谈马王堆三号西汉墓出土的陆博

1973年底,在长沙马王堆三号西汉墓椁室北边箱西端,出土了一套陆博(图五)。在同墓出土的"遣策"中,有八枚简还记载了陆博及其用具。现在,根据"遣策"的记载对照出土实物,谈谈这种古代文娱用具。遣策:博一具(图一一:7) 关于陆博,本作"六簿",又作六博。《说文》"簙,局戏也,六著十二棋也。从竹,博声。"扬雄在《方言》中云:"簿,谓之蔽,或谓之箘,秦晋之间谓之簙,吴楚之间谓之蔽,或谓之箭里,或谓之簙毒,或谓之(?)专,或谓之(匚尊)璇,或谓之棊。"在近代编纂的《辞海》一书中,载六博:"古代博戏,共十二棋,六黑六白,两人相博,每人六棋,故名。"又云六箸:"古代博具"。"一具",可能就是指整个一套陆博的用物而言,即包括博局(棋盘),     

四川汉墓画像中"钩绳"博局与仙人六博

四川汉墓中流行的六博画像可分为两类:一类为宴乐六博,所用博局与其他地区出土一致;一类为仙人六博,所用博局为四川汉墓特有。后者以二绳四钩象征当时观念中的宇宙模式,仙人六博于其上,象征着以阴阳六爻运行宇宙,且与升仙思想有密切关系。     

六博行棋规则研究

本文通过文献记载与实物考证,梳理了六博博具的变化特征,并结合最新发现对六博在两汉时期的行棋规则做出了一定的考证及推测,认为六博的行棋规则为：1.两方共12枚棋子循环往复,以一定方向旋转走位;2.以焭或箸来决定所走步数,多用六箸;3.成枭食棋,入水牵鱼,以筭来计分,在结束时得筭多者为胜。并认为《西京杂记》中许博昌的“口诀”并非是一般认为的六博行棋规则,而是一种游戏窍门。     

跋中山王墓出土的六博棋局——与尹湾《博局占》的设计比较

本文是讨论战国中山王墓地M3出土的两件石雕六博局,分析其花纹和棋局设计,并与尹湾汉墓出土的木牍博局占进行了详细的比较,由此对这两件博局在设计上的不同也进行了探讨。     

《尹湾汉墓〈博局占〉木牍试解》订补

1999年《文物》第8期刊登的曾蓝莹《尹湾汉墓〈博局占〉木牍试解》(以下省称“曾文”),根据本牍本身的图形和文字,结合《西京杂记》所载陆博口诀,释解《博局占》的具体占法,取得重要突破。笔者曾参加尹湾简牍的整理,对此也有兴趣,作过试探,很为曾文获得的进展感到高兴。同时,有一点点订正和补充,提供作者考虑,并求正于学术界同好。先谈一处订正。曾文云:“所谓的《博局占》位于九号木牍的背面,上段绘有形同博局的占图,……占图部分,有标于博局纹之上的‘南方’二字,题于其左的‘九反’二字,以及书于其中的‘南方’二字,……”所谓“题于其左     

博局铭文镜刍议

正汉代铜镜中的TLV纹,因其形似神话传说中的创世之神伏羲女娲手持的规矩(象征:天圆地方),早在20世纪初期即被日本学者称为"规矩纹",并把饰有这种纹饰的铜镜称之为"规矩镜"。尔后,在较长的一段时间内,我国学术界一直沿用此名。但随着"六博局"的偶尔出土,国内外的一些学者发现"规矩纹"与"六博局"的纹饰是相一致的,因此,对"规矩镜"的命名提出了不同看法,认为应该称为"博局镜"或"六博纹镜"。     

博塞刍议

我国春秋时代，中国象棋的前身“六博”在《孔子家语》等书中就已有较为详细的记载。它的姊妹棋“塞戏”，在战国时期的文献中，如《庄子·骈拇篇》已有“博塞以游”的记载。可以认为，中国古象棋在春秋时期就已流行，到了西汉，博塞已非常盛行，长沙马王堆３号汉墓出土的...     

魏晋的围棋和范汪的《棋品》

一 棋,即围棋,中国古代称为博弈.博弈,从广义上讲是中国古代对各类棋弈游戏活动的总称,包括博、弈(围棋)、弹棋、投壶、塞、樗蒲、藏钩、四维、象戏等.从狭义上讲,"博"和"弈"则有区别."博",仅指博戏或"六博"而言;"弈",则专指"围棋".     

陶博局及六博俑

陶博局及六博俑,1972年灵宝县张湾东汉墓出土,现藏河南省博物馆。博局与俑均为陶质,外施绿釉。通高24厘米,长28厘米,宽19厘米。置于坐榻之上。坐榻正中有一长方形盘,盘的一边为六支筹码,筹呈长条状;盘的另一边放着一个方形棋盘,棋盘两端各置六枚棋子,棋子为长方形。棋盘中间被称为“水”的地方,置有两“鱼”,“鱼”为圆形。从而构成了一套完整的博局。博局两边,二人跽坐,头戴平巾帻,身著短衣,双手前伸,     

武丁月食及其年代研究

宾组卜辞中有五次含日名干支的月食记载.基于现代对此月食的分期及位序等研究成果,本文根据元代郭守敬(1231年-1316年)等编撰的《授时历》(历成于1280年,行用于1281年-1644年)及其月食推步法,对公元前1500年-前1000年代区间内,与这五次月食具有相同日名干支的月食进行了计算,得出了二组可能的结果,其所推定商王武丁的年代与用现代天文方法得出的结论一致.     

六博之箸、筭研究

箸与筭是六博的重要博具,应该把二者区分开来,明确其不同作用。投箸对行棋甚至胜负有重要影响,其中"五白"特别受博者青睐。筭相当于筹码,为计数工具。本文力图对箸、筭方面长期存在抵牾的问题进行系统梳理与研究。     

象棋

正战国时期,已经有了象棋的正式记载。但当时的"象棋"指的是象牙做的六博棋。六博棋由两人对弈,每方六子,有枭、卢、雉、犊、塞五种棋子,前四种棋子双方各一枚,最后一种棋子"塞"各两枚。枭为首,即主帅。唐以前,象棋只有将、车、马、卒。唐以后,火器开始用于军事。《唐书》载,以机发石为攻城,号将军砲。那时的砲字还是"石"为偏旁的。火器的发展使模仿战斗场面的象棋逐     

两面铜镜与两次异姓夺权

正汉代和唐代是中国铜镜史上的两座高峰,在这两个时期,铜镜铸造工艺精良、种类丰富、精美绝伦,达到了极高的水准,其中,四神博局镜和海兽葡萄镜分别是两个时期最具代表性的镜种。四神博局镜流行于西汉晚期至东汉早期,以新莽时期最为盛行。背面纹饰以汉代盛行的六博棋局为主纹,与圆形的镜体相结合,象征天圆地方的宇宙格局,     

六博棋棋盘上的历史与纷争

棋之魅力在于怡情悦性,但中国古代有一种棋,却会屡屡引发争端,甚至发生血案,这种失传的六博棋,堪称棋中的异类,它究竟是怎么玩的？它模拟了怎样的历史场景？围绕它曾发生什么样的事件？它为何风靡一时却又衰落下来？     

尹湾汉墓《博局占》木牍试解

1952年,杨联升先生首先援引《西京杂记·六博术》来探讨汉代的博戏,并配合出土的博具,尝试复原六博的游戏规则。《西京杂记》所录之术,出自西汉景帝时擅长六博的许博昌,以回文式的口诀传诵,其文如下:     

尹湾汉简《行道吉凶》初探

尹湾汉简《行道吉凶》初探刘乐贤尹湾６号汉墓出土的简牍中,有一部分如《神龟占》、《六甲占雨》、《博局占》、《行道吉凶》等①,属于数术类文献,是研究汉代乃至中国古代数术史的重要资料。其中的《行道吉凶》,已在《文物》１９９６年第８期第１８页公布了照片。下面...     

五年来海峡两岸尹湾汉墓简牍研究综述

1993年春 ,连云港市考古工作者在江苏东海县尹湾汉墓发掘中 ,获得了一批西汉成帝时期的竹简和木牍 ,计竹简 1 33枚 ,木牍 2 4方 ,共 4万余字。简牍的内容主要有 :1 东海郡政府文书档案 ,包括《集簿》、《东海郡吏员簿》、《东海郡下辖长吏名簿》、《东海郡长吏不在署、未到官名簿》、《东海郡属吏设置簿》、《武库永始四年兵车器集簿》等六种簿籍 ;2 术数历谱 ,包括《神龟占》、《六甲占雨》、《博局占》、《刑德行时》、《行道吉凶》和元延元年、三年历谱等 ;3 私人文书 ,包括赠钱名簿、随葬谴策、元延二年日记和名谒 ;4 汉赋佚篇《神乌…     

敦煌所出诸借契年代考

敦煌所出的借贷契约(包括借契文稿),是研究中国中世纪民间借贷关系的宝贵资料,一九六○年历史研究所编出《敦煌资料》第一辑,共收录了四十九件有关借贷的文书,从目前世界各地已公布的敦煌文书看,尚有十多件借贷契约,《敦资》还没有来得及收入,如果汇在一起,至少也有六十余件。这些契约或契稿,每件的具体书写年代如何?人们一直不十分清楚,因为绝大部分的契约或契稿,都是以干支纪年,或仅标以地支,这就给文书的断代带来很大的困难,从而妨碍深入的科学研究。早年日本学者玉井是博、那波利贞、仁井     

钲与丁宁、镯的关系

先秦文献中记载有钲、丁宁与镯,隋唐及以后的注疏家皆认为丁宁与镯即是钲。将江苏丹徒北山顶春秋吴王墓中出土的一套军乐器与《国语·吴语》中夫差所使用的军乐器相对比,其中一件小型钟类乐器被发掘者命名为“丁宁”,这件“丁宁”与钲的自铭器形制结构一致,且根据当前出土的钲与军乐器的组合情况看,与文献中丁宁的记载一样,因此丁宁与钲为同器异名关系。钲与镯的关系,通过《周礼》与上博九《陈公治兵》的相互印证,且二者都具有“节鼓”的功能,所以镯也是钲的异名。     

古书流传过程中的文本问题刍议——以上博简《平王与王子木》与《说苑》相关内容的比较研究为中心

上博六《平王与王子木》篇,与阜阳汉简、今本《说苑·辨物》的相关内容极为相似,将三者之间进行比较,可以发现古书在流传过程中,会出现两种情况:基本因循或者有所演绎。阜阳简与《说苑》之间的关系属于前者,《平王与王子木》与《说苑》的关系属于后者。分析后者出现的原因,和受到古书流传条件的影响、内容元素分合无定以及古书流传的地域性诸因素有关。