旅游发展对云南世居父权制少数民族妇女社会性别观念的影响——基于撒尼、傣和哈尼三民族案例的比较研究

以撒尼、傣和哈尼三个父权制少数民族为研究对象,以曼春满、曼乍与曼嘎俭村、五棵树与月湖村、箐口和大鱼塘村为案例地,通过问卷调查和深度访谈,对发展旅游村寨和未发展旅游村寨妇女的社会性别观念进行横纵向对比分析,探讨旅游发展对云南世居父权制少数民族妇女社会性别观念的影响。研究认为:旅游发展对云南世居少数民族妇女社会性别观念产生了全面而深刻的影响,旅游带来的社会文化的交融,少数民族妇女主体意识和自立能力的增强,不断建构起男女平等的现代社会性别观念。研究将有利于少数民族社区和谐社会的建设,并对男女平等国策的实现有着重要的现实意义。     

青海农村少数民族贫困妇女文化教育救助调查与分析

近年来,青海农村少数民族贫困妇女对子女的文化教育、家庭饮食和医疗保健的认识有了一定的提高,但是自觉脱贫的意识较差,还存在对文化教育重视不够等诸多问题。解决这些问题,既要不断提高广大少数民族妇女学习和掌握文化技能的主动性、积极性,激发她们内在的潜能,也要通过政府和社会的有效宣传以及引导和扶持,使少数民族贫困妇女实现真正意义上的脱贫致富。     

西北少数民族妇女经济参与实地研究——以东乡族、保安族妇女为例

西北少数民族妇女的经济参与水平是解决民族地区发展问题的一个重要途径,应该立足于民族地区发展的现实,对其进行全面把握。目前学术界对西北少数民族妇女的经济社会发展现状也有一些论述,但是总体来说,这个问题并未引起足够重视。本文在实地调研的基础上,以东乡族、保安族妇女为例,对我国西北少数民族妇女的经济参与情况进行了分析研究。     

贵州少数民族传统文化与妇女地位

妇女的身份地位与文化有密切关系。贵州少数民族如苗族、布依族、侗族、水族等传统文化中,都有女性始祖崇拜,妇女在家庭、社会中占有一定的地位。同时,也有一些限制妇女自由的民族传统文化。提高妇女地位,一方面应强化一些民族文化、习俗;另一面必须对不适现实需要的观念加以调整。民族贫困地区妇女权益的改善最为重要的是教育,大力发展少数民族贫困地区的经济和扩大教育投资才能真正从源头上解决现实的妇女不平等问题。     

从康熙朝档案研究锡伯族妇女遭遇

少数民族妇女问题研究,是整个少数民族研究中的一个不可或缺的组成部分.在封建社会到中华人民共和国建立前,妇女地位始终处于社会的底层.     

从《诗集传》看朱熹之妇女观

《诗集传》是朱熹对《诗经》的注释,其中贯穿着他的“劝善惩恶”的诗教观,而其劝善惩恶之对象尤其针对女性。通过他在《诗集传》中对妇女的或褒或刺,朱熹阐明了他的妇女观:女性美的评判标准在于有德、重理、务家;妇女的地位应该低于男子;妇女应遵从的道德规范是贞静纯一、不嫉妒、守礼守节。这些观念与他所倡导的“明天理,灭人欲”的理学思想是密切相关的。     

少数民族妇女平等就业权的法律保护--本溪市少数民族妇女就业情况的调查

本主要通过对当今妇女尤其是少数民族妇女与男子平等就业权被侵害的问题进行剖析,指出其危害性及产生原因,并对其解决方法、途径进行探讨。     

民俗客栈发展对大理双廊白族妇女社会角色变迁的影响研究

近年来,我国民俗旅游蓬勃发展,而妇女作为民俗客栈服务的重要参与者,民俗旅游进一步发展的重要推动力,少数民族妇女角色变迁及其发展问题已成为民俗旅游业开发中日益突出的问题。本文基于人类学视角,以民俗客栈高度发达的大理双廊古镇为研究区域,探讨民俗客栈发展对当地白族妇女社会角色变迁的影响,这对摸清少数民族妇女与民俗客栈发展之间的互动关系,改善少数民族妇女在家庭中的地位,提升少数民族妇女的幸福感有着十分重要的意义。     

晚唐五代敦粕吐谷浑与吐蕃移民妇女研究

本文通过对晚唐五代归义军政权这一时期管理上的吐谷浑与吐蕃移民有关问题的探讨,这一时期吐谷浑与吐蕃移民中妇女的婚姻、主要经济活动及宗教信仰等状况,其目的是了解这些少数民族妇女在晚唐五代敦煌社会中所起的历史作用。     

试析元、明时期贵州少数民族妇女的摄政功绩及其社会意义

元、明时期,封建中央政权对西南少数民族边疆地区实行土司制度的统治措施,其中土司承袭制度的建立,为少数民族妇女跻身社会舞台参与摄政活动提供了契机。她们在民族团结、国家统一、社会发展等方面做出了不可磨灭的贡献。     

晚唐五代敦煌吐谷浑与吐蕃移民妇女研究

本文通过对晚唐五代归义军政权这一时期管理上的吐谷浑与吐蕃移民有关问题的探讨 ,这一时期吐谷浑与吐蕃移民中妇女的婚姻、主要经济活动及宗教信仰等状况 ,其目的是了解这些少数民族妇女在晚唐五代敦煌社会中所起的历史作用     

也谈章学诚的妇女观

本文全面考察《章学诚遗书》中所有妇女传记之文,辩明章学诚妇女观的进步性;指出其妇女传记是史德观的实践,其妇女观是他经世史学思想的体现;学术界过去对章学诚妇女观的认识是一种偏见。文章还从心理学角度分析了章学诚晚年“骂袁”文章的成因,指出不能单凭其几篇意气之文,全盘否定他妇女传记的价值及其对妇女问题的识见。     

赣闽粤客家妇女精神特质及其生态环境缘由

英国学爱德尔在他所的《客家人种志略》称：“客家妇女是中国最优美的劳动妇女的典型。”在客家族群历史发展过程中,客家妇女集中体现了客家人勤俭朴实、重情明义、崇重教、历难弥刚等优秀品质与精神,充分地塑造出客家妇女的形象和精神特质。本拟从生态环境的角度对客家妇女的精神特质的特点和缘由展开分析。     

六盘山区的回族口弦

口弦又称“口琴”、“响篾”、“吹篾”或“弹篾”。我国各少数民族都有自己的称呼,口弦是回族的叫法。这种袖珍乐器,在六盘山区的回族妇女中广为流传,深受喜爱。口弦历史悠久,大约起源于新石器时代。我国原始社会母系氏族时期,就有了口弦。     

宋恕维新思想述论

宋恕是近代维新思想家。早在1892年,他就给李鸿章上书,提出更官制、设议院、改试令、易西服的变法主张。他反对当时在思想界占统治地位的程朱理学,把秦汉以来的儒学视为阳儒阴法之学。他以复兴孔孟儒学为己任,要在“复教改制”的前提下进行变法。他主张学习日本,实施全民义务教育。他同情妇女苦难,提出了一系列解放妇女的主张,其思想在当时维新派中是较为突出的。     

城镇一体化背景下农村留守妇女家庭地位研究——以吉林省德惠市M镇为例

以吉林省德惠市M镇为例对农村留守妇女的家庭地位为研究对象,通过对该镇农村留守妇女在家庭中自主权、决策权、支配权等体现家庭地位的指标的分析,认为在城镇一体化背景下,认为目前妇女的家庭地位虽已有很大提高,但男女不平等在家庭领域仍广泛存在,妇女的家庭地位仍有待于进一步提升,并且针对提升农村社会转型过程中留守妇女家庭地位提出了思路与建议。     

被肯定的否定--从《清史稿·列女传》中的妇女自杀现象看清代妇女境遇

<清史稿·列女传>中记录了559位节妇、烈妇、贞女、烈女,其中有294位以自杀的非正常死亡的形式结束了自己的生命.本文试图以这294个妇女自杀现象为研究对象,分析其自杀的真实原因,并从这种极端的形式来认识清代妇女的生存境遇及其特征.     

习近平新时代妇女发展观的逻辑理路、基本内涵与理论特质

党的十八大以来,习近平总书记对新时代中国妇女工作发表了一系列新论断、新观点,形成了具有鲜明特色的新时代妇女发展观。习近平新时代妇女发展观立足马克思主义妇女理论,批判性地继承了传统文化中的女性思想,并在借鉴吸收历届党的领导集体妇女解放与发展理论与实践经验基础上,从妇女个体、妇女与家庭、妇女与社会、妇女与全球四个维度回应了新时代妇女发展所面临的新问题,逐步形成了系统完备的理论体系。习近平新时代妇女发展观实现了历史逻辑与现实逻辑相承接、党的领导与人民主体相结合、理论创新与实践导向相统一,是新时代党的妇女工作与妇女事业发展的根本遵循。     

老勐 色彩的集市

老勐是云南省金平县的一个乡,距离闻名于世的元阳梯田不过50多公里的距离,却常常被千里迢迢专程来看梯田的人们错过。每个星期日是老勐乡的街子天(集市),附近的山村民众从四面八方涌向集市,少数民族妇女们身着独特的、色彩斑斓的民族服装,构成哀牢山圩集上一道靓丽的风景线。     

从墓志看佛教对唐代妇女生活的影响

从对唐墓志的分析考察可知,唐代妇女信佛者较多,在家修行的妇女占绝对多数,且相当地分奉佛者为孀居妇女。唐代妇女诵读或抄写的佛典主要集中在金刚般若、法华、涅槃、维摩等经上,尤以金融般若、法华两经为最。唐代妇女祟佛原因众多,其中不少孀居妇女、宫人、宦官夫人、无子和不育的妇女多从佛教中寻求精神和情感寄托。唐代妇女祟佛对社会风尚、生死观念和丧葬观念产生了很大的影响。