问你祖先在何处？

闲居京郊一个颇具规模的养老院,常与来自四面八方的老年朋友们寒喧,免不了常问问对方的籍贯,有些老人竟微笑作答：“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”背诵民谣的朋友见我一脸狐疑,便说他们的祖先是从山西洪洞县大槐树下来的移民。有的还以京郊的两株山西移民建村的纪念树为证：     

浓墨重彩志洪洞

新中国成立后的第一部《洪洞县志》于2005年10月出版了。无论从县域面积,或人口总量来说,洪洞县都算不上是全国最大的县,只能说是全国的大县之一。但是,若从洪洞县在全国的知名度来说,在中国2000多个县中却是最高的。洪洞县是我国数以亿计的移民后裔的故乡,一首“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝”的民谣,传唱了六个多世纪,并将继续传唱下去。一曲“苏三离了洪洞县,将身来在大街前”,将洪洞的名声推向了全国。大县修志,令人注目。一部与大县地位相称的县志,是人们对洪洞县志的期盼。我们看过新版《洪洞县志》…     

山西洪洞大槐树寻根祭祖

人们常说,“五百年前是一家”,“家”在哪里？“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝……”这首代代相传、唱了六百多年的歌谣,曾让多少移民江南塞北、漂泊海外的槐乡子孙后代流下思乡的泪水,梦系魂绕地眷恋着故乡之根呢？元朝末年,中原...     

洪洞大槐树的传说

“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”数百年来,这首民谣家喻户晓、妇孺皆知,在我国广大地区乃至海外华人中广泛流传,洪洞大槐树已成为亿万华人心目中神圣的故乡。 问我祖先来何处?山西洪洞大槐树 元末,连年不断的天灾人祸,使黄淮流域的广大地区“尸骨遍于野,千里无人烟”。朱元璋建立明朝后,为巩固自己的统治,为填补豫、鲁、苏、皖、冀等地因战乱和灾荒流失死亡的人口,为恢复和发展生产,开始实施移民政策。山西表里河山,易守难攻,避免了各种战乱和自然灾害的侵蚀,农业生产比较发达,再加上当时的人们为躲避…     

洪洞县大槐树老鸹窝──张同忠与他的洪洞县移民探索

洪洞县大槐树老鸹窝──张同忠与他的洪洞县移民探索解国记问我祖先来何处“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”“祖先故居叫什么？大槐树下老鹞窝。”在晋、冀、鲁、豫、苏、皖、鄂、陕、甘及其它广远地域,几乎没有人不会就“洪洞县”“大槐树”“老鹞窝”讲出些故事,...     

古槐圣地祭祖散记

小时候听爷爷讲 ,我家的祖先是从山西洪洞大槐树下迁到河南太康的 ,并说凡是小脚趾旁又有一小脚趾塞的就是大槐树下来的。小脚趾分杈的神秘感 ,使我几十年来洗脚时都自觉不自觉地抠抠掰掰小脚趾头。同时 ,对从未见过的大槐树也虚无缥缈地构想了一番 ,而心驰神往起来。年复一年     

山西洪洞大槐树寻根祭祖

“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝……”这首代代相传、唱了600多年的歌谣,曾让多少移民江南塞北、漂泊海外的槐乡子孙后代流下思乡的泪水,梦系魄绕地眷恋着故乡之根呢!     

大槐树下寻根祭祖

明代以后的数百年来,在我国的北方广泛流行着一首歌谣：“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝”。 山西省洪洞县的大槐树千百年来牵动无数海外赤子的心,因为它曾是明初移民的集散地,所以有关大槐树的故事、传说几乎家喻户晓,大槐树和老鹳窝从此便成了故乡的象征和代名词。 洪洞县地处美丽富饶的临汾盆地,东临雷霍,西临汾河,南连平阳北接霍灵,历史悠久,人文鼎盛,是山西最大的县份。大槐树则位于县城北１公里,同蒲铁路西侧,在火车上便可观其全貌。祭祖大堂为仿明代殿堂建筑。其余则为明清民俗建筑,…     

洪洞大槐树迁民始末

问我祖先何处来,山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么,古槐树下老鹳窝。 ——民谣 在山西省洪洞县北郊,有一处公园式建筑,西面临近汾河,东面紧靠南同蒲铁路,多少年来,不论是严寒的冬天,还是酷热的夏季,这里的游人总是络绎不绝。来这里的人,有的留诗题词,抒饮水思源之情;有的仰望大槐,盘桓眷恋不忍离去。这里就是闻名全国的明代迁民遗址——洪洞大槐树处。     

贺子珍庐山见林彪

外公毛泽东三上庐山(1959年、1961年、1970年),外婆贺子珍四上庐山(1959年、1960年、1962年、1966年),庐山与两位老人家有着不解之缘. 在庐山我见到了曾接待过我外公(毛泽东)和外婆(贺子珍)的老同志,和他们连谈了两个晚上. 庐山的老同志彭毓炎处长是当年的招待所所长,他清楚地记得1960年外婆贺子珍在庐山看望林彪的情况:“你外婆后三次来,都是我负责接待.每天我都要去问候她,安排一些相关事情.她从我这里知道林彪上山来了,便要求前去看望.”     

寻根祭祖大槐树

明代大槐树迁民遗址,位于山西省洪洞县城以北。元末明初,战乱四起,水旱蝗灾连绵不断,中原地区尸骨遍野,民不聊生,豫、鲁、皖、苏之民十亡七八,不少地区人烟断绝,土地荒羌。山西卸足风调雨顺,人丁兴旺,连年丰收。山西人口稠密,首推晋南,而洪洞又是平阳一带人口最稠密之县。明朝政府建立以后,当务之急是巩固政权,恢复和发展生产。明洪武元年至永乐十五年（1368～1417）,明朝政府18次移山西居民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇、宁以及东北诸省。600多年来,移民子孙繁衍遍布全国各地,辗转迁徙海外也不知凡几,移民子孙数已亿计。“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树;祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝”也就成为海内外流传千古的民谣和槐乡后裔追根溯源的指南,洪洞大槐树也因此而闻名遐迩。     

洪洞大槐树根祖文化

“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树”。这句在华夏大地流传了600多年的民谣,使原来生长在洪洞广济寺左侧的一株汉槐,成了亿万古槐后裔魂系梦牵的“根”和故乡的渊源。元朝末年,临汾盆地一带风调雨顺,连年丰收,广济寺的佛事活动因而更加兴旺。而在此时,中原地区却连年战乱,黄河决     

祖先记忆、家园象征与族群历史--山西洪洞大槐树传说解析

山西洪洞大槐树移民传说在明清以来的华北各地流传甚广,研究者多认为它反映了明洪武、永乐时期大移民的史实,并将洪洞视为政府大规模强制移民的中转站,但其中诸多困惑仍未得到令人满意的解释。其实无论口碑传说、族谱还是碑刻、地方志等文献,都反映了某种对祖先历史的集体记忆,也反映了移民的生活境遇。在这些记忆中,我们看到的是移民家族定居、发展的历史,北方族群关系变化的历史,卫所制度等国家制度对基层社会影响的历史,也看到晚清民国时期地方士绅重构大槐树传说背后的时代取向或追求现代性的努力。     

山西游

山西游编者按：“要问家乡在何处？山西洪洞大槐树。”中国人有着浓重的乡土观念,不管身处何地总要寻根问祖。想探寻自己祖先身世的人不妨到山西来走一走,游一游山西,位于黄土高原之上,西邻陕西,东连河北,南靠河南,北接内蒙,是一处历史悠久、物产丰富、文物荟萃、...     

外公和外婆

我对外公一点印象都没有,一点都没有。他在我妈15岁时就死了,胃癌。我总听到隔壁阿婆回忆外公一碗一碗喝烧酒的情景。她说:"那样一大碗烧酒哟,一口灌下去,什么都不就着点,唉,命歹啊!"这我是知道的,外婆很凶,是稍有不顺就操棍子乱挥的人。她不允许外公喝酒,外公只能偷着喝,隔三两天到小店里     

羊肉含情

每逢星期六,我都要到外婆那里去坐坐,享受一下外婆的好手艺。今天正逢周六,我照例来到了外婆家。一进门就闻到了喷香的羊肉味,便叫了起来:“阿婆,今天吃羊肉啊?”外婆一听见我的声音,就激动地从厨房里飞一般地跑了出来:“宝贝,你终于来了,阿婆今天买了好多羊肉,让你吃个痛快,省得你老是去吃那种油炸的羊肉串,多不卫生啊……”外婆喜滋滋地看着我,滔滔不绝地说着,而此时,我的注意力已全集中在那锅羊肉上,她嗦嗦说了一大堆,我已全然听不见。我迫不及待地狼吞虎咽起来,外公外婆在一旁微笑地注视着我:“宝贝啊,慢着点,别烫着,没人跟你抢。”外婆…     

我的妈妈

“叫你去写作业,你不写;不叫你看电视,你倒看了。关了,写作业去!”妈妈的大喇叭嗓门又开始播音了。 这句话我都不知道听了多少遍了,耳朵都起茧子了。“妈,你不累吗？”我撇着长腔说,“放我一马吧,我还不能休息一下吗!”     

游子情深注槐乡

前不久,我采访了从云南省回乡商谈在滇洪洞人参与资助扩大槐树寻根祭祖园有关事宜的李戈力老先生。李老是原昆明军区第三局副政委,现任洪洞籍在滇“振兴家乡联谊促进会”（简称联谊促进会）会     

民众迁徙、家园符号与地方认同——以洪洞大槐树和南雄珠玑巷移民为中心的探讨

山西洪洞大槐树与广东南雄珠玑巷是众多移民及其后裔心目中精神家园的象征。在被塑造成为家园符号的过程中,两地在有关移民的迁徙缘由、时机选择以及文字记载等方面有诸多的相同之处。但是,洪洞大槐树移民与南雄珠玑巷移民毕竟是分处两地且在不同时代的移民,因此在迁徙的动机、规模以及组织领导等方面都有与众不同之处,并进而形成各自独特的文化象征。洪洞大槐树与南雄珠玑巷本是地方的具体物象,但是却都不约而同地超越了区域的限制而成为众多人士追溯身世的主要参考,成为其心理认同中的家园。在这一过程中,家谱、族谱以及方志记载在其中发挥了重要作用。     

我的舅舅

舅舅郑强已经去世10多年了,最近写母亲的一些往事,常常会想起他来。我对他了解很少,有时想到他短暂的一生如此孤独,不免觉得凄凉。外婆生过5个孩子,其中3个很小就病死了,只留下我母亲和舅舅。舅舅患有先天性心脏病,外公外婆很宠他。外公是画家,崇尚自由,舅舅受他的影响,性格孤僻、特立独行,朋友很少。