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关于"水排"复原之再探 总被引:1,自引:0,他引:1
拙作"古代科学发明水力冶铁鼓风机——'水排'及其复原"一文,是在"文物"1959年第5期上发表的,这里面主要谈了三个问题:(一)立轮式"水排"的复原;(二)卧轮式"水排"的复原;(三)王桢"农书"所载卧轮式"水排"图的复原.在本刊同年第7期上,看到了杨宽先生的"关于水力冶铁鼓风机'水排'复原的讨论"一文.杨先生有关"水排"复原问题的一些意见,有的地方,直接有助于"水排"复原的研究;也有的地方,可以引起大家的讨论,这对复原"水排"的研究来说是有益的.在看了杨先生的文章之后,我愿就"水排"复原问题试作进一步的探讨,以作为前文的补充和修正.我在前文所提出的关于王桢"农书"所载"水排"图的复原设计,看来还是可以成为定论的.所绘制的立轮式"水排"示意图,其中的"偃木",我将它横立在"直木"的上边:杨先生认为"偃木"应竖装在 相似文献
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关于水力冶铁鼓风机“水排”复原的讨论 总被引:2,自引:0,他引:2
作者四年前,为了探讨我国古代生产力发展水平,曾对我国古代冶铁技术的发明和发展,作过初步探讨。我在写"中国古代冶铁鼓风炉和水力冶铁鼓风炉的发明"一文时,看到王桢"农书"上卧输式水排图翻刻有误,不但"直木"的装置有误,而且"旋鼓"和整个牵动"木扇"的机件不相联属,因而根据由迴旋运动转变为往复运动的原理,画了一张复原图。当时我见到"掉枝"误装在"上卧输"上,使整个机件不能转动,又见"农政全书"上和"卧输式水排"同样结构的"水击面罗","掉枝"误装在木架上,也使整个机件不能转动,因此把"掉枝"改装到"旋鼓"上来,使它能够转动。这样的"复原图",虽然基本符合了机械转动的要求,但是使"旋鼓"脱离了"木架",使"旋鼓"的上输轴失去了支架,并不稳妥。 相似文献
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1959年"文物"7、8、9三期连续刊登了李学勤先生的"战国题铭概述".读过之后获得很多益处.这里试提出两点小意见.一、关于"题铭学"李先生在文章的开头说:"我国旧名为'金石学'的学科,用现代术语来说,可称为'题铭学"(?)."继之,李先生便论述了齐、燕、三晋、两周、楚国等的"题铭".所论及"题铭"的种类"除青铜器外,还有陶器、玺印、货币、简策"、绢书等.我们以为,"我国旧名为'金石学'的学科"与"题铭学"并不完全相同.仅以青铜器而言,"金石学"的研究范围包括铭文、形制、花纹、用途等,我国旧的金石学著作可以证明这点.而所谓"题铭学" 相似文献
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一 "皇木",《汉语大词典》解释为:"皇家的木材",并引清王士禛《池北偶谈·谈献一·司徒公〈历仕录〉》为证:"[梁汝元]以侵欺皇木银两,犯罪拒捕,杀伤吴善五等六人."①《大词典》对"皇木"的释义是正确的,但引《池北偶谈》作为最早出处,却值得商榷. 相似文献
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总统府历史上曾为清朝两江总督署、太平天国天王府、中华民国临时大总统府、国民政府和总统府。这四个历史时期的主官"办公室"在构造、式样、风格等方面各不相同,反映了当时政治制度、建筑水准和审美取向。现在这四处主官"办公室"大部留存,并已复原、开放。 相似文献
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江泽民同志"七一"讲话中,第二部分是"正确认识和全面贯彻‘三个代表'要求".他提出要"正确认识",是针对有些人不正确地认识"三个代表"的要求来说的.他提出要"全面贯彻",是针对有些人不能全面地贯彻"三个代表"的要求来说的.这里,想谈一点个人的理解和体会. 相似文献
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1967年,当时我在驻荷兰使馆工作。彼时国内的"文化大革命"方兴未艾,红卫兵手捧红宝书的镜头常常出现在欧洲电视荧屏上。欧洲人当时把《毛主席语录》称作《毛的圣经》或简称《小红书》。有一天,一位年轻的荷兰商人送了我一本大小式样及装订都与《语录》相仿的《小红书》,但书名却是《与中国人做生意的秘密》。书的扉页上有一段文字,大意是:"当今的中国正处于'文化大革命'的狂热之中,一切都要服从于'文化大革命'的政治需要。在这种 相似文献
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近年来不断出现的一些仿古建筑,水平有高下,有的确是仿而不佳,损害了古建筑的形象,回而被斥之为"假古董",并进而使一些真正有科学依据县原的古建筑受到"误伤"。致使某些同志一谈到古建筑的复原重修就望而生畏。这至我想首先说明,文物建筑、古建筑的复原重修与仿古建筑是两回事。仿古建筑不属于文物保护的范畴,我不发表任何意见,只谈属于文物保护的古建筑(包括近现代建筑)的复原重修问题。根据半个世纪来我所接触到的文物建筑的保护工程大要有保养维护、抢险加固、修理修复、复原重修、易地搬迁等等不同程度的工程。所谓的保养维护… 相似文献
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张秀华 《古籍整理研究学刊》2023,(2):101-104
《曹沫之陈》先后见于上博简与安大简,两简本来源于同一底本.两简本相互参照,不但可将竹简正确拼接编联,而且对文字释读、文本校释亦有重要意义.上博简《曹沫之陈》相关简文经正确拼接后,简63下的"(毓)"字与安大简简43的"詑"字构成异文,根据文意,"(毓)"当读为"抚","詑"当读为"恀",皆为"依托""凭借"之义. 相似文献
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上海博物馆藏战国竹简<诗论>中,有一句对<卷耳>的评论:"<卷耳>不知人."关于这句话的含义,学者们发表过一些见解.李零先生解释为:"是伤所怀之人不可见,故日'<卷耳>不知人'."[1]廖名春先生说:"<卷耳>'怀人',但所怀之人不知在何处,故谓之'不知人'."[2]胡平生先生说:"所谓不知人者,应指'我'因念君子,而登高远望,'酌彼金基,维以不永怀','酌彼兕觥,维以不永伤'. 相似文献
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北宋瓦舍勾栏创设后,为市民常年冶游消费提供了娱乐的"去处",也为艺人营业性演出提供了固定场所.随着勾栏演艺的商业性竞争,一些戏班在勾栏立不住脚,重新沦为"打野呵"的路歧班;一些戏班则长期占据一座勾栏,由业余戏班发展为职业戏班. 相似文献
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"售出商品,概不退换"、"本店谢绝客人自带酒水"、"打折机票不能退"……这些告示在我们生活中随处可见。尽管心里觉得不舒服,可又不得不按照经营者的规定执行。这就是我们常说的霸王条款。虽然近年来已经成为"千夫所指",但其中有相当部分还"屹立不倒"。有些地方、行业甚至还"花样翻新"。同是普通消费者的政协委员、全国人大代表纷纷表示,对霸王条款也是"深恶痛绝"。"霸王条款",曾是去年"两会"的热点话题之一。今年"两会"网络民意调查显示,"如何消除'霸王条款'"继续成为人们关注的焦点。 相似文献
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本刊讯(记者 郭晓芸)近日,杨生顺《河湟"花儿"综论》由青海人民出版社正式出版.
杨生顺,青海开放大学副教授,青海花儿研究会秘书长.20年来,他深入西北、江南与江淮,深度调研访谈,搜集、整理、研究"花儿",取得了丰硕的成果.2016年,主持完成青海社科规划项目"基于青海生态文化建设背景下'花儿'的保护、传承与发展研究"... 相似文献
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由"产城人"转向"人城产"模式,走好"场景营城、产品赋能"的提升之路,是促进县域农商文旅体融合发展的深层逻辑.中国博物馆小镇安仁古镇,其产业功能区作为典型的"三文"融合发展区域,以"创5A"为抓手,核心IP紧扣重塑产业经济地理,活化运用"场景营城"新理念,在发展模式上跳出"古镇瓶颈",相关产业产品跳出了"同质化壁垒".... 相似文献