争初期的“一二·一”运动

“‘一二·一’是民主运动行径的步伐,也是民主运动必然胜利的信号。四个人倒下去,四万万人起来了!这将是中国历史上的一个伟大的日子。”这是郭沫若同志于1946年为“一二·一”运动周年纪念时颇富有预见的题词。今年是“一二·一”运动35周年,也是“一二·九”运动45周年。1945年“一二·一”运动时,周恩来同志在延安青年纪念“一二·九”十周年并声援昆明师生的大会上讲话中指出:“我们处在新的‘一二·九’时期,昆明惨案就是新的‘一二·九’。”“五四青年运动未完成的任务,由‘一二·     

新文化的媒婆旧世界的逆种——风雨中的芜湖科学图书社

芜湖的长街历史文化悠久,在江城古长街中段,徽州会馆隔壁,曾有过一座建筑,门牌号码是“中长街二十号”.小楼历经辛亥革命、五四浪潮、大革命风暴,是当时芜湖乃至皖南革命运动的重要秘密据点和传播新文化新思想的大本营.这座小楼就是芜湖科学图书社.     

永恒的丰碑——一二一运动纪念馆简介

坐落于云南师范大学校园(原国立西南联合大学旧址)东北角的一二一运动纪念馆.是为纪念1945年爆发的"一二一"爱国民主运动,纪念为中华民族乃至世界培养了大批杰出人才并作为"一二一"爱国民主运动中坚力量的西     

“五四”时期的罗家伦

“五四”运动是一次彻底的、不妥协的反帝反封建的政治运动,也是轰轰烈烈地打倒旧文化建设新文化的思想运动。罗家伦就是“五四”运动造就出来的并对以后的中国社会产生了一定影响的人物。早年他是一个爱国的学生,留学归国后,又出任各著名大学教授、校长,并参与国民党政府的政治、外交事务。作为学者,他以整理与研究近代史饮誉一时,晚年又在台湾主持国民党党史工作。作为以“五四”为起点的学者而兼政     

“五四”時期的安徽学生運動

用新民同志“五四”运动时系安徽公立法政专門学校学生,当时安徽学生运动领导人之一,担任全省学生联合会付会长。     

“反饥饿、反内战、反迫害”运动与解放战争的第二条战线

1947年5月20日,在戒备森严的国民政府首都南京,爆发了以“反饥饿、反内战、反迫害”为中心口号的爱国学生运动,并且迅速波及全国60多个大中城市,极大地动摇了国民党反动统治的基础。3天后,新华社发表时评,指出这次爱国学生运动,在中国近代史上,只有五四运动、五卅运动和“一二·九”运动可以与之相比,而“这次群众运动的规模气概为以往任何时期所未有”。     

"五四"发难之硬汉匡互生

建国以后直至70年代以来,出版物中介绍“五四”运动时,都没有个人的英雄,诸如人们关注冲进曹宅的领军人物是谁,又是谁点燃了赵家楼等均无可知。进入80年代后,始得拂去尘封还历史的本来面目,“五四发难之硬汉”匡互生爱国壮举终于重现人间。     

陈独秀胡适文化学术思想研讨会纪要

为纪念“五四”运动70周年,江南文化书院黄山分院与安徽大学、安徽省政协、安徽教育学院等单位于“五四”前夕在安徽大学联合召开了“陈独秀胡适文化学术思想研讨会”。来自全省各地的学者50余人参加了会议。省及有关部门负责同志魏心一、杨纪珂、郑家琪、金隆德、任吉悌、陈德辉等先后出席了会议。     

登上报纸的暗杀名单

王造时(1903-1971)是著名的爱国民主人士,“五四”运动领导人之一,历史上赫赫有名的“七君子”之一. 1932年12月,王造时与宋庆龄、鲁迅、杨杏佛等人在上海发起成立了中国民权保障同盟,同盟旨在反对国民党一党独裁,援救一切爱国的革命的政治犯,争取人民的民主自由,是一个进步爱国的民主政治团体.王造时当时担任同盟的宣传委员和执行委员,积极参与了多次援救活动.     

“德先生”和“赛先生”之外的关怀——从“穆姑娘”的提出看新文化运动时期道德革命的走向

今人言及五四新文化运动,莫不言德先生和赛先生,但五四后期提出欢迎“穆勒尔姑娘”这一口号却少为人知。这一口号是如何提出的,又是如何淡化以至疏离出人的记忆,显然值得进一步研究。清季以来,由于外患的刺激,士人莫不重群爱国,这种倾向到新文化运动期间却发生了转向,开始了一场以个人解放为核心的道德伦理革命。然而在五四学生运动爆发后,社会关注的重心再度转向群体和国家,个人的呼声逐渐衰减,道德伦理革命也随之淡化,“穆姑娘”的提出即与道德革命在五四后期的走向直接相关。     

记五二○学生运动领袖朱成学

1947年5月20日,在戒备森严的国民党政府首都南京,爆发了以“反饥饿、反内战、反迫害”为中心口号的爱国学生运动,并且迅速波及北京、上海、天津等60多个大中城市,极大地动摇了国民党反动统治的基础。三天后,新华社发表时评,认定这次爱国学生运动,在中国近代史上,只有五四运动、五卅运动和一二·九运动可以     

留法勤工俭学运动在重庆

七十年前,在“五四”反帝爱国运动的高潮中,重庆及其附近地区的一大批爱国青年学生,纷纷奔赴海外寻求救国救民的真理,汇入了中国留法勤工俭学大军的洪流。重庆留法勤工俭学运动造就了以邓小平、聂荣臻等人为代表的一大批杰出人才,在川渝产生了深远的影响。我们缅怀当年的重庆留法勤工俭学运动,对今天坚持改革、开放政策,对增强爱国主义意识,都具有积极的意义。