17世纪蒙古编年史产生的历史背景

17世纪蒙古史学得到了前所未有的发展 ,产生了一批蒙古人自己创作的史学作品。佚名《黄金史纲》、罗桑丹津《黄金史》、佚名《黄史》 (或译《黄册》)、萨冈彻辰《蒙古源流》四部编年史就是这方面具有代表性的作品。这种现象的出现 ,与当时蒙古的政治背景分不开。自从 1 3 68年元惠宗妥帖睦尔失去对中原的统治而退回蒙古本土后 ,蒙古汗室卷入了与异系、异姓贵族争夺汗权的旷日持久的内乱。元廷北迁 ,加剧了成吉思汗的孛儿只斤“黄金家族”内部忽必烈系与非忽必烈系的异系之间固有的矛盾 ,忽必烈系后裔垄断汗位的格局被打破。阿里不哥后裔与…     

彭雪枫与新四军《拂晓报》

曾被毛泽东、朱德誉为“共产党人好榜样”的彭雪枫,一向以儒将著称,在其短暂而光辉的一生中,他和报纸结下了不解之缘。1928年初他报考天津《大公报》校对职务,1931年创办红二师油印《猛攻报》,后来他的长篇游记《塞上琐记》、剧评《这样的宣传是要不得的》、散文《说太原》等先     

元上都东凉亭与河北滦平鸽子洞出土文书述略

忽必烈作为蒙古王子 ,从小就喜爱打猎 ,在他 1 1岁时 ,曾与 9岁的弟弟旭烈兀随祖父成吉思汗出猎 ,并且首次各射到一只兔子和一只野山羊。按照蒙古人的习俗 ,成吉思汗高兴地为孙儿们举行了隆重的仪式“牙黑刺迷失” ,将猎物的血涂在忽必烈和旭烈兀的拇指上 ,对他们很赞许。 (此事见《史集》第 1卷第二分册第 31 5页 )后来 ,忽必烈创立了元朝成为全体蒙古人的大汗。其弟旭烈兀创建了位于波斯地区的伊儿汗国。狩猎成为蒙古帝王和宗王们保持传统、演兵习武、加强彼此联系的重要方式。据《史集》所记 ,忽必烈在兴建开平府之前 ,就在金莲川以东 ,…     

舍身杀贪的元代义士王著

大元帝国在忽必烈为帝的至元十九年,即公元1282年3月17日,在京城大都发生了一桩震惊全国的事件。这桩事件被当时旅居中国的意大利著名旅行家马可·波罗写入了他的游记。元朝一些文士更纷纷就此事件撰文写诗,或记其事,或咏歌发动这一事件的主角——义士王著。至于正史《元史》当然也比较详细记载了这一重要事件,即当朝宰     

可汗的“珠宝盒”追踪历史

当得知马可·波罗一行人正向他的帝国走来时,忽必烈汗专门派遣随从,一路护送他们抵达他的新都——北京。     

忽必烈 为何疏远姚枢

姚枢是元初的一代大儒和政治家，胸怀天下的忽必烈听说姚枢非常有才能．就于公元1250年把姚枢召到自己麾下。来到忽必烈的帐下，姚枢充分发挥自己的才能，在向忽必烈推荐儒家伦理纲常和程朱理学的同时．极力劝说忽必烈采用汉人的法则治理汉地．成为忽必烈幕府中重要的谋士之一，并且还在忽必烈争夺汗位中立下了汗马功劳。     

元宣授善和大师塔铭补考

《元代〈宣授善和大师塔铭〉碑浅析》一文首次发表了《宣授善和大师塔铭》。善和大师应为元代医学家罗天益在《卫生宝鉴》中提到的刘禅师,他是金元之际此方佛教的著名领袖万松行秀的弟子,曾应召到忽必烈藩邸,受到忽必烈的尊崇。     

刘秉忠,元上都的营建者

正提起元上都的营建,刘秉忠是无法绕开的人物。刘秉忠,字仲晦,1216年生于河北邢州(今邢台市),元代著名的政治家、文学家,也是杰出的建筑设计师。他曾被忽必烈倚为重臣,为忽必烈取得汗位立下不朽功勋;在忽必烈建立元朝及统一全国的过程中,他谏言忽必烈"采汉法,以儒治国",提出"马上取天下,不可马上治"的治国理念,对于元朝政治、经济、文化的发展起到了重要的作用。     

苗族古代文字概说

本文重在探究苗族创制的古代文字，主要指古代表形文字与篆字体文字。一、古代表形文字各地苗族的史歌和民间传说，都说苗族古代曾有过文字，后来因为种种原因而失传了。近代以来，不少国内外苗学研究者很注重搜集关于苗族文字的资料，其中以谢彬的《云南游记》、江应梁的《西南边疆民族论丛·西南边区的特种文字》和法国学者德韦利阿的《倮倮和苗族》最为翔实。《云南游记》载：“苗文为太古文字之一，半立于象形，无形可象者立于会意或谐音，亦有不得以形、意、声立者，则近之各种记号，有一字数音，数字一官者”。此外，清人陆次云的《相…     

且慢否定吴承恩

李安纲先生在1995年第3期《山西大学学报》发表文章，说中国四大古典文学名著之一的《西游记》作者不是胡适考证、鲁迅在《中国小说史略》提到的那个吴承恩。他著作的《西游记》并非百回本小说，而很可能是游记文章。根据是《淮安府志》中的《淮贤文目》。周振鹤先生1997年3月26日在《中华读书报》发表《吴老先生的荣幸》一文，也说胡适考证、鲁迅在《中国小说史略》提到的吴承恩写的《西游记》非小说，而是一部地理性质的游记，根据是黄虞稷的《千顷堂书目》有他的大作的名字。因此，李、周两先生都坚定不移地否定了小说《西游记》的作者是…     

天台山霞客游记开篇处

爱好读书和旅游的人肯定都知道徐霞客和他那部著名的《徐霞客游记》,而让台帅1人感到自豪的是,《徐霞客游记》的酋篇即是《游天台山日记》。398年前,即1613年的初夏,“游圣”徐霞客经宁海,长途跋涉来到天台山游览,开始了他一生伟大的考察事业,游历大山名川,并时刻走笔为记,写出了具有很高科学、文学价值的《徐霞客游记》。     

马可波罗上都之旅考述

国内外学者对马可波罗来华旅程众说纷纭,莫衷一是。本文在前人研究基础之上,对《马可波罗寰宇记》所载首个隶属忽必烈汗之地——可失合儿至元上都期间若干地名、史实、马可波罗旅行路线进行了详细考述,总结出《马可波罗寰宇记》存在一种暂时偏离马可波罗旅程正途,而插述与之邻近或甚远地区的编排体例。     

敏珠尔诺门汗及其《世界广论》

地理学在西藏的文化传统里并未得到系统的发展,长期以来,在藏文典籍中,仅有部分《寺庙志》、《圣地志》、《游记》和《路书》等可以划入地理学的范畴。然而在19世纪上半叶,敏珠尔诺门汗撰写的《世界广论》却将藏族地理学提高到了一个前所未有的高度,     

白沙细乐

《白沙细乐》是流传在我国云南省丽江县纳西族的一种“古乐”,对《白沙细乐》的称谓、来源及艺术内涵,众说纷纭。一般认为,“白沙”是位于丽江城北十公里的一个乡镇。称之“细乐”是因乐队中没有音响粗犷刺耳的打击乐器和唢呐之故。《白沙细乐》的来源,大体可归纳为五种观点。(1)、1253年元世祖忽必烈带至丽江;(2)、忽必烈离开丽江时,纳西族人创作的;<3)、木(穆)天王时,纳西族与普米族发生战争,战后纳西人所创作;(4)、明朝时,从南京传来;(5)、十三世纪普米族随蒙古军队入滇,与普米族有关。由于“来源”说法不一,对《白沙细乐》所表现的内容也出现了不同的解释。其中影响最大的是“忽必烈赠乐说”。新华通讯曾以《元代古曲的演奏》为题,写了一篇关于《白沙细乐》的报导,刊登于1957年2月20日《人民日报》:“……相传六百多年前,元世祖忽必烈南下入滇,路经现今丽江地区的时候,曾经受到纳西族土司木天王的热情接待。忽必烈为了答谢他的盛意,临去时留下了半队乐工和一半乐谱做为赠礼。纳西族承继了蒙古乐队的乐曲,同时也保留了当年乐工们的打包头、穿长袍的蒙古装束,所赠留的乐曲总称‘别时谢礼’”。《丽江府志》、《丽江县志》、《一笑先生诗文钞》等对此均有记载。其可信性是很大的。虽然也不无破绽     

《中国游记》与芥川认识

芥川龙之介的《中国游记》被介绍到中国为时已久。随着时代的变迁,对这部作品的阅读理解有了变化,存在着一些值得注意的倾向。本文主要针对这些倾向,基于重视同时代语境和批评的观点,通过夏丐尊、鲁迅对这部作品的“接受”及对作品文本细部的比较分析来解读作品,力求排除阅读上的误区,还芥川与《中国游记》本来的面目。     

古南诏国皇家寺院——崇圣寺

崇圣寺远眺对于大理崇圣寺,我早闻其名,最初是在金庸先生《天龙八部》中知道其笔下的＂天龙寺＂就是崇圣寺。后来写历史小说《忽必烈风云传》（上下卷,北京同心出版社出版）.     

元世祖忽必烈草原领地考

贵由汗时期忽必烈在漠北的领地“禹儿惕”大体在西起杭爱山北侧的察罕鄂伦河西岸,东到忽兰赤斤东或偏南的陀山腹地三、四百里处的范围内。蒙哥即汗位后,包括哈刺温一只敦的漠北草原领地依然长时间保留。位于漠南爪忽都金莲川的新“禹儿惕”领地,是随着忽必烈奉命总领漠南军国庶事的使命而增加的。爪忽都金莲川与哈刺温-只敦,无论地域概念抑或实际空间范围,都是两回事。忽必烈在和林以西不远处拥有领地“禹儿惕”,显示了拖雷家族在夺取汗位以前已经具有的权势实力和战略眼光。此举直接占据了和林以西的站道冲要,又可以从东南方拱卫或监视和林。一定意义上,它似乎又是拖雷系与窝阔台系争夺漠北本土的产物和表现。     

书与人

《忽必烈和他的世界帝国》与成吉思汗以武功震撼世界不同,其嫡孙忽必烈,有史以来疆域最辽阔的帝国的缔造者还以文治著称于天下。     

元大都 寻找消失的“汗八里”

大元帝国宏伟壮丽的首都——《马可&#183;波罗游记》中神奇繁荣的“汗八里”城（突厥语,意为皇帝之城）,让古今中外的人们无限向往。我们问投身此项考古研究多年的徐苹芳先生：“元大都在哪儿？”老先生用手向下一指：“在下面呢!”于是我们试图穿越时空迷雾,去寻找这座消失了的梦幻之城……     

《徐霞客游记》钞本流传始末

1979年,《徐霞客游记》钞本(季会明本)在北京被发现,这件事轰动了学术界,这一发现对“徐学”研究是一个极为重要的贡献。季会明钞本是《徐霞客游记》的原始钞本,直接由《游记》转钞而来,它直实地反映了《游记》的本来面目、