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随着里约热内卢市长把象征管辖权的城门钥匙交到被称作“莫莫王’’的“狂欢节国王”手中,狂欢节(Carnival)正式丹始。自此,在长达一周的狂欢节中,全体市民将按照自己的方式尽情狂欢。炙热阳光下,(要知道二月可是巴西的夏天)全城都轰响着桑巴(Samba)、波萨诺瓦(Bossanova)的节奏,人们赤身裸体、汗流浃背,大家在倾觥狂饮一种叫Capinnha(酒精、糖、青柠檬、冰块混合)的饮料之后,穿着装饰着金色和绿色金属片的外衣,头上顶着黄色羽毛头饰,或者干脆裸体,仅仅用油彩勾勒出一些异想天开的线条的人们如痴如醉地涌向依帕内玛海滩,将身体摇摆得比太阳还要滚烫。 相似文献
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<正>从11月底到次年的1月,感恩节、圣诞节、元旦接踵而至,年末岁初的纽约是快乐的天堂。这段时间的美国人都在忙于过节,所以干脆称之为"假日季"(holidayseason)。一座城市、五个区、无数种选择,这就是纽约。而年末的纽约,更是将其多元的魅力尽显无遗。第五大道、百老汇剧院、帝国大厦观景台以及众多的博物馆和大街小巷,都在缤纷的冬日节庆中洋溢着欢闹的气氛,即便是经历了磨砺的华尔街,也在圣诞的节 相似文献
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处于蒙昧状态的祖先们,无法解释生老病死天灾人祸旦夕祸福等,便有了对神灵的虔诚和对鬼怪的畏惧.为敬神驱魔祈福,便有了面具. 相似文献
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本文分析了自文艺复兴时代以降“威尼斯神话”概念的演变以及对威尼斯历史书写产生的影响,总结了不同时代的学者对“威尼斯神话”的建构与解构、诠释与运用。本文认为,“威尼斯神话”贯穿了文艺复兴以降的威尼斯历史书写,从作为展现威尼斯政治、社会秩序的价值观、理想形象和历史记忆,进而褪去政治色彩,逐渐成为考察威尼斯历史的主导性研究路径。其框架结构与书写实践所具有的动态特征,折射出文艺复兴时代以降西方历史书写范式的转变,突显出历史与现实间的复杂关系。 相似文献
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中国汉族传统庙会是由古代的宗庙社郊制度演化而来的。曾活跃于中国的广大地区,是真正活着的民俗,很多学者将其称为"中国人自己的狂欢节"。但它在当今中国社会的转型时期,却陷入困境。通过对汉族传统庙会与欧美民族的狂欢节进行多角度、多层次的比较,为未来传统庙会在现代化背景下的生存条件和转型方向提供了借鉴。 相似文献
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