辽太宗继位考

关于辽太宗得以继位之原因,以往学界大体有三种意见,其中以世选说影响最大。对辽太宗的继位过程作详细辨析,认为太宗继位与世选无关,是应天太后个人意志的体现。而应天之所以选择太宗,是政治妥协的产物,太宗立李胡为皇太子是这一博弈的另一结果。应天的这一举动,对契丹历史影响深远。辽朝前期围绕皇位频繁发生争斗与谋逆,导致政局持续动荡,应天作为始作俑者,难辞其咎。     

简论金太宗、熙宗时统治阶级的内部斗争

一 太宗时期的政治斗争 金朝是女真族首领完颜阿骨打(旻)在反辽战争中建立的王朝。太祖阿骨打死后,太宗吴乞买(晟)继续主持对辽作战,于天会三年(1125)灭辽。而后,太宗又主持伐宋,对宋战争一直持续不断。金初统治阶级内部掌握军政大权者,主要是军事贵族,其中势力最大的是粘罕(宗翰)和斡离不(宗望)。 太宗即位后,都元帅由其弟谙班勃极烈斜也(杲)担任。斜也不负责前方军事,因此都元帅至少在某种程度上是虚衔。而粘罕和斡离不则是军事实权人物。他们分别担任左副元帅和右副元帅,其势力已经可与朝廷分庭抗礼。《金虏节要》载:     

平州入辽时间之我见

历史上对于辽朝怎样据有平州及据有平州的时间却有着不同的说法。考诸文献,平州于辽天赞二年即公元923年,由时任天下兵马大元帅的辽太宗耶律德光从后唐手中取得的。后置辽兴军,隶属辽南京。     

以谁为父:后晋与契丹关系新解

后唐末年,石敬瑭为应对唐末帝的重重追逼,以燕云十六州为代价,换取契丹援军,推翻末帝,建立了后晋。他与辽太宗缔结父子关系,除为获得武力支持外,还有争取后唐继承权的目的。这种对正统地位的争夺,一直延续到石晋建国之后,并体现在制度建设上。石敬瑭在即位大赦文中,宣告遵从唐明宗制度,不得改易。这有利于国初的政治稳定,但也禁限了后晋法制的发展。对契丹而言,辽太宗也因借助石敬瑭称臣献土一事在政治上树立了威望,促成再生、柴册大典的举行;同时将大量的汉家制度吸纳到行政体系之中,从而完成了部落国家到王朝帝国的跨越。     

辽上京皇城西山坡建筑群落的属性及其功能——从辽太祖营建西楼与皇都的线索与动机说起

辽上京遗址已经成为国家文物保护单位,但上京建筑布局的局部区域,在具体功能与属性方面仍存在许多不同的争议。既然＂勘察报告＂已经明确皇城西山坡建筑群落属于辽太宗时期出现的＂日月宫＂遗迹,但对于＂日月宫＂出现之前的名称、功能及属性等并未作出严密地考证。根据文献记载以及辽太祖建立专制政权的过程诸多因素的推演,皇城西山坡建筑遗迹,应该就是辽太祖时期修建的龙眉宫遗址。     

自我作古 用适于事--武则天标新立异的洛阳明堂

唐初,太宗崇尚儒学,贞观五年想建造明堂。大儒孔颖达等上表陈述各种意见。由于都是从文献到文献,众说纷坛,无法互相说服。因而太宗之世,未能建成。高宗即位的第二年）──永徽二年（公元６５１年）七月,便诏令诸曹尚书及左右丞侍郎、太常国子监秘书官、宏文馆学士等共同详议明堂制度。郡臣都附庸汉儒,一部分提出以郑玄为代表的“五室”之说,另一部分提出以卢植、蔡邕为代表的“九室”之说,相互对立;还有另外进呈其他的明堂图样,不一而足。这次议论,仍然是“诸儒纷争,互有不同”,高宗“以九室之议,理有可依”,令孔官学士详定…     

辽代的玉带文化

辽朝(907～1125年),是中国五代十国和北宋时期以契丹族为主体建立的统治中国北部的封建王朝。公元907年,辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗,国号"契丹",定都上京。916年建年号,947年辽太宗定国号为"辽",辽景宗时期经过     

辽太宗“会同通宝”小平铜钱

辽太宗耶律德光(902—947),太祖耶律阿保机次子,天显元年(926)太祖死,耶律德光继位,仍沿用太祖天显年号不改,凡十三年。辽太宗曾“置五冶太师。以总四方钱铁”,天显年间铸有“天显通宝”小平铜钱。公元938年,改元会同,行至公元947年,凡十年。会同年间曾否铸过年号钱,前不见实物,史料无载,故无定论。     

辽代移民辽西及其影响探析

辽代向辽西地区移民主要集中在两个时段:辽朝建国前后的50年(901—951年)和辽圣宗耶律隆绪统治的时期(982—1031年)。辽朝统治者移民至辽西其目的前后有别。辽太祖、太宗时期的移民辽西主要目的在于开发契丹腹心地区,辽世宗统治时期的移民活动旨在充实耶律倍家族的领地——医巫闾地区。辽圣宗统治时期的移民既着眼于辽上京、中京地区的经济建设,也有稳定和协调各方面力量的政治考虑。到辽代后期,辽西地区呈现"城郭相望"的局面,交通环境明显改善,产业结构的多元化也对辽朝经济发展产生了积极的影响,同时辽西地区的民族杂居局面也有利于辽代社会的稳定。     

《汗简》音切考校(上)

《汗简》音切考校（上）吕朋林汗简“,宋初郭忠恕作。忠恕在书前的小序中说：“臣顷以小学莅官,校勘正经石字,繇是咨询鸿硕,假借字书,时或采掇,俄成卷轴。”由《郭忠恕传》可知其时间：“太宗初即位,闻其名,召赴阙,授国子监主簿……令刊定历代字书。”太宗即位于...     

唐高宗李治

一、即位公元649年(贞观二十三年),太宗病逝。临死前召太尉长孙无忌、中书令褚遂良和太子至卧室托付后事。太宗对着李治说:“无忌、遂良在,你不用担忧天下!”说毕,又对褚遂良说:“无忌尽忠于我,我有天下,他出力不小。我死了以后,要注意不要被坏人离间你们的关系,”并说:“我把佳儿佳     

《辽史》“海东青鹘三十连”

《辽史》卷三《太宗纪上》“天显七年十一月”条云：“天显七年十一月丁未,阻卜贡海东青鹘三十连。”     

“大蕃天显”纪年文字砖考

近年来在北京地区辽代塔基内出土一块十分珍贵的辽代纪年文字砖。砖之形制为灰色细勾纹长方形(尺寸为20×17.5×4.2厘米)。表面涂白色灰面,其上墨书“大蕃天显(囗岁)次戊戌五月拾三日己未”,共十五个字。“天显”是辽太祖耶律阿保机的年号,太宗耶律德光继续沿用。“戊戍岁”是后晋高祖石敬瑭天福三年(公元九三八年),《辽史·太宗纪》载:“是年(按,天显十三年)十一月丙寅晋遣使刘恂,卢重上德光尊号,大赦改元会同”。所以十三年五月年号仍为天显。又据《辽史·历象志》会同元     

魏征何以不视《七德舞》

魏征何以不视《七德舞》牛致功《七德舞》本名《秦王破阵乐》。《旧唐书·音乐志二》说：＂《破阵乐》,太宗所造也。太宗为秦王之时。征伐四方,人间歌谣《秦王破阵乐》之曲。及即位,使吕才协音律．李百药、虞世南、褚亮、魏征等制歌辞。百二十人披甲持朝,甲以银饰之。...     

论辽圣宗的改革

辽圣宗耶律隆绪在位四十九年(公元983年—1031年),他为巩固辽朝封建统治,进行一系列重大的改革,使辽朝的发展达到鼎盛时期。通过对辽圣宗改革的研究,对了解北方少数民族政权的社会变革不无裨益。 辽从太祖耶律阿保机建立封建国家,到圣宗即位(公元983年),已历经七十五年时间。由于各地区经济发展不平衡,使辽朝     

辽太宗朝的“皇太子”名号问题——兼论辽代政治文化的特征

<正>《辽史.太宗纪》有一条看似很蹊跷的记载,天显五年(930)三月乙亥,"册皇弟李胡为寿昌皇太子"。自元代以来直至今日,学者们都想当然地认为此处"皇太子"必系"皇太弟"之误(说详下文)。然而本文的研究表明,这个问题远比我们所想象的要复杂得多。实际上,这并非一个单纯的文献正误问题,它牵涉我们对契丹汉化进程中某些历史特性的理解和认识,需要从辽代政治文化的层面去进行新的解读。     

辽帝圣节受贺改期考

辽帝圣节受贺改期是辽朝外交政策的一种手段,有助于维持和平外交。自太宗至景宗,辽帝圣节受贺活动举行时间在诞生日。澶渊之盟后,辽宋缔结和约。圣宗时,圣节受贺活动举行时间并不稳定,存在非诞生日受贺现象。到兴宗后,非诞生日受贺成为定制。     

《元太祖实录》纂修所见元初史观

作为《元史·太祖纪》的主要史料来源,《元太祖实录》有关1206年成吉思汗即位后征服金、宋的史事记载存在多个文献源头,包括《金实录》所载有关金蒙交往的信息、木华黎等征金名将传记,以及南宋国史中的“鞑靼”史料。此部分与之前的草原创业史相衔接,展现成吉思汗建业的完整历程。《双溪醉隐集》中编纂太祖等朝实录的工作记录,可以证明太祖、太宗、定宗、睿宗、宪宗五朝实录出自耶律铸之手。在编纂国史过程中,耶律铸继承其父耶律楚材的政治思想,突出蒙古统一战争具有“天命”意义,反映了其背后华夏政治文化叙事思维的影响。     

宋代图书编纂出版纪事——禁约编

1.太祖时禁止元象器物、天文图谶、太一雷公、六壬遁甲等藏于私家,有者并送官.(张秀民《中国印刷史》第190页,上海人民出版社1989年9月版) 2.太宗一即位,即大索明知天文术数之人.     

辽朝“入閤礼”考论

入閤礼在契丹传统礼仪生活和宗教信仰中找不到任何痕迹,其作为朝谒礼仪的一种起源于唐朝,与当时的内朝制度关系密切。唐末因乱礼阙,皇帝渐废正衙视朝,而入閤日重。五代之后皇帝于每月朔望日御正衙入閤成为定制,入閤礼遂成五代盛礼。辽太宗时期两次行入閤礼的实践,既体现了在辽初礼制建设中对中原五代礼制的继承,也是契丹国家性质转变的外在表现。辽朝中后期,在国家礼制建设日趋完善的同时,由于受北宋及契丹国家二元政治体制的影响,入閤礼废置不行。但是中央官系统中的东西上閤门司却得以保留,成为职掌辽朝礼仪的主要部门之一,在辽朝中后期国家礼仪生活中发挥重要作用。