东冷西热 泸沽湖

沪沽湖位于川滇交界处,属高原淡水湖泊。东面五分之三为四川盐源县水域,西面约五分之二隶属云南宁蒗县。沙沽湖畔居住着有10000多人口的摩梭人,东岸12000多人,西岸2000多人。摩梭人母系社会的遗风延续至今,沪沽湖因此而闻名遇迄,海内外游客纷至沓来。然而,当我们游完沪沽湖东西两岸后,却感慨万千！风光旖旎,山水相连,一个民族,一样的风俗,东西两岸竟是两重天地,一冷一热,对比强烈。东面泸沽湖距西昌市270多公里,路况极差。从四川去泸沽湖的旅游者,大多是经攀枝花市绕道云南。为避免走回头路,我们选择了从西昌去泸沽湖,渡…     

泸沽湖畔“女儿国”

倒映着蓝天白云,50多平方公里水面的沪沽湖,犹如一颗巨大的绿宝石,镶嵌在云南西北部宁蒗县与四川西南部盐源县交界处的崇山峻岭之间。这里,不但有明媚的湖光山色,而且还有着独特的社会风俗。散居在沪沽湖周围的4万多摩梭人,至今仍旧保留着某些母系社会的遗迹,因此被外界誉为神奇的“女儿国”。独特的婚姻形式走婚,这便是摩梭人独特社会风俗的标志之一。目前,在摩梭人中存在着这样三种婚姻形式：阿夏偶居婚（即走婚）、阿夏同居婚及一夫一妻婚,但阿夏偶居婚,仍旧是他们的主要婚姻形式。阿夏一词是摩梭语,意为亲密的情侣。摩梭人…     

沪沽湖有个神秘的土司夫人

她,聪颖,美丽,１６岁那年,国民党西康省主席刘文辉为实现自己的治彝方略,把她打扮成“文成公主”,做了沪沽湖的土司夫人。十年含辛,终于握持了那片王国的权力。她品赏了人世间情欲和权欲的无尽欢悦,也领略了那１３年劳动改造苦涩的滋味。……──编者     

清朝遗风深藏“女儿国”

在川滇交界处的庐沽湖 畔,居住着一群神秘的汉民 族,在二十一世纪的今天,他 们仍保留着清朝中期古老的 遗风,至今仍有不少人穿着 清朝中期汉族服装,保留着 不少的传统习俗,沿袭着一 些旧时的思想观念、伦理道 德……现在,交通改善、旅 游开发和传媒渗入等等,使 这一神秘的奇观正在迅速消 失……他们是今天保留的汉 民族的清代活标本。 有人曾将在沪沽湖畔拍摄汉族的 照片带到大城市,许多人猜测图片反映的人是什么民族,有说这民族那民族的,其中许多猜者本身是汉族,却没有认出自己的民族。今年初,笔者第二次到沪沽湖畔采访时,对…     

《丝绸之路》2001年总目录

资料与信息 西部风景线草原新城──合作／王一清……１—４１沙漠中的黑乌鸦／马利军……１—４２茫涯草原野生动物／张容生……１—４３高原上的白杨（诗）／赵月明……１—４３马帮与锣锅、　锣／熊元正……２—１６乐在沙坡头／吴恭让……２—１７南天绝色燕子洞／沙 平……２—１９乾陵游／胡建兵……２—２０环游泸沽湖（上篇）／张大成……３－１０秦岭分水阁／周大川……３—１４阳春白雪舞婆娑／马霁鸿……３—１５“死亡之海”发现珍禽／张容生……３—１６环游沪沽湖（下篇）／张大咸………４－１０高原姊妹湖／新 力……４—１…     

云之南有梦乡

编辑的话：身边的朋友都说你要是不去趟云南会很遗憾。记忆之中,云南有美丽的阿诗玛,有欢快的泼水节;沪沽湖的摩梭人让大家重返母系社会;《天龙八部》使大理段氏家喻户晓。当然,现在一说云南大家的反应都是世博会。也许,云南的繁花似锦山水如画,云南的民俗众多风情浓郁都早已深深地印刻在每个人的脑海心间。世博会让我们有幸找个名目,摆脱一切俗务琐亨,纵身于花的海洋,倘徉在美的世界。云南以位于云岭之南而得名素有“植物王国”、“天然花都和”药物宝库之美称。面积３９４万平方公里,总人口３９３９万少数民族２６个是中国民族…     

永宁纳西族的母系家庭

永宁是云南省宁蒗县北部一个行政区,现辖忠实、开坪、温泉、八株、拖支、洛水、拉伯、托甸、加泽九个乡。前六乡位于永宁盆地和瀘沽湖周围①,后三乡分布在金沙江沿岸。永宁盆地为永宁区重要组成部份,面积约三百余平方华里,平均海拔2670公尺,气候较冷,霜冻期较长,盆地四周高山深壑,江河阻隔,交通十分不便。永宁主要居民为纳西族,自称“纳”,汉族称为“摩梭”②。据一九五六年民主改     

西藏江南林芝揽胜

一、巴松转湖节 巴松湖又叫“错高湖”,藏语称“札松错”或“巴松错”,意为“三座岩石山下的碧湖”。由于巴松湖被当地人视为“神湖”,所以它具有极大的吸引力。这里每年有规模较大的两次转湖节,一次是藏历元月十五日,另一次为藏历四月十五日。 藏历元月十五日那天,来自此湖附近各村庄的僧俗群众身着节日盛装,汇集在湖上游的错高村大坝子上,诵经、祈祷、燃烧“桑”(烧香柏枝、酥油、糌     

尕海湖入选“全国五十名湖”

近日,尕海湖作为甘肃众多湖泊中的代表参加了在杭州西子湖畔举办的“中华名湖秀”评选活动,成功入选“全国五十名湖”。     

废、置“六关”辨

《光明日报》1988年7月26日发表史国藩《关于孔夫子对待经商的态度》文,认为:5年前(木巳)人在该报上所发的《读书人不要染上市侩气》中,“引用‘赐不受命,而货殖焉’来说明孔夫子不满意子贡经商一例,似乎不妥”。又从这一事例论起,连举两例,得出结论是:“说明孔夫子是同情经商的。” 所举一、二两例都出自《论语》,一是《先进》篇的“赐不受命,而货殖焉,镱则屡中”。说,“显然,这是孔夫子对端木赐善于经商表示赞赏。”二是《子罕》篇的:“子贡曰:‘有美玉于斯,韞匮而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”说:“这是孔夫子对商品买卖感兴趣的一种乐观自豪表现。”尽管不免有拔高之嫌,但总还是有所依据的,而第3例所举《孔子家语》中的“置六关”,是应加以商榷的。     

曹锟二三事

曹锟幼年曾在家习武,与葛沽、咸水沽一带的地痞说:“今后总统千万别有朱、牛、杨、马等姓的,不然猪、牛、羊、马皆被禁杀,人将素食了！” 曹锟任总统后,为光宗耀祖,在大沽兴建曹氏家祠,限令占地内原有房屋、坟墓一律迁出。因限期短     

八国联军焚毁的天津妈祖庙

１９００年,英、法、俄、德、日、意、美、奥八国列强组成 联军,打着剿灭义和团“匪乱”的旗号侵略中国,７月 １４日攻陷天津进行了最疯狂最野蛮的大屠杀、大焚烧、大洗劫,犯下了滔天罪行,罄竹难书。在俄军火烧大直沽中,闻名世界的天津妈祖庙被焚烧得成了一片焦土,荡然无存。 天津大直沽天妃宫是中国最著名的三大妈祖庙之一。第一是建于北宋的福建湄州妈祖庙,即祖庙;第二是建于元代的天津大直沽天妃宫;第三是建于明代的台湾台北妈祖庙。天津大直沽妈祖庙由于位居第二而在世界享有盛名。多年来不时有港澳同胞和海外侨胞到天津旅游…     

河源城及鳄湖的历史变迁

<正>河源“鳄湖”,又名“制府湖”,初始是利用沟洼地开凿的、用于护城性质的人工湖。自明万历二十三年（1595）开凿完工,至今已有428年历史,从“濠沟”变成“鳄湖”、从护城“城隍”变为城市“胜景”。湖中的“迎秀桥”与“鸣凤桥”、“拟岘亭”与“鸣凤亭”、“化龙桥”与“飞鸾桥”等古桥、古亭胜景,有着怎样的历史变迁呢？本文通过对地方志类古籍的研探,结合文物实物遗存,梳理出鳄湖及其附属桥亭等景物在不同历史时期的变迁及建造这些景物的社会功用,提供给今天绿美城市建设参考。     

“秘色瓷”诸相关问题探讨

我国的青瓷创烧于东汉,到唐代形成了“南青北白”的瓷业格局,而以浙江慈溪市上林湖窑场为中心的唐宋越窑,则成为南方青瓷的代表。建国以来,文物考古部门多次对上林湖青瓷窑址进行考古调查,采集了大量的瓷片、窑具等实物标本,为揭示上林湖青瓷窑址的产品特征,开展对越窑有关问题的研究,积累了大量的实物资料。现根据考古资料及文献记载就“秘色瓷”与上林湖越窑、“贡窑”与“贡瓷”、“贡窑”与上林湖越窑等相关问题作粗浅的探讨。     

雪域江南——林芝

一、巴松转湖节 巴松湖又叫“错高湖”,藏语称“札松错”或“巴松错”,意为“三座岩石山下的碧湖”。由于巴松湖被当地人视为“神湖”,所以它具有极大的吸引力。这里每年有规模较大的两次转湖节,一次是藏历元月十五日,另一次为藏历四月十五日。 藏历元月十五日那天,来自此湖附近各村庄的僧俗群众身着节日盛装,汇集在湖上游的错高村大坝子上,诵经、祈祷、燃烧“桑”(烧香柏枝、酥油、糌粑等),并竖起新的大经幡取下旧的经幡,以示对佛的虔诚。相传位于湖泊东北处一座雪山是巴松湖的主人,是一位名叫“杰钦南木拉嘎布”神仙的化身。由于这座雪山终年积雪,象穿着洁白的礼服。因此,这天挂经幡的人必须穿上白色的氆氇藏装。挂完经幡后,为了表达人们     

拉昂错，别样静谧之美

与玛旁雍错一衣带水的拉昂错,也就是著名的“鬼湖”,无论是地理意义上,其无法理解的诡异,还是神话传说中。其阴暗莫辨的背景,均让人们闻之色变。殊不知,真正的鬼湖与人们想象之中的样子,截然不同。 拉昂错位于阿里地区普兰县境内,被尊为“万水之源”圣湖——玛旁雍错以西,又称“里昂错”、“拐湖”,俗名“鬼湖”,面积268．5平方公里,海拔4574米,比玛旁雍错海拔低15米。该湖南北长而东西窄,北岸有广阔的湖滨平原,东西南3岸均为丘陵和山地,藏语意为“有毒的黑湖”。拉昂错湖水呈深蓝色,是微咸水湖。     

鸟渔兜·玉沙·沙湖

沙湖镇建制于隋唐前,原称鸟渔兜。据说,宋仁宗巡视八百里洞庭湖路过沙湖,只见退水后的湖滩积沙在晚霞的映照下,金光闪闪,耀眼辉煌,不禁叹道：好一片玉沙！至此,乌渔兜称为“玉沙”。4年过后,时值涨水时节,仁亲再度巡视此地,其随同诗人即兴赋诗一首：“玉沙问俗暂停模,只见平湖不见沙,人道湖村风光美,如花少女卖鱼虾。”可见既留恋往日“玉沙”,又赞叹今日湖色。后清朝在此设巡检司衙门,名“沙镇司”。因此镇处五湖（隔当湖、五湖、红土湖、铜盆湖、稻草湖）之中,遂取“玉沙”中的“沙”、五湖中的“湖”,集名为沙湖,一直…     

对“湖熟文化”几个问题的再认识

一、“湖熟文化”的源流“湖熟文化”的来源.可从以下三个方面去探索.(一)“湖熟文化”是一种地方性土著文化,它起源于本地区的新石器时代文化.据现今所得资料,“湖熟义化”遗址的文化堆积可分两种情况,一种是直接叠压在新石器时代文化层之上,如北阴阳营、太岗寺、江宁咎庙.点将台.句容城头山丹徒高资团山以及丹阳王家山等.这类遗址一般都分作上、中、下三个文化层.下层为新石器时代文化,中、上层分别为“湖     

安徽省“两山一湖”旅游区联动发展机制与对策研究

文章认为 ,安徽省“两山一湖”旅游区是资源型旅游地 ,是安徽省旅游资源最密集的地区和安徽省旅游业的重点地区。由于本地区地脉、文脉一致 ,旅游资源和旅游产品互补 ,旅游市场互动互补 ,本地客源有限 ,但邻近中国最大的客源市场和旅游目的地长江三角洲 ,必须联动开发旅游资源。只有优先建设外部快速交通 ,按照“两山一湖”旅游区一盘棋的原则建设各具特色的旅游地 ,构建“两山一湖”旅游形象 ,加强管理 ,搞好市场营销 ,才能使得“两山一湖”旅游业有更大的发展。     

一段难忘的历史——抗捐军斗争史实记

今年是红军长征过彝区五十周年。红军凭借党的民族政策顺利通过彝族区,是我党我军革命史上的一个重大事件。“中国彝民红军沽基支队”和“抗捐军”,是红军留在大凉山地区的“两兄弟”,他们进行了可歌可泣的英勇斗争。本刊特发表《一段难忘的历史》一文,以资纪念红军长征五十周年。