清代“高考”那些糗事

清代沿用前代科举取士制度,那时的“高考”分乡试、会试两级.可谓是一考定终生,甚至一步登天,主考和考生怎能不重视,因此也演绎了一幕幕具有悲喜色彩的趣闻轶事. 考棚里的苦与乐 清代的乡试在旧历八月初八至十六日举行,历时九天,每三天为一场.省考试场称贡院,考棚同蜜蜂窝一样密集,又称号子.每十个号子为一弄,一弄之间可以来往,但不能出弄.考生入场后吃、住、作文都在里面.这九天内,连做饭、烧水全要自己动手.     

敦煌本洞玄灵宝九天生神章经疏考释

本文首先考定东晋南朝道教《洞玄灵宝九天生神章经》的两件敦煌残抄本。其次考定一件《九天生神章经义疏》抄本的残片 ,并指出此残片证明《正统道藏》收入的三种古灵宝经疏 ,可能是南朝道士宋文明所撰《灵宝经义疏》。     

晏子“酒谏” 巧悟昏君

正春秋时期,齐国名相晏子历仕灵公、庄公、景公三代国君,始终正道直行,勇于谏诤,其中酒谏齐景公,堪称酒文化史上的经典。一、先扬后抑齐景公嗜酒,喝起来毫无节制,一次,连喝七天七夜,还不愿作罢。正直的大臣们向齐景公进谏。弦章直言道:主上这酒已连续喝了七天七夜了,臣下请您还是停止了吧。不然,就请赐臣一死。听了这话,齐景公不禁为弦章     

九天玄女在中国文化当中的形象演变

九天玄女是我国文化体系当中的一个重要形象,该形象不同于其他历史人物形象,是完全虚构出来的,因此对九天玄女形象演变的研究有助于更好的了解九天玄女在我国文化当中的重要地位。事实上九天玄女的形象可以分为神话传说形象、宗教形象、文学形象、民间传说形象四大类,本文主要针对上述四个领域中九天玄女的形象进行描述分析,并在此基础上对不同领域、不同历史时期九天玄女形象的变化进行了分析阐述。     

追忆那场大雨大水

惊心动魄的七天七夜 1963年初秋,燕赵大地一片葱茏,高粱、玉米、棉花、山药等农作物长势良好,人们心里憧憬着丰收,但谁也没有想到,一场灾难正悄悄来临。 8月3日夜,东北风吹卷着漫天乌云,笼罩了华北大平原,不一会儿便下起了瓢泼大雨,风声雨声响成一片。到了4日早晨,雨没有停息     

《重修平凉城内九天庙碑记》考略

平凉城内曾有一座九天庙,于民国时期重修,并立有一通碑刻。此碑详细记述了重修九天庙的原因及经过,表达了人们对九天圣母的赞美和敬仰之情,并对众人修庙之举给予极大肯定。本文对此碑内容进行了考释,并论述了其历史价值和艺术价值。     

六天五夜荒岛求生

这次经历绝对不是哈里森·福特般浪漫的荒岛六天七夜情,而是真正的生存考验。     

清初戏曲家龙燮生平、剧作文献新考

<正>在清代文学史和戏剧史上,江南安庆府望江县之龙燮具有一定的地位。其少负"神童"之誉,屡赴秋闱不第,由"恩例北监"荐举康熙十八年宏博,官终工部员外郎。诗有《和苏诗》三集,现存康熙刻本和抄本,民国徐世昌以"诗多逸趣,而不掩其神骏之气"相许。所作戏曲知有杂剧《芙蓉城记》和传奇《琼     

抗洪救灾话平山

1963年上半年,平山县境内未降过一场透雨,禾苗干枯,山坡荒秃,滩地龟裂。 天有不测风云。然而,这个“不测”太出人意料了。 8月2日至9日,在全县范围内连降暴雨,来势凶猛,时间集中,延绵不断,连降七天七夜。山区北冶748毫米,县城一带566毫米。全县范围平均雨量为600毫米,是往常一年的降水量。河水猛涨,山洪暴发,山体滑坡。境内滹沱河超过1956年最高洪     

兰山三台阁

一 极目三台，腾龙沸金汤，大河滚滚东去，前呼后涌归沧海 放眼五凉，奔马扬玉蹄，西路绵绵西来，水秀山明接蜀秦 二 仰步三台，可任心随意，浑吞九天世界 俯瞰五凉，能把秀当餐，饱赏千里风光 三 畅怀三台，见秋风抹红，开来九天胜景。铁板铜琶唱大河，悠悠哉，扬新吐故，养育了多少英雄儿女、民族铁汉 极目五凉，任春雨泼绿，关去八表洪荒。豪情热血凝丝路，奕奕欤，启后承先，谱写出何等灿烂史诗、华夏文明兰山三台阁@秋子     

妻子儿女眼中的陈永贵

1963年8月,太行山脚下的小村庄大寨经受了一场灭顶之灾,七天七夜的暴雨使全村房倒窑塌、地毁苗光。村支部书记陈永贵面对这种困难,却说：只要没死人就是喜事!他带着大寨人,凭着双手,用铁锹和扁担,在不要国家一分钱援助的情况下,硬是在满目疮瘼的黄土地上建起了一个新大寨——灾后产量没减,社员口粮没少,原定完成的国家征粮任务斤两不差。     

三见梅兰芳

正1956年2月,梅兰芳到江苏演出。泰州市各界闻讯辗转找到了先生,并发出来自故乡的邀请。梅兰芳爽快接受了邀请,并再三嘱托代为查找在泰州的梅氏亲人,以实现多年的寻根省亲心愿。当时泰州市政府受先生委托,整理出了梅氏的族谱,并找到与梅兰芳关系最近的族兄梅秀冬。是年3月7日,梅兰芳毅然决定改变行程,带着妻子福芝芳、小儿子梅葆玖和剧团艺人,乘上了开往泰州的汽车。这是梅兰芳一生之中唯一一次踏上祖籍地——江苏泰州并连演6场,当时真正是轰动全城。在八天七夜的时间里,我有幸三次见到了梅兰芳先生,并留下了一张弥足珍贵的照片。     

敦煌写本禄命书《推人九天宫法/九天行年灾厄法》研究

抄写于晚唐五代的敦煌本<推人九天宫法∕九天行年灾厄法>,是中国古代较为简便实用的一类禄命书,主要通过九天(宫)与年岁相对应以推人运命祸福,其底本很可能在南北朝、隋唐之际既已形成.敦煌本九天行年书写至少源出两个系统:一是来自本土的九天行年禄命书,一是改编自佛教文献<梵天火罗九曜>.当九天行年禄命书因其义理简单在晚唐五代中原地区失势时,却因同样的缘由而在边陲敦煌以不同来源、多种版本的方式广为流行,这种文化信仰非同步的背后,映现了唐宋之际敦煌与中原社会区域文化差异的一面.     

燕子救人种(哈尼族)

古时候,一场大洪水淹没了大地。这事很快传到了天神那里,天神立即派出得力的仙人到人间察看。仙人转了三天三夜,什么也没有发现;又转了七天七夜,除了浑浊的洪水以外,还是什么也没有发现。到了第十二天,仙人终于在很远的天边发现了一个没有裂缝的木箱,一歪一倒地漂在水面,看样子很快就要被洪水淹没。仙人轻轻地降到水面,蹲在木箱边看了看,又贴近耳朵听了     

武昌乡试丛话

正科举制度始于隋大业元年(605年),废于清光绪三十一年(1905年),经历1300年。乡试(亦称"乡闱")为科举考试之一。唐宋时称"乡贡""解试"。一般在八月举行,故又称"秋闱"。明、清时定为每三年一次,在各省省城举行。凡中式者除原则上获得选官的资格外,均可参加次年京师会试。乡试参者众,中式者少,因而竞争激烈而又残酷,但其考试基本上体现了公平竞争的原则。大多数应试者依靠个人才学,进行比拼获取功名。     

续志抒怀

修志七年劲未松,身肩重任气从容。欣逢盛世青山秀,巧遇良机翰墨浓。“三苦”难消九天志,千锤何计一书功。华章尽写五营①史,绘出兴安一点红。“五营”指伊春市五营区。续志抒怀@王瑞玉     

龙

能屈能伸顺时势, 腾云驾雾同风起。 排山倒海撼九天, 扶摇直上三万里。     

自力更生抗御洪灾

1963年8月2日至8日,一场特大暴雨整整下了七天七夜,降雨量超过了正常年份全年的降雨量,洪水泛滥,山流路断,房倒屋塌,坝垮地冲,把十年造地的建设成果几乎冲光.据当时统计,139亩梯田被冲光,41亩庄稼上塌下压,被泥水淹没;全村140孔窑洞,倒塌了113孔,125间房子,倒塌了77间,能住人的只有17间,一个好端端的大寨被冲得七零八落,找不到原来的模样.     

山西省平顺县九天圣母庙民俗文化考

山西省平顺县的九天圣母庙,2001年被确定为国家级重点文物保护单位。本文利用田野调查与文献资料综合分析的方法,参阅大量古典文献资料,研究九天圣母庙庙宇的历史变迁及相关的民间传说,以玄女神话为背景,以圣母庙会为依托,从独特的视角,分析民众对天神信仰的原因、方式、心理特征等。     

征联欣赏

亲爱的读者：本刊2009年第9期刊出三副上联求对,现从大量应对中选出以下几副佳作刊出,请读者赏析。出句：美酒一壶,邀九天明月,飞觞三径。对句：新诗千首,歌六秩诞辰,庆典九州（成都·丁俊杰）清秋两节,听八字欢歌,庆国六旬（四川·王明琪）