地方志书精简内容、精炼文字的基本途径——以《龙岩市志》（1988—2002）为例

志书语言的简洁、凝炼,是我国修志工作的优良传统;“言简意赅”、“文约事丰”是当代志人呕心沥血、刻意追求的理想目标。对此,本文结合《龙岩市志》（1988—2002）编纂过程,对志书精简内容、精炼文字的基本途径进行探讨,供大家参考。     

北大汉简《妄稽》简述

题名为《妄稽》的竹书,入藏时竹简本来的原始排列顺序已完全散乱,不再有序,目前经过初步整理和分类,归属于《妄稽》篇内容的竹简共107枚,其中完整的简62枚,残10字以下的简6枚,残缺较多的简39枚,所存文字共约     

浅议四川地区出土的汉代文字瓦当

四川地区出土的汉代文字瓦当受长安的影响发展而来,其当面文字内容可分三类,分别是与官职地名有关的内容、祈祷盛世太平的吉语以及与个人富贵、升迁有关的市井流行吉语。不同类型的文字瓦当出现和流行的年代各有不同,第一类与官职地名相关的文字瓦当最早出现于西汉早中期;第二类祈祷盛世太平的吉语文字瓦当主要为西汉中期之后产生;第三类祈祷个人富贵、升迁相关的吉语文字瓦当延续时间最长,从西汉中期偏晚至蜀汉时期甚至更晚可能都在使用。     

秦代“书同文字”的新认识

秦代"书同文字"是汉字发展史上可知最早的规范化行动,也成为古今文字的分界线。秦代统一文字不仅是政治的需要,而且符合文字发展规律,并不存在社会使用之间的矛盾,其实质内容是以秦系字为基础,伴随秦统一全国的过程逐步推行。     

《额济纳汉简》册书再探讨

1999年,内蒙古文物考古研究所在甲渠候官第十六隧出土一完整册书,八简图版及其释文首列《额济纳汉简》的前八简。笔者在《〈额济纳汉简〉册书质疑》②一文中,对该册书存在的问题提出了疑问和简单看法,包括使用的文字和与其它册书编联的差别,而一些艰涩的文字,     

历经风云的民国新疆“长命百岁·反帝青年”金质花钱

1999年春节刚过不久,我在乌鲁木齐市一文物商店意外见到一枚金质花钱,正面楷书文字内容为“长命百岁”,穿口左、右外廓各有一枚打压戳印文字,内容分别为“阿金”、“同兴”。背面楷书文字内容为“反帝青年”。     

古人“提炼文字”故事二则

好文章要有文采。文采主要通过文章的语言表现出来．因此,写文章要讲究“提炼文字”。“为人性僻耽佳句．语不惊人死不休”、“二句三年得,一吟双泪流”、“求得一字稳,耐褥五更寒”等,都是古代文人学士锤炼语言的真实写照。以下两则故事说的也是古人对锤炼语言的执着。     

漫谈钱币文章的写作

钱币文章如何写1．写作者需具备的基本素养和条件应具备基本的文字写作能力;具备一定的研究和思辨能力;对中国钱币从古到今的概况有个大致了解;具有较独到的实物和文字材料。     

刍议年鉴中的图表

图表是年鉴基本的表现形式,是年鉴记载信息必不可少的一种文体,可佐证文字资料的真实性,使年鉴内容更加灵活丰满、生动鲜明。     

第二轮修志应增强志书的可读性

第二轮修志应从内容、形式、文字三个方面增强志书的可读性。内容方面应收集贴近百姓生活的内容入志,增加志稿的人文含量和人情味;形式方面应注意志书的装帧设计和图的使用;文字方面应确立严谨、朴实、简洁、流畅的文风。     

渤海文字瓦模印文字内容、性质含义的再思考

通过对照唐长安城文字瓦的模印文字,研讨了渤海文字瓦模印文字的内容与性质含义,在制瓦工匠姓名、制瓦时间与制瓦责任官署等方面提出了思考性意见,并从一个侧面探讨了渤海文字瓦模印文字的内容、性质含义与唐长安城文字瓦的一致性。     

不确定之美:论文字禅的诗意与连续性

从马克思自由时间理论来看,文字禅具有丰富的诗意,即文字禅是禅师和士大夫在自由时间内的自由精神生产活动.从传播媒介来看,文字禅具有文字与图像之间的连续性;从表现内容来看,文字禅具有自然与精神之间的连续性;从诠释方式来看,文字禅具有显现与沉默之间的连续性.文字禅的诗意性可作为当代文论建构的重要资源,而文字禅的连续性则蕴含着丰富的生态智慧.     

浅析方志形式美

世间一切事物的美都体现在内容和形式上。 美的形式与形式的美是一般与个别、整体与局部的关系。形式美可以脱离美的内容而具有独立的审美价值．外形的美虽然不可能改变美的内容．但有助于美质的显示。志书形式不外乎有两种涵义。一是方志的物化形态,一是方志的结构形式。方志丰富的内容由文字记录下来。以合适的载体出现,这是其物化形态。     

修志“要简、要严、要核、要雅”的美学内涵

清代方志学大师章学诚在《修志十议·呈天门胡明府》中提出修志“要简、要严、要核、要雅”的美学标准.然而对于章氏的“四要”美学标准志界说法各异,现例举如下:朱士嘉认为:“章学诚四要,指‘简、严、核、雅’,即志书中的内容和文字要求简明、典雅、真实,体例要求严谨.”(李泽主编《朱士嘉方志文集》,北京燕山出版社1991年版,第178页).姚金祥则说:“清代章学诚对地方语言文风的要求是‘四要’,即要简、要严、要核、要雅”(姚金祥、何惠明:《简明方志编纂学》,南海出版公司1994年版第144页).李明认为:“章学诚修志罢黜传统的考据笔法,……提出的‘严’、‘简’、‘核’、‘雅’就是四条美学标准.‘严’可以理解为‘结构美’,‘简’可以理解为‘叙事美’,‘核’可以理解为‘事实美’,而‘雅’则可以理解为‘色彩美’.”(李明:《新方志编纂实践》,上海人民出版社1988年版,第194页).上述诸家对章氏修志要简、严、核、雅的注释可谓仁者见仁,智者见智.那末对此     

从仓颉有四只眼睛说起

上章讲到中国文字一冒出来就用去占卜,本来,照现代的说法,文字不过是人们交流思想的工具,可是,中国的文字,还能沟通鬼神、迎福避灾、除病疗疾呢!这自然有违事实,可是,国人的文字观就是如此哩!所以,胡适先生说,中国人相信文字有“神力”。     

水族的水书

生活在我国西部的贵州省三都水族自治县和都匀市、独山县等地的水族人民有着古老而神秘的水族文字———《水书》,它是水族人民智慧与勤劳的象征,是水族人民引以为自豪的民族文化。水书在古代主要用于占卦、卜辞、天干、地支、称谓、数字和鬼符之用,水族人凡是遇有祭祀、营造、婚丧嫁娶等大事,都要请具有权威的巫师用《水书》来推定择算吉祥时日,以“避凶祈福”和“逢凶化吉”等。流传至今的水文字是水族人民悠久、灿烂文化的历史见证,是我国少数民族语言文字上珍贵的文献记录。水书与甲骨文的结合神秘、率真、独特的水书文字有很多值…     

石鼓文刻年新考

石鼓文是现存最早的石刻文字之。石鼓文在我国文学史、书学史、金石学史、社会发展史上都具有极其重要的历史地位。尤其是在书法史上．千百年来被书界奉为“石刻之祖”．“书法瑰宝”。正如康有为所说：“石鼓即为中国第一古物．亦当为书家所宗”。为习篆者圭臬。自从唐代在陕     

人民币纸币上的文字研究

正人民币纸币,从1948年12月1日开始至今已发行了五套,它经历了从战争时期到和平年代,从依赖外援到独立设计印制,从国内发行到国际流通的过程。人民币信誉之高、币值之稳、印制之美,世界瞩目,已成为我们中华人民共和国的国家名片。就人民币纸币最基本的要素文字而言,既有汉语文字,又有少数民族文字、盲人文字,还有荧光文字、微缩文字、隐形文字等,很值得探讨研究。     

也谈“准族徽文字”——读《试论商周青铜器族徽文字独特的表现形式》

《试论商周青铜器族徽文字独特的表现形式》一文提出的“准徽族文字”的概念不一定准确 ,有些族名归入“准徽族文字”既不可取 ,也没有必要。     

从编文字题入手教学生提问题的一例教研初探

低年级教材中反复出现“你还能提出什么问题？”的问句。从问句中看出新课标已把发现问题、提问题作为小学数学教学的重要内容。而文字题在小学数学教学内容中,起到教学生如何提问题的导向性作用,它也是学好应用题的基础。所以,在低年级阶段,要从编文字题入手进行学生提问题的过关训练。但在训练过程中要符合《大纲》要求,做到“学生是教学活动的主体,教师应成为教学活动的组织者、指导者和参与者”,教师决不能以自己为中心开展教学。下面我以义务教育课程标准实验教科书,一年级下册57页例1来谈一谈。