比较文明学的当代形态及研究实践

比较文明研究是全球化时代的一种新兴的研究方向与学科,它对于理解当代世界多元文化共存的局面有重要意义,所以受到国际学术界的高度重视;文明与文化概念之间存在着差异与同一关系;比较文明学具有学科建设的方法论意义,比较文明研究的语境受到世界各民族文明之间关系不同历史阶段的影响;国内文明比较研究已经具备创建新学科与理论形态的条件;综合世界比较文明研究的主要模式,中国比较文明研究理论可以将世界文明分为八大文明体系,从文明认识论、本体论、方法论与实践论等层次进行理论建构。     

构筑中国疆域的文明板块类型及其统合模式序说

本文对中国疆域的形成进行了探讨。认为公元前200年—公元1820年,中国原本历史渊源不同、文化传承各异的5大文明板块:大漠游牧文明板块、泛中原农耕文明板块、东北渔猎耕牧文明板块、雪域牧耕文明板块、海上文明板块,经过长时段的相互撞击与攻防,彼此融合与和解,最后融为一体。统合5大文明板块的粘合剂,则是中国固有的人文地理条件与文化传统。     

文明起源与文明模式略论

文明起源与文明模式的探求,是文明探源工程的首要任务。探源前应需冲破西方文明理念的束缚,需突破文献学怀疑论的局限,应对人文地理观照下的历史文化区系有所认识。这应是对中华文明起源与文明模式进行正确研究的前提与基础。新石器时代即为中华文明产生的时代,通过各自途径与诸种模式,出现了"满天星斗"式的文明王国,构成了中华文明早期史。     

人与自然的和谐是生态文明建设的核心

生态文明是建立在人类文明发展史的基础上,并以人与自然的协调发展与可持续发展为核心的一种新的文明。人与自然和谐发展既是生态文明观的立足点,是生态文明建设的核心。生态文明的建设体现了人们尊重自然、利用自然、保护自然,与自然和谐相处的文明形态,是人类与自然之间建立的一种和谐、文明的关系。树立人与自然同存共荣的自然观,将极大地促进社会经济可持续发展。     

穿越地中海3000年文明 “地中海文明——法国卢浮宫博物馆藏文物精品”展

地中海地区是多元文化汇集之地,其复杂、多样的文明史推动了人类社会发展,对世界文明作出了重要贡献。2013年10月29日至2014年2月10日,"地中海文明——法国卢浮官博物馆藏文物精品"展在中国国家博物馆展出。展览将地中海东西岸的古希腊语系文明与拉丁语系文明、南北两侧的伊斯兰文明与基督教文明作为一个共同体进行展示,较为全面地反映了地中海地区不同文明的交流与影响。     

论生态文化与生态文明

文章分析了生态文化和生态文明产生的背景,指出技术文明经历的物理过程、化学过程、生命过程成就和所带来的环境危机。论述了生态文化和生态文明的内涵和区别。生态文明是人类最普遍、最重要的进步。指出个性原则具有永恒的价值,克服现代西方文化冲击下的文化多样性危机是人类文化发展的迫切任务。论述了生态文化与生态文明研究的方法论,认为文明过程的环境影响、地域生态文化资源的保护与开发、生态文明建设,是生态文化与生态文明研究的主要课题。     

文明传播的偏向与当代文明的危机——伊尼斯传播哲学中的历史智慧

伊尼斯认为,文明在确立、生长、扩张与绵延的过程中会不断遭遇传播问题：政治权力与经济利益是否合理流动分配、文化价值是否被大多数社会成员共享共信,是这一文明能否实现内部整合的基础;而在外部扩张上,文明对自然的开发是否超过自然所能忍受并自我修复的限度、文明是否能合理对待其他文明中的社区与人群,更成为文明生死存亡的关键。文明在传播过程中时常出现的“偏向”与失衡,往往致文明以死地。文明传播的悖论在于：文明在物质、技术以及媒介层面的进步,常常打乱了固有的文明传播秩序,尤其是文化信息的骤然增加与分歧杂乱,使原本共享共信的文明价值被怀疑并否弃,最终使文明成为传播的牺牲品。文明由于传播的偏向而堕入战乱、崩溃等非文明的野蛮状态。     

中原文明 熠熠生辉 河南博物院“中原古代文明之光”基本陈列

正"中原古代文明之光"陈列是河南博物院的大型基本陈列,是观众了解中原文明核心区域文化面貌的重要窗口。该陈列以翔实丰富的考古资料与文物展示为依托,以中国古代历史与文明为纲,以中原古代历史上文明的闪光点为龙头,以世界文明背景为参照,反映了河南这一中国古代历史上中心地域的文明进程与重要成果。"文明曙光——原始社会时期"展厅着重表现了中原地区远古人类和文明起源的历史过程。通过遗址群组合与文物组合的对     

西方文化视野下的现代足球及其对后发国家的影响

从西方文明视角看,现代足球是西方文明与人性本能的良好调和剂。当前东方文明地区足球水平的落后是因为曾经过度的文明,破坏了文明与人性的平衡关系,尚未能实现新的平衡。现代足球是社会进程中传统与现代的相互叠加,足球后发国家往往落入重视现代化而忽视西方传统的误区,其应正视文化冲突,尊重历史及足球发展规律,以＂文明长时段＂的视野审视足球发展之路。     

《中国河西走廊——历史·文化·艺术》为西北史地研究领域再添奇葩

河西走廊地处黄河上游东亚与中亚地区结合部,是我国中原地区通往今天新疆地区乃至中亚、西亚地区的过渡地带。由于其特殊的地理位置及和周围地理环境的特定关系,遂成为历史上文明于世的丝绸之路东段中最重要的干线路段,是古老的华夏文明与南亚印度文明、西亚两河流域文明和地中海文明等多种文明的交流融汇之     

试论生态文明视域下贵州政治文明的构建

生态文明是人类正在建立的一种新的文明形态。它与自然和谐相处、互动发展的道德伦理,是一种依靠自然、利用自然而又保护自然的文明形态。贵州省在发展生态文明和生态现代化方面具有一定的基础,在加快生态文明和生态现代化建设,还应强调政治文明的构建,并且政治文明与生态文明是密切相关的。     

马克思、恩格斯文明理论与中国"早期文明"

在中国文明发展史上,夏、商、西周文明是一个特殊阶段,这个阶段的文明,从国家形态的角度看,与西方文明具有明显的不同。     

生态文明视角下潞安集团的文化建设研究

本文从以生态文明的历史产生进程为主线,从追溯人类文明的发展历程入手,通过对文明与自然关系的阐述,指出从工业文明走向生态文明的过度是文明发展的必然选择。本文从生态文明的视角研究了潞安集团生态文化建设,提出了企业生态文化、社区生态文化、矿区生态文明三种体系结构。     

我国出境旅游者不文明行为改变的策略研究

我国公民在出境旅游中的不文明行为现状与日益强调国家软实力的国际竞争趋势,使提升国民文明素质变得更为紧迫。然而,国民文明素质的提升是一项持久工程,国家软实力的较量却在时刻进行。我国快速发展的出境旅游既向国民提出了提升文明素质的要求,也面临着急需即时改变旅游不文明行为的压力。本文首先对以往改变旅游不文明行为的误区进行了剖析,然后在分析旅游者不文明行为发生与改变规律的基础上,对旅游不文明行为改变的阶段性特征进行了讨论,进而针对改变不文明行为的关键点提出了积极的对策。     

三星堆文明与中原文明的关系

三星堆考古发现告诉我们,辉煌的古蜀文明有着自身的鲜明特色,与中原文明有着密切的文化交流.学者们通常认为,古蜀文明接受中原文明的影响,主要是通过长江中游地区和陕南等途径.而对蜀与殷商的关系,则见仁见智,颇多争论.本文列举了学者们的各种观点,对三星堆古蜀文明与中原文明的关系作了深入探讨.     

《文明冲突论》的误区

作为一个中国文化学者就产生了一种质疑的责任。我当时朦胧地从理论上感觉到,亨廷顿先生在强调文明与文明之间的对立和冲突的时候,好像掩盖了文明和非文明之间的冲突。这个掩盖不仅仅是理论疏忽,因为在实践上,它有可能把别的文明看成是非文明,这很危险。     

汤因比与亨廷顿文明论比较研究

随着我国社会转型的加速,传统文明与现代文明、东方文明与西方文明的交汇和冲突,已经成为无法回避的历史课题,如何根据马克思主义的基本原理,从中国和世界的现实出发建构科学的文明理论,以迎接人类文明的新纪元,是摆在我们面前的任务。对汤因比和亨廷顿的文明观进行比较研究,对于更好地认识文明的内涵,正确看待全球化浪潮中的文化关系,有一定的启迪作用。     

试论古代中东多元文明的流变及其互鉴

古代中东是多元文明汇聚、碰撞与融合之地。中东古文明的形成主要经历了三个发展时期,华夏和中东两大文明体的历史交往也是中东文明演进的动力,由此构成了古代中东多元文明流变和互鉴的宏大全景图。中东不同时期文明的流变主要借助物资和贸易往来、人口迁徙或流动、科学技术和文化知识的传播为杠杆来实现。交往手段包括和平与暴力两种方式。中东文明流变留给我们的深刻启示是,人类文明是人类的共同成果,文明的演化是一个从低级向高级逐步发展的变化过程,这是历史发展的必然趋势。任何文明都需要在同异质文明的不断对话和交流过程中摄取养分,注入动能和活力,实现自我更新和文明的升华及发扬光大。因此文明交往的本质在于互补和共存,并在相互沟通与融汇中实现共同发展。     

大力建设生态文明加快实现生态健康

本文从生态文明建设的概念入手,进一步分析了生态文明建设与经济发展之间的辩证关系,落实生态文明建设重灾区的工作力度,讨论了生态文明建设的民众参与度的提升。     

拜占庭文明——独特的历史文明模式

本文探讨研究拜占庭文明的方法,分析拜占庭东正教和拜占庭神学的特点及其对社会发展的影响。通过对拜占庭文明与中世纪西欧文明的比较,说明拜占庭文明的独特性以及拜占庭文明在中世纪基督教世界历史发展中的地位。