地方特点与民族特点的关系

人类自从形成的那天起,就同身边的自然环境发生关系。自然环境是人类生存的载体。人类的发展就是不断地与自然环境发生关系的过程。在长期的与自然环境发生关系的过程中,人类创造了语言文字和文化。自然环境对人类的生产、生活有着直接和间接的影响。然而,由于大自然的地壳运动造就了不同的自然环境,处在不同自然环境的人们,在长期的与身边的自然环境发生关系的过程中,就形成了不同的地方特点。民族特点亦如此。民族是在破坏以血缘为基础的氏族部落以后,以地缘关系为基础产生的,构     

人地系统与人地关系浅析

人类自诞生以来,便与地同处在一整体之中,探讨人地之间的关系和规律,已成为当今世界多学科普遍关注的问题之一,特别是作为地学科的人文地理尤为甚之。
本文在历史回顾中介绍了古代的中国以及中世纪后的西方,分别对人地关系的认识和探讨所达到的水平与涉及范围。随着社会的发展和历史的前进,近些年人们提出并拥护"和谐论"人地观的学者日益增多,并强调人应主动地与地和谐发展,这在思维和方法论上是一个很大的进步和发展。
本文在人地系统与人地关系中、在明确科学概念内函的基础上,对人地系统的结构与功能、人地之间的客观关系、人地关系的发展规律三个方面进行了动态分析和阐述。
本文在探讨人地关系的现实意义中,提出了从人地关系在人类活动中的地位,从人对人地关系的认识程度与人类前途和命运、从人地关系与地理科学的关系等三个方面进行了论证和分析,它不仅具有深刻的理论意义,而且还具有重大的现实意义。     

环境对古建筑文物的影响研究——以晋祠为例

长期以来,文物保存环境一直受到人们的关注。文物古迹是人类发展史上宝贵的遗产,是古代人类生产、生活的珍贵遗存。这些历史悠久的文物古迹无一不是无价之宝、惊世骇俗之作,然而文物环境的优劣与否关乎文物的寿命,恶劣的生态环境、严重的环境污染以及不和谐的人为破坏让我国的文物面临极大的威胁。文章主要从自然环境和人文环境两个方面阐述环境对文物保护的影响,并提出文物环境的保护措施。     

明清时期地方官绅对南方乡土形象的重塑

古代南方地区,向来被内地文人视为经济文化落后,生存环境恶劣,人类寿命不长的"早夭之地",这一乡土形象符号受到文人墨客的反复夸张渲染。明清时期,以岭南地区为主的南方官绅,为改变内地对南方地区乡土形象的传统认识,通过地方志的修撰,对南方乡土形象进行有目的、有意识地重塑。"百岁坊"等长寿文化标识不断出现,长寿人口在地方志中以各种形式得到记载并流传开来,对南方乡土形象的重塑起到了积极作用。这一过程,也与医疗技术进步,外来人口对南方地理环境认知不断深入有密切关系。     

史前人类对青海高原的早期开发

青海位于世界屋脊——青藏高原东北部,是黄河、长江和澜沧江的发源地。境内山脉纵横,湖泊众多,地形复杂多样,大部分地区海拔3000-5000米。相对恶劣的自然环境并未阻止古代人类开发这片高原的步伐,相反独特的自然环境,不同的水热条件呈现出资源的不平衡性,为古代人类提供了多样化的生存、发展空间,形成地域特点鲜明的高原古代文明。     

瘟疫史研究的科学、区域与观念视角——以明末鼠疫为例

正人类历史一直受到自然环境的影响,是自然变化的一部分,"自然性"是人类历史的特征之一。在这之中,作为自然环境影响人类历史的表现之一,瘟疫长期而巨大地影响了人类历史的具体进程。与灾荒相比,瘟疫不仅同样对于人类社会有巨大的冲击力,而且在古代时期,由于医疗技术不发达,医疗救助体系不健全,政府对于瘟疫的救治,远逊于对灾荒的救助,在很大程度上,民众只能仓皇、无助地面对着瘟疫。瘟疫史研究不仅是了解中国古代医疗技术的重要路径,而且对于揭示中国古代思想观     

试论体质人类学研究解决的若干考古学问题——以性别年龄鉴定、古人种学、古病理学为例

本文从体质人类学的具体研究内容出发,分别探讨了古代人群的性别年龄鉴定、古人种学研究和古病理学研究的方法和意义,以及从中获取的生物人类学信息,所解决的若干考古学问题。准确的性别年龄鉴定,为我们了解古代人口构成、社会分工、婚姻状况、社会制度等内容奠定了基础;古人种学研究有助于我们了解古代人类的起源、演变、分布规律,并探讨人类与自然环境和社会生活的关系;古病理学研究对我们了解古代人群的健康状况、死因和生存压力等问题有着重要的意义。     

基于手机信令数据的长春市活动空间特征与社区分异研究

居民时空行为成为透视城市空间的重要视角,本文基于手机信令数据研究长春市活动空间及其社区分异,轮廓性的揭示居住空间、就业空间和消费休闲空间的分布规律,从人地互动的过程与格局的视角认识城市空间。研究发现,居住活动对中心城区依赖明显高于就业和消费休闲活动,就业活动呈现多中心连片发展格局,近郊的欧亚卖场和郊区的净月潭成为人们消费休闲活动的重要选择。就业-居住距离和消费休闲-居住距离的社区分异显著,折射出三类活动空间关系复杂,由此感知城市生活空间质量和社会空间结构。通过对社区分异的空间聚类分析明晰各地域自身问题,从而有针对性的对长春的空间调整优化和居民行为引导提出建议,构建和谐宜居的城市空间。     

从丧葬礼仪看汉代人对死亡的干预——兼论肉体与灵魂的两重性

在中国古代,丧葬一直是人们社会生活的重要组成部分,丧葬礼仪的演化,直接反映出了不同的历史时期人们对死亡的认识。这种对死亡的认识,主要体现在人们对灵魂是否存在、以何种形式存在、灵魂与肉体是何种关系、亡人的灵魂是否对现世的人有影响的认识上。     

试论河姆渡史前先民与自然环境的关系

人类历史的发展规律表明 ,人类在不断地认识、利用和改造自然环境的同时 ,人类的生存发展也将受到自然环境的制约 ,这在生产力发展水平十分低下的史前时期表现得尤为明显。因此 ,研究史前文化除应注重考古遗迹、遗物外 ,对当时人类赖以生存发展的古自然环境的研究也不容忽视。河姆渡遗址两次考古发掘 ,除采集了动植物遗存并作了科学鉴定外 ,同时还做了地层植物孢粉采样鉴定 ,从而为科学地复原河姆渡先民生活时期的古自然环境提供了丰富的实物材料。本文在已有的文化内涵及自然环境研究基础上 ,试图对河姆渡先民与自然环境之间的相互关系作出…     

制瓷工艺偶记

古代制瓷工艺方面存在的问题也许并不少于瓷器本身有待解决的问题。本文就制瓷原料的取用规律以及与窑业发展的关系、瓷釉起源的时间和原因、窑具的使用状况及其演变、焙烧过程对瓷器审美价值的影响等问题,展开了深入的分析、研究,阐述了一些论据充分的新观点,无疑对古瓷的探索和鉴赏有所裨益,亦对认识、确定中国瓷文化在人类文明史上的地位,具有积极的意义。     

当代景观建筑学与传统风水理论辨析

本文试介绍并比较分析当代西方景观建筑学和中国古代的风水理论,通过它们的具体内涵及设计运用,指出它们在自然观、环境观和对自然环境审美意象方面的异同。这样,从人类文化历史脉络上,寻找人类未来发展的共识。     

论地理与历史的关系

在自主的认识模式中,学者的任务就是把人类活动当成人类思想的体现加以研究。然而,历史地理学中的“自然历史观”并未将历史看成自主的认识模式。由于历史学的认识方法具有自主性,因而历史地理学家在研究人与自然环境关系时,应更多地注意历史时期人们对自然环境的认识。同时,历史地理研究也不能离开历史学家所处的现实世界,而是在研究时应将所有知识运用到一定的历史条件中。将历史学充分地运用于历史地理学科,以为地理学工作者提供一个机会,使地理学者运用适合的历史学方法研究历史变化问题。     

空间地理规律对区域(中国)发展过程的影响

运用空间地理规律探讨历史区域的空间发展过程,在古代中国具有十分良好有利的客观条件。本文基于较大空间尺度和较长历史时限,针对区域地理诸多分异现象的发生和变化,系统阐述了这一规律的三个方面(纬度地带性规律、经度省性和垂直地带性规律),在不同区域或地带空间发展过程中突出的表现特点和影响形式。     

中国与希腊古代妇女地位比析

中国与希腊同为文明古国,都为人类创造了绚丽多彩的文化,是古代东、西方的两颗明珠。两国的历史发展、在不少方面不期而同,但是,由于地理自然环境的不同、社会发展的道路下同,两国在政治、经济、文化以及社会风尚、政治意识、伦理道德等方面又呈现出显著差异。     

中国历史上的“契约”

很早以来,中国人就通过订立契约来处理各种社会经济关系,契约在人们的日常生活中扮演着重要的角色。文章分析了中国古代契约形制与语言的变化,说明了这种变化的社会背景;讨论了契约的发现与契约的研究史,提出利用古文书学的方法,对于契约展开长时段、跨地域的比较研究,将会是今后中国古代契约研究的方向。     

河北中南部地区新石器时代遗址的环境考古学研究

本文从河北中南部已发现的新石器时代遗址出发,结合其它相关学科的研究成果,探寻了河北中南部地域文化特色与环境之间的关系。指出在文化与自然环境的关系中,地域文化特色、人的生业活动、生产工具的特点等都是与其所处的自然环境密切相关的。     

度假何处好 武夷别有天

<正> 近年来,武夷山市依托丰富独特的旅游资源和品牌优势,旅游产业取得了巨大的成就,旅游经济正进入由观光型向度假型逐步转变的新阶段。武夷山度假旅游的主题长期以来生命与生存、健康与长寿一直是人类不断探索的课题,随着社会进步生活水平的提高,健康长寿更成为现代社会人们追求的重大目标。于是,生活环境与健康、运动与健康,饮食与长寿、气功与长寿等得到不断研究和探索。几千年前,武夷山开山鼻祖——彭     

中国动物考古学的思考与研究

<正>动物考古学通过对考古遗址中出土的动物遗存进行科学和全面地采集,开展鉴定、观察、测量、测试及各种统计和分析,结合考古学的出土背景进行探讨,认识古代的动物种类、古代的自然环境和古人与动物的各种关系及古人的行为,从特定的角度探讨古代社会的经济生活和文化生活,研究人类文明演进的历史^①。在中国考古学中具备动物考古的思考是与中国现代考古学的起步几乎同时发生的。中国现代考古学诞生于1921年,以瑞典人安特生对河南省渑池县仰韶村遗址的发掘为标志。而在1924年,     

关于河洛文化与“河洛学”

我国的区域化是随着氏族宗法制度的消灭与地方割据势力的兴起,在春秋战国时期逐渐形成的。河洛化不是一般上的地域化,它远远高于地域化,因为夏、商、周三代的都城绝大部分在河洛之间,它应该是中心化,对全国的地域化产生过巨大影响,对南方地域化的影响尤为明显。我是研究方言学与民俗学的,我认为南方的闽方言、赣方言、粤方言都是古代中原官话传播到南方,同当地少数民族语言相融合而形成的。现在的中原方言与现在的闽方言、赣方言、粤方言,它们之间的关系是兄弟关系,不是母子关系,因为它们的根都是古代中原官话。古代中原官话是源,现代各方言都是流。那么,对我国的地域化是否也可以如此分析、认识？