李景汉 人生绚丽,知者不惑

采访上午10点半开始,在李景汉的家中。隔着茶几,他很认真地说:"我的中文不太好。"1961年,李景汉出生在美国,父母是清朝大臣的后裔。在父母的潜移默化下,他很早就萌发出了对艺术的热情与追求。     

编读往来

旅游杂志社主编、编辑: 你们好! 早就想给你们写封信,表达我对这本杂志的喜爱和一些感想,很早,我还在读初中的时候,就看过你们的杂志,并且留下了深刻印象。     

访“咸丰古钱”收藏家余昌飞

很早就听说太湖余昌飞泉友收藏的“咸丰古钱”既多且好。在一天的上午,我访问了他,请他作介绍。     

我眼中的两位文学前辈

与艾老的三次接触 很早就想写一篇回忆艾老。的文章,许多年过去了,他已离开这个世界十多年了,这事一直搁在我的心里。     

书评与学术批评的规范

近几年,书评有大盛之势。专门性的书评杂志、报纸如雨后春笋般在各地生长起来。我经常收到的就有《中华读书报》、《中国图书商报》、《读书人报》、《书屋》……据说各地新闻出版部门都有自己的书评杂志或报纸。《读书》是很早就开始阅读的,海内外知识界对它评价不错,...     

大侠与儒子牛——读廖安祥长诗《香港工作六十年》有感

“廖安祥”这名字,我很早就知道,甚至“梅州大侠”的雅号也曾听到过。但对廖公的事迹,过去知之甚少,听了也没往心里去。     

西宁人的郊游情结

前些天,北京的几个客人来,我陪他们游览了西宁的南山公园,随后就在公园的茶园野餐。客人们在享用便宜实惠的羊肉套餐时感到别有风味,而满山树阴底下一团一簇围桌而坐的人们或饮酒吃肉,或打牌下棋,或唱歌说笑,那种怡然自乐的情景更是令客人感到新鲜和惊奇。当我向客人们介绍西宁市郊的大小茶园有数十个,西宁人历来就有郊游野餐的习俗,并且到如今愈来愈盛时,客人们感慨不已,说这才是真正的享受生活。西宁人很早就有郊游的习俗,俗称“浪河滩”。每年农历五月至八月,是“浪河滩”的主要季节。人们或以一家一户为单位,或亲朋好友联合起来,在天朗…     

我帮妈妈做早餐

正暑假里的一天早晨,我很早就起床了,因为我要给妈妈做一份"爱心早餐"。一开始,我先把黄豆放进豆浆机,再按照要求倒进一些水。盖上盖子,按了一下开关,豆浆机就开始工作了。我打开冰箱,拿出两个鸡蛋。在锅里倒点油,打开煤气灶,等油热了,把鸡蛋打进锅里,只听     

一千零一日 高压下的黑色幽默

80年代初的北京,是我在中国的最初记忆。那时北京睡得很早,没有夜生活,我们留学生囊中羞涩,就一赢在宿舍消磨着时间。     

绿色谷空

在这次难得的郊游之后,使我四季绷紧的神经得到了渴望许久的松驰,我把自己完全地交给了大自然,结果我第一次对自己的过份苛刻感到不满:“为什么那么吝啬于享受。”可我对城市的喧嚣没怎么投入就厌倦了,很早的事。 望着办公室外那一抹浅     

寻访王聪

一寻访王聪的念头,很早的时候就非常强烈。1973年工农兵上大学,大队向上推荐的名单,最先是我,但到公社政审,翻阅到家父的"历史问题",就被刷了下来。家父的"历史问题"确实     

五台山，楹联的海

孩提时，就曾听长辈们讲述过五台山上杨五郎出家的故事和康熙皇帝寻父的轶闻。五台山在我心中很早就成了神圣的向往。但半个多世纪之后，我才有机会朝拜这个佛教圣地。     

爷爷的相册

爷爷离开我已经有两年了。确切地说他是我的姥爷--我的爷爷很早就去世了,姥爷给了我爷爷与姥爷双重的关爱,所以我自小便管姥爷叫"爷爷"。 爷爷大号叫刘剀荆。88岁高龄的爷爷所走过的人生旅程,一直是我感到神秘而又渴望探求的。从爷爷过去那断断续续的叙述中,我知道爷爷祖籍是东北,九一八事变后,16岁的爷爷     

采访最前线

公园守望者约翰·米切尔很早就对户外环境产生了热爱。米切尔的家在康涅狄格州,他站在离家不远的一片树林中(左)说,小时候“我就喜欢到那些比我家后院荒僻得多的地方去。”他是本期《天堂告急》一文的作者,历年来为《国家地理》撰写过二十多篇专题文章,题材     

回忆王劲先生

<正>谈起王劲先生,脑海中就会出现"疾风知劲草",好像这意境千百年来一直专为她而准备的,很少称她馆长等称呼,一律称她王劲先生,惟四字连称,才与她年龄威望相符,也符合称者的心境。因为盘龙城的缘故,我到湖北省文物考古研究所工作之前很早就知道她。大抵在1995年上半年,我当时在武汉大学读研究生课程班,方向是楚文化考古,当年武大负责三峡文物考古调查之巴东县全境内的工作,抽调我们几个在读研究生作为小组负责人。因这一去时间有点长,临行前与导师辞别,看导师在这期间安排带什么书看看,不自觉谈起了楚文化起源问题,谈起王劲先生一直在追求的从石家河、盘龙城等中寻找荆楚文化的基因,虽然学界仍多有讨论,但王劲先生如此宽广的视野与胸怀给我留下了深刻影响。     

往事历历情谊四

图文小记之十五：直言不讳的吴祖光先生吴祖光先生生于1917年,比我年长20岁,但他是成名很早的戏剧家。远在60多年前,我还是一名中学生的时候,就因为拜读了他的名作《风雪夜归人》,而牢牢记住了他的名字。1955年我考人上海复旦大学中文系就读,则看了他更多的作品（含话剧、电影）。     

来信

他得益于开放年代一个赛车手,一个追风少年,一个帅呆了、酷毙了的小伙子,一个依靠写作获取稿费和版税,就可以活得很滋润的新生代作家,一个宁可让贵妇人包养也不愿意让体制保养的"过早成功的人",一个想写什么就有人愿意登什么的写作者……我如果只拥有其中一个身份,就知足了,何况这诸多种种集于他的一身,我没看过他写的书,但我很早就知道他的名字。他是很多年轻人的青春偶像。     

明清瓷器款识浅说

所谓瓷器款识是指刻划或书写在一件器物的身部或底部,用以表明器物的时代、用途及工匠姓名的文字,亦称铭文。制瓷业很早就采用这种做法。清·许之衡《饮流斋说     

一部高品位的新型山水志——读《洪泽湖志》

我虽然出生在洪泽湖边,却从未见过洪泽湖,因为我很早就离开了那时多灾多难的家乡。对于洪泽湖,除了知道是我国五大淡水湖之一和革命根据地之外．其他就一无所知了。正是这部《洪泽湖志》,帮助我认识了洪泽湖。我可以毫不夸张地讲,这是我至今所看到的山水志中,内容最丰富、记载最完善、资料最翔实、学术价值最高的一部。非常感谢志书的编纂们,是他们使我真正知道了洪泽湖,了解了洪泽湖,从而也向往了洪泽湖。我相信凡是阅读过这部志书的朋友们,都会与我产生同感。     

从比较中探寻中国中古社会赋税基本理论

关于中古社会赋税基本理论的研究,西方史学界起步很早。但在中国,由于学术视野、研究方法、治学理路等方面的原因,似乎一直无人问津。其实,中国中古社会接承远古之制,很早就形成了自己的赋税基本理论。这一理论与立国行政的政治理论同体或二位一体,而由于政治理论居于主导或为其主体,赋税基本理论始终处于依存状态;另外,这一理论仅仅规定了土地和子民归属的事实,而没有说明为什么拥有这种归属就可以征税。这与西方相比,便显出某个重要方面或环节的缺失。至于中国中古社会为什么形成这样而不是别样的理论,则须在中国传统文化中寻找答案,传统文化规定了这一理论形成的必然逻辑。