从库木达尔瓦孜街上飘来的音乐

16岁的库尔班是库木达尔瓦孜街最年轻的乐器工匠,在他赠送给我的一件微缩的弹拨尔毛坯上,他写下了一行字：我们维吾尔族人是带着音乐来到这个世界上的。     

龟兹文化与汉文化交流的历史写照──读新疆《库车县志》随笔

乍读新编《库车县志》（简称《库志》）,我倏然想起邵力子先生著《西疆杂述诗抄》中的一首诗歌：苇桥西去壮图开,城据危坡地阜财。当日龟兹震西域,却教宛马尽东来。这首诗,是1970年我在新华社新疆分社工作时,从新疆图书馆查阅抄录的。我之所以把它珍藏1／4个世纪,与其说热爱这首诗篇,莫如说我热爱新疆,热爱库车。当时,我去南疆、西藏采访,多次路过库车,“走马观花”;也曾在库车驻留采访十天,“下马观花”。今天,阅读《库志》,回忆当时印象,觉得我对库车所知的,《库志》上记了;我对库车所不知的,《库志》上载了,所以,我…     

库木牙——冲积平原上的草场

正或许,当你看惯了茫茫大海,看惯了一望无际的巴音布鲁克草原,你就会对沙漠产生一种深深的眷恋。有位湖州的朋友,他在从阿克苏通往柯坪的途中看到茫茫的戈壁时,兴奋得一个劲儿地按动着快门,嘴里不停地喊:"美,太美了!"同行的新疆哥们笑着说:"我讨厌的东西,你居然喜欢成这样?"这就是不同人眼中看到的别样风景!钟情于库木牙草场,是因为它是在冲积平原上映天长成的湿地草场。我以前去的时候,总是从它的正面进入,夏天看水钓鱼,冬天看冰景雪景。前段时间闲来无事,进入草场腹地,它给我的第一感觉是,在离柯坪     

古老的土族“圈圈席”

一次偶然的机会,我到互助土族自治县五十镇的一个土族朋友家祝贺婚礼,发现了一种让人吃惊的待客习俗：十多人在羊圈里围成一圈,坐在地上的麦草上,在用墙板支起的简陋桌上吃饭,餐具都是木制品,如木碗、木勺、木盘、木碟、木筷（采自当地的一种灌木）等,显得十分朴素,这种习俗我平生第一次见,顿时好奇地问：“待客怎么没有桌子和凳子,坐在地上,是不是太困难啊？”     

新疆考古发现的龟兹钱范

建国以来,新疆考古发掘中出土了一定数量的古代钱币,其中反映新疆古代地方铸币的资料也时有发现。如,1958年库车县大黑汰沁古城曾出土过陶质钱范数方;1959年巴楚县脱库孜沙来古城土出过几种版别不同的五铢钱范;1983年,巴楚县穷梯木古城中又发现钱     

金声玉振 千古佳音——滕州市博物馆馆藏编钟赏析

<正>1982年,滕州市庄里西村滕国贵族墓地一墓葬中出土了一套青铜编钟,该套编钟共13件,其中编镈4件、钮钟9件,现均收藏于滕州市博物馆(见图1)。编钟兴起于西周,盛于春秋战国直至秦汉。我国从周至清末,对乐器统称八音。按乐器的质地来分类,可分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类,编钟属金类。金类乐器中以钟为贵,在古代青铜编钟是与鼎、簋并列的礼乐重器,被视为权力和地位的象征。滕州市博物馆藏的这套编钟的     

浅析新疆民间工艺的审美价值——带有浓郁历史的于田羊皮帽

在于田一带的巴扎上有许多穿着长袍、白色头巾上斜别着一顶黑色小皮帽的妇女,这是于田妇女的传统装束。但不是所有的妇女都有资格穿这样的长袍、戴这样的小帽。它的魅力正在于它是一种历史文化的积淀,一个民族对生活的热爱和对美的追求。     

父亲的泥土

我曾经是那么地讨厌泥土。讨厌它的颜色——那是一种介于黑色与红色之间的颜色——棕色;讨厌它总是沾在我的鞋底,甚至衣服上,让我回家受到母亲的责骂。我曾经是那么地讨厌父亲。讨厌他的性格——那是一种介于深沉与浅薄之间的性格——中庸;讨厌他总是对我罗罗嗦嗦,不停地问这问那,甚至用父亲的威严镇压我。曾经令我十分无奈的是:父亲喜欢泥土。父亲是那么地热爱着泥土。     

去看白桦林

我常常这样告诫自己。并且把它 作为我生活的一个准则．只要 你天性能够感受．只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心．你就应经常到大自然中去走走． 我去看白桦林时是在秋天．秋天旅行是一种幸福．木草丰盈。色彩斑斓．大地的颜色仿佛在为行者呈现．世界上有许多事物,往往是一种事物向另一种事物转化时的过渡．它们由于既不属于前者。又不属于后者。便获得了自身的独立价值;它们由于既包含了前者．又包含了后者,从而更加饱满和丰富．黎明和黄昏比白昼与黑夜妩媚．春天和秋天比夏天和冬天灿烂．当我试图描述所见的一角山隅或…     

钢琴乐器的历史沿革与钢琴音乐的流派更替

钢琴自1709年诞生之日起，距今已有300年的历史了。钢琴，它不单单是·种乐器，它曾是帝王贵族的玩物，后来又流落到三流小酒馆成为任人弹奏的摆设；它是音乐家抒情的圣物，又是中产阶级身纷的象征。那么，究竞是什么因素保持了“钢琴热”三百年的持续呢？本文试图从钢琴乐器的沿革与音乐流派角度分析这一社会现象。     

走近柯坪非物质文化遗产

正库休克维吾尔族库休克是古老手工技艺的产物,这种精美的手工技艺由勤劳的柯坪人民祖祖辈辈传承至今。库休克保留了柯坪的地方特色,与自治区其他地方生产的库休克有着明显的区别,它是由自然杏木制成,制作中未添加任何化学成分,属纯天然手工制成品。库休克是维吾尔语,意为"木勺"。当地少数民族有用它吃饭、喝汤的习惯,由于勺子是用木头做成的,使用起来不会烫手,库休克就成了维族人们厨房里最受欢迎的餐具。库休克主要用于吃饭,还可在麦西来甫中与其他民族乐器一起弹奏。     

唐代尉头州古城遗址托库孜色来

巴楚县境内托库孜色来是唐代尉头州城的遗址,现列为自治区重点文物保护单位。 尉头州城遗址位于巴楚县城东60公里处。约在清光绪年间,维吾尔族居民见这座古城“庙宇高敞,类客房者九”,故称其为“托库孜色来”;又因有人在此拾得唐代开元钱币,汉族人称为“唐王城”。     

捷克 戏里戏外

<正>捷克人对艺术的热爱与偏执,超过捷克的风景,成为这个国家最独特的标签。位于欧洲腹地的『金色之城』布拉格,有一种独一无二的戏剧——『黑光剧』,可能再没有哪个民族,会以『黑』与『光』这样两个截然相反的意向来命名一种艺术,这种艺术反过来诠释着一种思辨,又把这种思辨变成捷克人独树一帜的生活方式。亲临布拉格,或许就会发现,舞台和现实,在许多捷克人心里早就模糊了疆界。     

触摸迦舒布鲁姆冰川的纯净

对于我来说,摄影是一种生活方式也是职业生涯。自从由绘画移情别恋地爱上摄影以后,我就再也没有逃离过这片情网。谁知就这样与摄影结缘,以相机为伴、一晃也已经是二十余年的光景了。我热爱大自然,喜欢新疆。如果真的有那么一个机会、让我换个生存环境的话,我会不假思索选择新疆。因为新疆的确是个好地方。每当我驾车奔波在草原、戈壁大漠去寻览采风时、仿佛是我在践行前世的约定,倾听着原汁原味的新疆本土民族音乐,颠簸在遥无尽头的路途中饿了啃口馕、渴了喝口山涧流淌的溪水、很是惬意。我喜欢在这漂泊的人生旅途中、用心去体会回归自然的过程、多一份从容、多一份慰籍,更想通过影像来证明我存在的意义和过程、由此而得到精神上的充实。能在司空见惯的风景中、以自己独到见解、用视觉的语言来表达大自然的意境和感受,这完全是一种自我挑战。     

匹兹科夫（PsKov）十三世纪乐器的调查、保护及修复

1988年考古学家在匹兹科夫（PSKOV）首次发掘出上了一些乐器部件,主要有3件分别由松木、梨木、冷杉木等制成的竖琴琴头,这些都是13世纪的遗物,中世纪的俄国将这种乐器称做“gu－dok”或者“smyk”。用PEG两步法对这些乐器部件进行了成功地保护处理;首先用PEG1500的水溶液浓度由10％递增到55％,再将其转入浓度为50％的PEG5000水溶液中,处理过程中溶液温度控制在35－40℃,最终将溶液温度升至60—70℃,这时PEG浓度为86％,用塑料布套封干燥。干燥效果最好的梨木琴头用新木材修复成一件完整的监琴。     

1954年12月31日和田地区平息反革命暴乱始末

约在1954年12月28日,墨玉县委书记陈守明(也可能是组织部长胡其祥)到地委汇报说该县政协副主席奴尔卡孜反映,墨玉县依禅教头目伊米提大毛拉,最近在农村利用依禅教活动机会,鼓吹建立“伊斯兰共和国政府”,推翻共产党的人民政府,并提出为在减租反霸中被镇压的恶霸地主买买提力汗和加报仇。强迫教徒抱《古兰经》宣誓,效忠伊米提等。墨玉县是依禅教徒较多的县,我当时即和墨玉县来报告情况的同志一起分析研究:一是奴尔卡孜,解放后一贯靠拢我     

铜鼓上的雕塑艺术

铜鼓是中国南方和东南亚地区一种奇特的历史文物,自公元前7世纪产生起,一直流传至今,在许多民族中铸造和使用。铜鼓是用铜和铜的合金铸造的,平面曲腰,外形极像坐墩。铜鼓是乐器,也是神器,是拥有权力和财富的象征。鼓面和鼓身常常镂刻精致清晰的图案,铸造生动有趣的塑像,因而又是精美的艺术品。铜鼓上的雕塑品是在平面线刻、浅浮雕基础上发展起来的一种特殊饰。它自成流派,独树一帜,是古代雕塑艺苑中的一株异卉奇花。研究铜鼓的学者一般不大注意这些附饰在铜鼓上的“小件”,其实,正是这些小件饱含了铜鼓铸造者创造艺术的     

流苏鹬 安能辨我是雄雌

<正>小时候读《木兰辞》除了被木兰的英雄豪气震撼,还对这样一句诗印象深刻,那就是"双兔傍地走,安能辨我是雄雌",因为这句诗,我专门去观察过小兔子,的确,没有专业知识的我确实很难分清兔子的雄雌。在动物界,除了兔子,还有一种鸟儿也具备了这样"雌雄莫辨"的特点,这种鸟儿就是流苏鹬。     

儿科医生生涯

1980年,我高中毕业后顺利地考入同济医科大学医疗系,1985年毕业并分配到武汉市二医院儿科工作.刚到儿科,我得到了科主任和老师们的关心和帮助,使我能够很快地适应这一工作并深深地热爱它.儿科不同于其他科室,所医疗的对象是患儿.因有的患儿还不能用语言来表达自己的症状和感受,这就需要我们有高度的责任感和坚实的专业知识,并用足够的耐心来观察病情变化.我不放过每一次学习提高的机会,重     

新发现的新疆库车县阿艾1号石窟壁画

一、石窟的发现1999年5月间,库车县阿艾乡一农民在克孜里亚山库木鲁克埃肯沟内(“库木鲁克埃肯”维吾尔语,意为“沙沟”)偶然发现了一个新石窟.石窟位于217国道北侧的克孜里亚大峡谷内,石窟距谷口约1.5公里.石窟所处的峡谷山高陡峭,曲折幽深,虽8月间的酷热亦难挡谷内的凉风,人行其中,倍觉清凉,谷内最宽处几十米,狭窄处仅容一人通过.克孜里亚大峡谷为季节性洪水冲刷而成,每年7月间,山洪溢满谷内,8、9月枯水期,仅时见涓涓细流在谷中穿行,偶见一潭清泉,甘洌凉爽.谷内植被稀疏,仅朝阳的崖壁南坡偶见一些绿色植物,生机盎然.沟谷均由红色怪岩、入云奇峰、陡峭崖壁、幽凉小径组成,别有洞天.从沟口前行1.5公里,即达一开阔谷地,两岸均为红色沙质岩,岩质疏松,洞窟即开凿于北侧.洞窟距地表高达