《盛世危言》作者郑观应的澳门故居

改革实业家郑观应祖居 在澳门颇负盛名的郑家大屋,是中国近代著名改革家、实业家、教育家以及名著《盛世危言》的作者郑观应(又名耀东,1842—1921)的祖屋、故居,历史巳超过100多年,是澳门地区目前尚保存的、最古老的中国传统大型民居建筑群,在香港、广州及澳门邻近地区也甚罕见。     

妇女乃国家兴衰存亡的根本——郑观应女性观辨析

作为近代中国卓越的启蒙思想家,郑观应的很多思想在当时乃至今天都极富启示意义,尤其是对当时和后世都有深远影响的《盛世危言》一书,甚至在二十一世纪的今天,我们也可以从中发现它的价值。郑观应的思想不仅深刻,而且全面,涉及诸多领域。从中国女性发展史的角度来看,郑观应对涉及女性的精辟论述毫无疑问使他成为近代中国妇女解放的思想先驱。     

重温《盛世危言》 重振信用中国

《盛世危言》是我国近代洋务运动的先驱、著名思想家和实业家郑观应先生在一个多世纪前写成的醒世名著。该书在当时是一本意识超前、内容广泛、论述深刻的经世治国之作,它的内容包括政治改革、法制建设、教书育人、商战方略、用兵之道等等多方面具有开拓性的论著,书中从不同的方面和角度,论述了为官之道和富国强兵之策,它所倡导的改革开放和中国早期现代化思想理论观点,影响了我国现代史上的一代政治伟人,其中包括孙中山和毛泽东。     

如何评价郑观应的诗歌

郑观应(1842-1921)是我国近代史上主张“富强救国”,发展民族工商业的著名实业家,也是较早宣扬维新思想,提倡民主与科学的资产阶级改良主义者和启蒙思想家。其代表作《盛世危言》集中地反映了他的人生体验和求索精神。然而,作为一位诗人,他却几乎被后人遗忘了:     

《盛世危言》版本考

郑观应的传世之作《盛世危言》,是近代中国版本最多的名著。由于郑观应曾屡次修订、苇印这一著作,当时的社会又无版权观念,书商等人不仅随意翻印书籍,甚至自行改变卷次、增删文章,致使《盛世危言》的版本十分繁杂。     

主张上海办世博第一人

1893年．郑观应著作《盛世危言》终于出炉。《盛世危言》贯穿着“富强救国”的主题．对政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案。其中就包括举办世界博览会,     

《班卿诗草》中的历史书写和现实批判

邵作舟是晚清维新派著名人物之一,其代表作《邵氏危言》与汤寿潜的《危言》、郑观应的《盛世危言》并称为"晚清三危言"。《班卿诗草》是近期发现的邵作舟文学作品之一种,是一份珍贵的思想文化遗产,他以文学的手法生动地再现了那个时代的历史场景和风云变幻,真实地表达了这位思想先驱者的历史认知、爱国胸怀和政治胆识。     

邵作舟思想探究

世人皆知郑观应的《盛世危言》与汤寿潜的《危言》,却不知晓绩溪籍晚清奇士邵作舟所著《邵氏危言》。梁启超曾评价这些危言"每发一论,动为数十年以前谈洋务者所不能言;每建一义(议),皆为数十年以后治中国者所不能易"。著名历史学家熊月之经与戴逸、王俊义、耿云志等先生商议,在邵氏后人的支持下,深入探究邵作舟治国理政思想,并付予本刊以飨读者。     

郑观应：戊戌变法前承前启后的杰出思想家

郑观应(1842—1922)是戊戌变法前承前启后的资产阶级改革派思想家。从19世纪六、七十年代起,他著书立说,倡言变法自强。特别是在成书于甲午战争前后的《盛世危言》五卷本和十四卷本中,他提出了学习西方、变法图强的构想,事实上是对自第一次鸦片战争以来中国爱国进步思想家主张学习西方、富强救国思潮的全面总结,并对后来戊戌变法运动中维新派领袖康有为(1858—1927)等人产生了较大影响。     

《盛世危言》研究的进展与问题——“郑观应《盛世危言》出版一百二十周年学术研讨会”侧记

<正>清末民初是中国由传统社会向现代社会转型的过渡期。这一时期关于"中国往何处去"的思考与实践,揭开了百年嬗蜕的序幕,亦昭示着社会变革的走向。作为"中国主动融入世界的最先觉悟者",郑观应通过《盛世危言》首次完整地提出系统性的改革主张,在当时积弊日深的清朝引起轰动效应,也为后世探索国家出路提供了历久弥新的思想资源。近年来,伴随中国改革进入攻坚阶段,改革话题引起热议,《盛世危言》研究再度回温,成为学术界一个令人瞩目的焦点。2014年8月14日,澳门特别行政区文化局、澳门大学澳门研究中心、《近代史研究》杂志社在澳门合办"纪念澳     

从《南游日记》说明两个疑问

《南游日记》是郑观应于一八八四年法国侵略中国和越南战争中,到南洋一带进行抗法活动时所写。过去我只在《盛世危言后编》卷十五中看到《南游日记序》,没有见过《日记》。前几年得海外学者之助,获得了《南游日记》原稿影印本。这本日记已收入我所编的即将出版问世的《郑观应集》上册。     

郑观应：近代“商战论”的主要代表者

郑观应(1842—1922),中国近代资产阶级改良主义者、著名爱国企业家、思想家。主要代表作《盛世危言》,刊行于甲午战争爆发前夕,在当时流传颇广,影响很大。其最显著的建树,除为新兴民族资产阶级立言、争取政治权利,力倡发展民族新式工商业、特别是机器制造业外,就是明确提出风靡一时的“商战论”,是当之无愧的十九世纪末中国“商战论”的主要代表者。     

郑观应与近代民族国家观念

伴随着反复的帝国主义侵略和内部动荡的中国近代历程,其实也是一个中国人民族国家观念逐步形成、发展,和深化的构建过程,作为沿海口岸商人,实业家和启蒙思想家的郑观应该（1842-1922）,不仅是一系列改革措施的倡导者、实践者,更加是晚清中国知识界世界和民族国家观念产生根本巨变的代表人物,郑观应思想的主体部分确立于19世纪中后期的70和80年代,介于19世纪中叶魏源的初步介绍和后期康有为和梁启超的激进变革思潮之间,是一种相对温和、理性的思想。本文拟对郑观应民族国家观念的形成和发展作粗略探讨,借以管窥中国近代早期民族主义思潮的脉络的特征。     

澳妙无穷——图说海上花园

有历史的地方,也是传奇最多的地方,譬如澳门。 就连上海世博会都与它有段故事——你可知道,最早提出申办上海世博会的有识之士,正是澳门人郑观应。而他抒写的《盛世危言》。更是影响了孙中山、毛泽东等人的思想巨著。     

商战甚于兵战——郑观应之“商战论”刍议

晚清的许多早期维新思想家认为西方列强对中国进行经济的掠夺,是导致近代中国贫弱的重要原因。他们主张不但要加强武备,以对抗西方资本主义国家的"兵战",而且必须极力的发展中国的民族工商业,与西方资本主义国家进行"商战"。商战思想由郑观应在其著作《盛世危言》中首先提出,这也是其经济思想的核心内容。     

郑观应的女性和女学观及其形成原因分析

早期维新派思想家、著名资产阶级实业家郑观应,由于其特殊的经历,对女性和女子教育有初步的探索。其思想体现了西方近代文明的特征,为中国妇女的解放与进步做出了贡献;但他认为女性受教育的最终目的是成为贤妻良母,并未完全摆脱时代的局限性。本文以其女性和女学观思想为基础,试分析其形成的原因。     

郑观应与他的家族

郑观应的著作中,除关于那一时代中围的政治、经济、文化和社会等方面的内容外,还有许多关于他的家庭、家族的资料,这些资料可供我们研究作为儿子、兄长、丈夫和父亲的家族关系、家庭关系的私生活中的郑观应。通过这种研究,可以使我们对历史研究中已有的成功的买办商人、洋务民用工业企业的积极参与者、创办者和近代著名的改良思想家的郑观应的形象有更全面的了解,也可以帮助我们认识以下一些问题：如郑观应未成长为近代完全意义上的企业家,     

论郑观应的法律思想

目前,学术界关于郑观应的阶级属性、民权及经济思想的研究取得了不少成果,而对郑氏的法律思想的探讨却暂付阙如。鉴此,本文拟对郑观应的法律思想作一初步探讨,敬请大家指正。(一)近代中国社会的半殖民地性顷,决定了涉外法律问题具有普遍、复杂、敏感的特点。它是摆在近代爱国思想家面前的一个现实政治问题。早在19世纪60年代,郑观应针     

北京图书馆馆史二三事

一、学部图书馆——京师图书馆我国从古代起就重视图书、典籍的收藏和利用,因而图书馆起源很早,例如汉代的皇家图书馆,已有较大的规模,而宋代人士可在各地设立的书院中查阅书籍。但是,把图书馆当做一种社会事业,则开始于清朝末年。近代中国图书馆事业的发端,是受了清末变法维新运动的一些影响。例如,早期倡导变法的人物郑观应在他的"盛世危言"(卷四)中,曾经说:"宜饬备直省督撫于各厅州县分设书院,购中外有用之书,藏貯其中……无论寒儒博士,领憑入院,即可遍读群书。"     

郑观应与梁启超、经元善——兼评其对戊戌变法的态度

在中国近代历史人物中,郑观应虽以资产阶级改良主义者著称,但是严格地讲,他只是一位资产阶级改良主义理论家、思想家,并非改良主义实践活动家。他的改良主义较多地表现在口头上、笔墨上,一旦变法来临,却畏葸不前,置身事外。他诬蔑康有为为“叛逆”,向盛宣怀密告正在追捕中的“奉旨要犯”梁启超、经