王符墓

正王符墓位于临泾乡沟圈行政村湾湾自然村的西山头上。坐北面南,封土呈馒头状,高3米,底边直径4米,墓园东西长80米,南北宽50米,面积4000平方米。据《镇原县志》记载,王符字节信,东汉安定临泾人(今镇原县),著有《潜夫论》10卷36篇,是汉代杰出的思想家、政治家。在     

潜夫山下话王符

潜夫山下话王符杨击在镇原县城北,君临县城、俯瞰茹水的是潜夫山。从远处看,翠柏葱葱郁郁,亭台孑然孤立。翠柏掩映之下曾有玉皇古庙,故此山有段时间称为玉皇山;此山又是镇原县境内四峰之一的中峰,所以又称中峰山。山名“潜夫”,是为纪念东汉时期著名的学者、思想家...     

王符论“蔽贤”

王符字节信,东汉安定临泾(今甘肃镇原)人。生卒年不可考,但据《后汉书·王符传》称:“自和、安之后,世务游宦,当涂者更相荐引,而符独耿介不同于俗,以此遂不得升进。”又谓:“与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善”。以上诸君皆一时名士,当和、安、顺诸朝,则王符一生活动的盛期约在东汉中期。     

王符《潜夫论》考

王符《潜夫论》考张觉王符是我国东汉时代著名的思想象和政治家，他写的《潜夫论》是我国古代的不朽名著。但学术界对王符的生卒年以及《潜夫论》的写作流传情况还存在着种种混乱的甚至错误的说法。今不揣愚陋，考述如下。不当之处，敬望方家赐教指正。一、王符生卒年考王...     

论王符《潜夫论》的成书时间

由于史书记载的过于简略,王符《潜夫论》一书的成书时间问题至今仍然尚无定论。笔者认为,通过对《叙录》、《本政》、《交际》三篇文章写作时间的确定,可以推断《潜夫论》全书的最终成书时间应在汉桓帝时期。     

百年来《潜夫论》研究述略

《潜夫论》是作于东汉中后期的一部社会散文。内容涉及社会行政、政治思想、学术风俗等诸多方面。古今学者对此多有寓目。对于《潜夫论》作者王符相关问题的考证、《潜夫论》文献及文学价值的发掘、《潜夫论》社会政治、学术风俗思想价值的研究等,构成近百年来这一领域的研究格局。许多研究问题仍值得进一步深入。     

闲聊胡太后

闲聊胡太后柏原朋友看了一出戏,问我,北魏皇后胡充华可是你们镇原人？我笑而不答。据史志记载,她是安定临泾径人,临泾乃镇原县古称。现存蒲河岸边的北石窟寺和泾河岸边的南石窟寺,均因她的太后名义开凿,这两处古迹无疑是陇东地域的文化瑰宝。但是,我写作带有地域文...     

略论王符《潜夫论》政治思想对当代的启示

王符是我国东汉中后期重要的思想家、政论家,《潜夫论》中对政治问题的讨论是其思想的重要组成部分。本文主要探讨《潜夫论》中的政治思想精华在民本、教育、德化诸方面对当代的启示。     

镇原的贺幛

甘肃镇原是大哲学家王符的故里，其文化氛围异常浓厚，无论是达官贵人还是平民百姓，历来都珍视书画艺术，家家户户都悬挂有名人字画。所以有“书画之乡”的美称。特别是在“过事”（指丧、喜事）时，这种文化礼仪的底蕴尤显深厚，而在贺寿、寿终和三年之祭时，总有一样离不开的礼物——贺幛     

封底介绍

西山遗址位于礼县县城之西、西汉水北岸的山坡上，遗址北边是鸾亭山遗址，东距大堡子山遗址13公里。本次发掘的地点主要集中在“雷神庙”以西、遗址区的东北部。     

山东省造田与井灌新方法

山东省造田与井灌新方法亿里曲阜市东南十余公里尼山的孔庙,左前方有一临河小亭,曰“临川亭”。《论语》有“子在川上曰：逝者如斯夫！”正在此处,后人建亭纪念之。登亭观望,左下有南北伸延之大河,又有一支流斜向东北,隐现于黄森森之树林中,其茫茫黄沙布满之干枯河...     

王符与《潜夫论·梦列》

王符的《潜夫论·梦列》是中国最早系统、全面解释梦的产生与梦的分类的文献,本文对这一文献的主要思想内容、价值意义等问题作了探讨。     

汉代社会编制的诸特征

顾亭林说:“汉兴以来,承用秦法,以至今日者多矣”。(《日知录》卷十三)从氏族制的变质存在于后世者而言,秦汉为一大关键。秦汉家族的性质,已不是古代的了,而是中国中古社会乡村自治体的特殊编制。这种乡村依于血缘的巩固结合,起源于秦汉的乡亭制。中国族谱学亦是由汉开始(严格之义)。潘光旦《中国家谱学略史》(承吴晗兄征得潘先生抄稿见赐)云: “汉代谱录……见于载籍者;有扬雄家谱,邓氏官谱,及颍川太守聊氏万姓谱。……外此赵歧有《三辅决录》,应劭有《氏族篇》,王符《潜夫论》中亦志及氏姓……然谱学作品,自不止此三数种”。     

杭州“北游”皋亭山生态旅游休闲区一期即将开游

假期不想远游,杭城内的景点又都已游过了？今年国庆不妨向北走,这里另有一处新鲜好景致。就在丁桥镇皋亭山景区秀丽风光中,正孕育着一次史无前例的巨变。经过一年多的紧张筹备,作为2011休博会国际旅游节“休博之旅”主要活动之一,“北游”皋亭山景区一期将于国庆期间对外开放,一个交通顺畅、停车便捷、配套相对完善的皋亭山景区框架即将展现在世人面前。     

杭州“北游”皋亭山生态旅游休闲区一期即将开游

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石头城遗址 西域最西端的高原古城堡

石头城遗址位于塔什库尔干县城东、喀什尕勒路北30米处,坐落在阿法尔斯亚夫山及塔什库尔干河西南的高丘上,与塔什库尔干县城相连,是丝绸之路新疆段的最西端。这里曾是商旅们进入南亚、西亚贸易的门户,是丝绸之路在中国出境的历史见证。     

山西五台山尊胜寺

<正>尊胜寺位于五台山风景名胜区西南50千米处的虒阳岭南坡，为五台山南门道上的巨刹。这里距五台县城20千米，历史上曾经是去往台怀镇的主要通道，故有“五峰咽喉”“台山门户”之称。尊胜寺创建于唐代，至今已有1300多年的历史。据寺内清康熙二十四年（1685年）石碑记载：“始创寺曰翠岩山院。”唐仪凤元年（676年），印度高僧佛陀波利前去朝台，曾路经此寺。唐嗣圣元年（684年），     

剑州重阳亭与《剑州重阳亭铭》碑

重阳亭位于剑阁县鹤鸣山之临顶,始建于唐大中八年(854年),千余年来屡建屡圮,现存之亭为1983年仿唐重建。“重阳亭”之命名,据清道光二十四年石碑,镌刻之《重修重阳亭记》铭文称:“是亭以山为名也,阳者何?山之东朝阳所升也;重阳者何?其山层峦叠岘,如重光之荡摩崖上下间也”。鹤鸣山位于东方,又名东山。太阳每从山顶升起,十二时后,阳光反照,山间摩崖重光灿灿,故以“重阳”二字为亭命名,其韵味甘甜,雅俗而隽永。 唐宣宗大中年间,蒋侑由湖北江陵县令擢升为剑州(今剑阁县)刺史,在任三年,实施惠政,民康物阜,社会安宁,且重视文治。剑州城治,四山环抱:东有鹤鸣、西望     

汉代在河湟地区设置的五亭

地方行政建置是国家行使职权和对地方实行有效统治,是地方政治制度的重要内容.汉代在河湟地区设置“五亭”.据《汉书·百官志》记载:一里有百家,有里魁,十里一亭,有亭长,十亭一乡,有三老,故亭是县以下的行政建置.据《汉书·百官公卿表》记载,当时有亭29365个,说明亭的设置比较普遍.西汉时在河湟地区所设的亭与内地的亭有所不同,是为了防御外敌和实行邮传而在边疆地区所设的一种机构,是中央与郡国之间传送文书的驿站和驻军御敌的据点.有“征其因革,辨其地域,察其风土,知其要害”作用.据《青海省志·建置沿革志》记载:     

法门寺与法门寺文化

法门寺,是周原孔道旁的一座千年古刹,位于陕西省扶风县城以北十公里处的法门镇(亦称崇正镇,即汉时的美阳县治,唐时的岐阳县治)。其东距西安一百一十公里;西至宝鸡九十余公里;南临渭河,隔水与秦岭主峰太白山遥相对峙;北依美山,土地平旷,风光绮丽。《诗经·大雅·绵》曰:“周原膴膴,蓳荼如饴”。是说这里长的野草也是甘甜可口的。三千年来,这里物华天宝,人文荟萃。1981年8月24日,明万历年间修造的十三级“阁楼式”砖塔(即“真身宝塔”),在经历了三百七十五年的风风雨雨后,因雨水浸渗而半边坍塌。1987