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竹枝词初起于民间，明清时期得到空前普及，特别是在江浙地方，成为知识界热爱的学形式，学人士多以创作竹枝词咏叹世事，寄托乡思，描绘地方风情和民俗特征。竹枝词于是也成为研究地方化以及社会史和民俗史不可忽视的史料宝库。 相似文献
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冉耀斌 《古籍整理研究学刊》2022,(5):27-33
竹枝词是中国古代受民间歌谣影响而形成的一种特殊诗歌体裁。自中唐刘禹锡、白居易的《竹枝词》流行以后,历代创作竹枝词的诗人层出不穷,歌咏各地民情风俗的地方竹枝词也不断涌现,蔚为大观,历代甘肃竹枝词的数量也较多。丘良任等编《中华竹枝词全编·甘肃卷》辑录了明代至民国年间47位作家的475首作品,没有收录的甘肃竹枝词较多,已收录的甘肃竹枝词也存在一些错误。本文根据笔者多年搜集整理甘肃竹枝词的成果,补录和订正了《中华竹枝词全编·甘肃卷》的一些讹误,以求教于方家,也为研究中华竹枝词略尽绵薄之力。 相似文献
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"竹枝词"能申报"文化遗产"吗? 总被引：1，自引：0，他引：1
"竹枝词"作为一种特殊的文学体裁,是中国文化特有的文学标本。它源于民歌,又为文人墨客所仿作,传承千年而不衰,也为百姓所喜闻乐见。可以说,保存至今的历代"竹枝词"是以书写文本形式保留下来的汉民族口传文化的重要遗产,也是更多的没有经过书写留存下来的同类歌咏活动的仅存标本。就此而言,古代"竹枝词"整体性地再现,出版于当今时代,应该说兼有文化史料和文学审美的双重价值。就史料价值而言,二十世纪以来的人文学术创新不外乎新材料的 相似文献
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竹枝词源于巴渝民歌,自唐代诗人刘禹锡首开将竹枝词引入文人诗歌创作的风气后,后世文人效之,创作了大量竹枝词.历代的竹枝词,有一共同特色,这就是以浅显易懂的文字,描写各地的风土人情.正因为如此,所以各个地区的民风民俗、社会生活,乃至经济文化状况,在竹枝词中都有反映,既有文学价值,又有史料价值. 相似文献
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彭勇行的溪州竹枝词是清代湖南永顺土家族地区文人竹枝词的代表作品,是描写土家族民族生活的风情画卷,富有鲜明的民族特色和浓郁的地方生活气息,对于了解湖南湘西土家族地区的民俗风情和民俗文化具有重要意义。通过对彭勇行溪州竹枝词的创作内容和艺术特色进行具体分析,可以更全面、深入地了解彭勇行其人其文,从而确立他在土家族文学史上的地位及价值。 相似文献
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竹枝词原为巴渝地区流传的民歌。中唐以后,骚人墨客竞相以各地风土人情为素材将竹枝词拟作成一种诗诗歌体裁．但唱竹枝歌在民间仍广为流行。本文以描写巴蜀地区风土人情的竹枝词为载体．分析竹枝词的语言特色和丰富内涵。 相似文献
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竹枝词是形成于我国唐朝中期的一种文学体裁,其丰富的社会风土人情内容是历史研究的重要史料之一,可补正史之不足,亦有"以诗证史"之功效。上海竹枝词有众多关于近代上海交通工具、道路建设和交通法规的转型实录,同时也反映了交通变化对上海民众生活的影响以及上海民众对西方文明的抉择过程,深度解读其史料价值,对竹枝词的研究和晚清以来上海交通变迁的探讨均有着重要意义。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2016,(1)
丘良任、潘超等编的《中华竹枝词全编》堪称迄今为止收录竹枝词最全的辑本,然沧海遗珠,实所难免,笔者检得湖南竹枝词12篇121首,对了解湖南古代民俗风情有一定价值和意义,可做补遗。 相似文献
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竹枝词是我国古代西南地区流行的一种歌谣,它介于古典诗歌和民歌之间,擅长反映社会生活和风土人情。这种形式历来为文人诗家所乐于采用。我省地方文献中所存竹枝词(包括杂咏)相当丰富,多数都是吟唱明、清两代少数民族生活的,它涉及到苗、侗、布依、彝、仡佬、水等族人民的政治、经济和文化、风习诸方面。其中不少作品具有清新、明快、自然、风趣的特色。既通俗易懂,但又俗不伤雅,在诗坛上别具一格。现将贵州竹枝词的艺术特色分述如次: 相似文献
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福州现存的不少摩崖题刻和碑刻,反映宋代以后的各种福州风俗,有修桥铺路,其中也附带为父母、自己、妻子祈福的石刻;爱惜字纸,戒杀放生的石刻;建庙纪念的石刻;大旱祈雨的石刻;诅咒报应的石刻;以"南无阿弥陀佛"为代表的佛教祈祷石刻;歧视妇女,溺女石刻;辟邪的石敢当碑;乡规民约碑、罚戏碑;禁止乞丐、麻疯人入乡碑;地方官发动春耕时迎土牛的"乞土胜地"碑等等。这些石刻文物,留存今日已不多了,只能消失,不会增加,所以加强保护、研究显得十分必要。 相似文献
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志锐是有清一代重要的竹枝词作家,其创作的《廓轩竹枝词》百首具有重要的价值:就史料价值而言,它作为研究清代蒙古地区政治、经济、文化资料,补正史之不足;从文学角度来说,它是清代文人边疆竹枝词的代表,其诗性功能远超过一般文人竹枝词,展现了作者的心路历程,凸显其人作品魅力。 相似文献
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正广州茶文化的出现与本地亚热带气候条件有很大关系,也是岭南经济、文化发展的结果。源于巴蜀地区的竹枝词传到广州地区以后,出现了专门咏茶的广州竹枝词,"广州有女多采茶,采茶之户千万家",正是广州茶业之盛的生动写照。现把记载茶的广州竹枝词进行整理,从中梳理出广州茶文化的相关内容,为地方志研究提供资料的同时,也为开发利用茶文化旅游资源提供理论基础。 相似文献
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自板桥郑燮知潍县,首作竹枝词40首,潍县清代至民国200年间先后有多人创作竹枝词,流传至今共303首,内容涉及山川地理、历史沿革、名人轶事、风物古迹、经籍考辨、乡风民俗等,偏重于人民生活及社会景象。竹枝词写实纪事的独特风格,可补地方志记载之不足,具有不可替代的方志学价值,也为当前第二轮志书编修实践提供了借鉴和思考。 相似文献
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竹枝词是唐代诗人刘禹锡等人仿照巴渝地区(即今重庆市辖区加上湖北西部部分地区)民歌所创制的一种乐府诗歌,后来摹写者甚多,成为诗歌的一种特殊体裁。竹枝词的语言和内容有如下几个特点:(一)草根性。历代竹枝词的作者除了少数著名诗人外,多为生活在基层的官员或布衣文人,他们贴近下层,贴近生活,故诗中常反映民间情状,大众疾苦。风格上也受到“下里巴人”的影响;(二)纪实性。竹枝词不论记叙山川形胜、名胜古迹,抑或是描写风土人情、男女恋情,写作常用白描手法,少有雕琢,朴实自然,生动地反映了事物的原生态;(三)通俗性。竹枝词虽 相似文献
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1975年,在福建福州和江苏金坛发现的两座南宋墓内,都出土了不少随葬品,其中以纺织品最多。金坛周瑀墓内有男式衣裳三十三件。福州黄昇墓内有女式衣裳、衣料、被褥等三百三十四件,两块衣料上还有墨书题记:一块题"崇正坊染金丝绢官记",另一块字迹模糊,但尚有朱文篆印"赵记"二字可辨。这些纺织品,在质量上,在当时也算得上乘。金坛和福州都是南宋纺织业比较集中的地方。衣料上的墨书题记和篆印,说明这 相似文献