哈拉库伯和山神的女儿(纳西族)

哈拉弟多和斯美巴贡是隔着一座大山的邻居。哈拉弟多家居住在这座大山脚下;饲养着牦牛、犏牛和羊群、猪群,过着安泰而富裕的生活。斯美巴贡家居住在大山箐里,饲养着野牛、山骡、马鹿和麂子群、野猪群,也过着安乐而富裕的日子。同住一脉山的两家邻居,喝着一脉山的泉水,烧着一架山的柴禾,就是从屋脊上窜游出来的两股炊烟,也会在空中缠成一朵花。这两家人是被人们翘着姆指称赞的和睦邻居。哈拉弟多有一个儿子,叫哈拉库伯。哈拉库伯长得象崖峰一样魁梧,有着牦牛一样的力气,有着老虎、豹子的胆量。哈拉库伯已到烧一塘新火塘成家的年纪了,他的阿爸哈拉弟多正在日夜谋划着娶儿媳妇的事情。     

百岩天子(白族)

远古时候,罗坪山上有一个放羊的村子。每天早上,人们把羊子放到山上,晚上又把羊子赶回来;渴了就喝羊奶,饿了就杀羊吃,冷了就把羊皮做成衣裳穿在身上,过着半饥半饱的生活。有一年,全村的羊子都得了病,眼看着一只接一只地死去,大家都很着急,但想不出医治的办法。人们以为这是“血鬼”作祟,就把羊子赶到山上去“藏起来”。有一位老人把自家的几只羊子赶到山上后,把羊子藏在一个大箐边的山竹林中。羊子进了竹林,就安安静静地吃起草来。老人走累了,就走到箐边的一块草地上,躺下来想睡一会。他刚刚合上眼皮,突然,从对面传来了     

猎人与龙姑娘(怒族)

从前,有个年青的猎人,从小就死了父母,长大成人以后,就靠打猎过日子,因为箭法不好,常常只猎得野兔、箐鸡等小野物,生活很是困难,房子也很破烂。一天,他撵山打猎,打中了一头花鹿,受伤的花鹿拼命逃跑。他从来没有猎取过这么大的野物,今天打中一头,舍不得放跑,便紧跟在后面追赶。追了半天,来到箐沟     

情人石(汉族)

新平县城北有一条箐,名叫土官箐。这里林茂草深,长年流着一股猪身子粗的水。在箐门口的水边上,有两个大石头,很象一对相依而坐的情人。听爷爷说,爷爷的奶奶讲过这样一个故事。很早以前,新平城大北门有一家姓王的夫妇,男的做零工,女的帮人家洗衣裳,膝下无儿女,夫妻俩过着一把韭菜做两顿吃的苦寒日子。老王五十岁那年,王大嫂做了一个梦,梦见在她挑水的北门外那口大井中,飘着一只白鹅。第二年,王大嫂生了一个姑娘。娃娃生下来半年,老王就去世了。王大嫂只好天天背着小囡到土官箐帮人洗衣裳糊口。小     

薄荷箐

鹤庆九顶山后坡,有一个山箐。箐里没半棵野花杂草,全长满油绿清香的野薄荷,人们把它叫作薄荷箐。这里的薄荷与别处的薄荷不同,清香中还夹着浓醇的酒香味。当地的老百姓有中暑、火眼、热疾等病的,只要摘几片薄荷叶泡水喝了,不消一个时辰,就会好了。这薄荷咋个会有这般神效?说来还有一段传说哩! 那是一九三六年四月,中国工农红军二、六军团长征路经鹤庆。红军在鹤庆驻了三天,又继继往前走。四月二十五日那天晌午,贺龙同志和警卫部     

石宝山歌会故事

在很古很古的时候,在剑川坝子南面的深山密林中,有一个大箐沟,沟里古木参天,抬头望不见天,人们叫它密林箐。密林箐口住着十多户白族人家,他们靠盘荒山、打猎、采野菜和卖柴木为生。村里有一户人家,丈夫名叫阿匡子,妻子名叫米旺囡。两口子年已四十七,八,还没有生儿育女,过着干巴巴冷清清的日子。为了有个后代,两口子到处烧香求神做善事,巴望能生个一男半女。他们早也盼,晚也盼,可偏偏菩萨不灵,老天不开恩,到了五十岁仍然没有一丝一毫的灵验。两口子失望了,香     

孤树的启示

儿子小的时候很内向。他不喜欢与人交往,甚至不愿意上学。虽然很聪明,但直到上小学三年级,在家时还是经常一个人待在自己的房间里;在学校也是喜欢一个人独处,不爱说话,更不愿意和同学玩。我和老师多次引导和鼓励,也没有多大改变。儿子11岁那年暑假,我带他去乡下看奶奶。一天刮大风,农田边上有一棵大树被刮倒了。看着那棵被连根拔起的大树,我略有所悟。我跑回去把儿子叫了来,让他看那棵倒在地上的大树:“这棵树这么大,你知道它为什么会倒吗?”我问儿子。儿子说是风太大了。我说:“你再看那边的树林,同样的风,为什么没有一棵倒了呢?”儿子摇了…     

秋风正爽,去登心中的名山

<正>观山是山,是本真;观山不是山,是境界。趁着山色未燃,秋风正爽,去选一座心中的名山——相约在老地方。泰山,男人的山从山东泰安回来,我对儿子说,你应该去一次泰山,最好是一个人去,因为那是男人的山,如同长城。当     

龙泉山

我们村有座山,叫龙泉山。为什么叫龙泉山?这里有个传说: 据说,很早很早以前,我们村是一个泉水绕村流,桃李碰着头的村子。有一年,果木刚开花,一连几个月一滴雨也不下。土地裂了缝,树木枯干了,连人也难得喝一口清凉水。靠果木换粮添衣的人们,只好找草根树皮吃了。村中有一个聪明伶俐的孩子,名叫龙生,心肠很好,一碗野菜,总把大半碗舀给瞎眼妈妈,妈妈晓得儿子的心意,也总留着一半等着儿子回来吃。有天早晨,龙生腰上别了一把镰刀,提     

感恩别人 完善自我

记得有一次去看电影,银幕上,清晨,阳光洒进室内,妈妈给坐在餐桌边的儿子端来一杯咖啡,儿子微笑着说了声:谢谢。而坐在我身旁的两个小观众却不以为然地相互对视了一下,那疑惑的表情分明是在说:这么平常,这么理所应当的事,还用得着说谢谢吗?这不由得让我想起苏联大教育家苏霍姆林斯基对他的每一届学生都要讲的一个故事。     

愚公移山

正愚公移山:比喻做事有毅力,有恒心,坚持不懈,不怕困难。迎难而上,不退缩。选自《列子·汤问》:愚公家门前有两座大山(太行山——在山西和华北平原之间、横跨晋冀豫三省;王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。)挡着路,他决心把山平掉,另一个"聪明"的智叟笑他太傻,认为不能。愚公说:"我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙无穷无尽的,又何必担心挖不平呢?"后因感动天帝,所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。     

与儿子一起成长的故事

寸有所长上了五年级之后,儿子变得像大孩子了,课后闲暇,喜欢结伴儿去玩。对于这一点,我很支持,我觉得能与人友好相处也是一种能力。但是一个偶然的机会,让我发现儿子对玩伴的选择很苛刻。一个周日的下午,儿子要和一位同学到小区对面的空场上玩轮滑,穿着轮滑鞋过马路太危险。儿子跟我商量,能不能陪他过马路?我想想也没什么事急着要办,就拿了本杂志说:行,我陪你下     

小团山和狮子口

在白竹山脚下,弯弯曲曲的公路旁,有一座小山叫小团山。山腰镶着一道金箍,就象一个满怀心事的妇女背着一座山匆匆忙忙赶路,额头上的汗珠也忙不得揩去,一双眼睛眺望着她远去的阿哥。在坝子边,小团山注目的地方,又有座叫狮子口的山,活象个男子汉,刚歇下挑担,一手揩汗,一手搭凉蓬,象在呼唤后面匆匆赶来的那“妇女”。     

情人们的罗古箐

对罗古箐，只是地理方位或风情旅游意义上的简单解读。于我而言，罗古箐的存在，更具有一种神秘的、传承于遥远古代的一种原始图腾，或者保存着诸多稀有民俗传统的一方乐土，甚或是一个只有在我们幸存的诗意和梦想中，才会偶尔呈现的，充满原生态物象的世外桃源。     

山麻雀阿銮(傣族)

很古很古的时候,在一个大森林里,有一个猴子和一只山麻雀。有一年大雨下了七天七夜。山麻雀对猴子说:“你虽然是个公猴,可还比不上我,你房子也盖不起,我虽然是只母麻雀,可还会搭窝避雨。”猴子听了非常生气,等天晴后,它爬到树上,把山麻雀的五个蛋砸碎了。山麻雀很悲伤,对猴子说:“今世我打不赢你,后世我一定要报复你。”猴子笑笑说:“你哪一代也打不赢我,我的武艺很高。”说着就演起武来,在大树枝上跳来跳去的。     

插花节

采花岭头、箐间、山野、……一朵朵、一簇簇、一片片……雪白、嫣红、粉红、淡黄……山山岭岭的花儿张开脸儿笑了。伙子、姑娘、老人、小孩……一伙伙、一对对,笑着、唱着、跳着、闹着采花来了。老阿爹眯眼望着怒放的鲜花和欢乐的采花青年,用他那筋脉鼓涨得象老树根似的手,乐悠颤颤地抚摸着银丝般的胡须,对我讲述着古老的传说。很久以前,昙华山有个名叫咪依鲁的彝族姑     

苦妹子

从前,有户人家没有娃娃,就拣了两姐妹来压长。两姐妹长到十四五岁的时候,这家妻子终于生了个儿子,做爹妈的喜欢死了,忙请了个毕摩来给儿子算命。这个毕摩的嘴唇是豁的,吃炒面时炒面就从豁口里淌出来。两姐妹在一旁看见就悄俏的笑。毕摩听见两姐妹笑他,心中很恼火,在算命的时候就对姑娘的爹说:“你家的儿子要想平平安安的长大,就要把这两个姑娘丢到大山老林中去。她们会尅兄弟。”姑娘的爹想:这两个姑娘反正是拣来的,只要亲生儿子能平安长大,丢就丢。一天,他带着两个姑娘上山打柴,走到很远很远的地方,他指着一座山问两个姑娘:“你     

合作，孩子生存的基本功

儿子是以良好的成绩升入一所寄宿制重点中学初中部的。开学一个多月,我正琢磨该找老师了解他的情况时,烦恼却已经降临到儿子头上。他态度坚决地提出：不再想住宿。“可学校是寄宿制呀!”“那我就转学。”儿子的话更干脆。“总应该有个原因吧?”我追问,儿子一脸不耐烦：“我不     

利比亚见闻 他们为什么对卡扎菲恨之入骨

卡扎菲喜欢直播绞刑,一个利比亚母亲在正吃着斋月的晚餐,突然电视上开始直播绞刑。她发现一个死刑犯的衣服很眼熟。定睛一看,原来是她的亲生儿子!     

历史圣地

山不在高,有仙则名。山在中国,已经不仅仅是简单的自然景观,神话、宗教和历史将一些山抬升成中国人心目当中的图腾。从来没有哪一个民族哪一个国家,对山寄托着如此多的想像和愿望,帝王将相、文人骚客和布衣平民在悠久的五千年历史中,将国家社稷、个人命运及理想抱负都注入那一座座绵延的山中。以黄帝陵,五岳和四大佛、道教为代表的历史圣地托起了这个文明古国的历史脊梁。