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西夏何时占领沙州,古今多有异说,计有宋仁宗天圣六年(1028年)说(余尧《漫话河西走廊》、《甘肃师大学报》1978年3期);天圣八年(1030年)说(《宋史·夏国传》、吴天墀《西夏史稿》等);景祐二年(1035年)说(《宋史·夏国传》、宿白先生《莫高窟大事年表》,《文物参考资料》1951年2卷5期等);景祐三年(1036年)说(《西夏纪》、《西夏书事》、《续资活通鉴》,刘玉权《西夏时期的瓜、沙二州》,《敦煌学辑刊》第 相似文献
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西夏的职官基本仿用北宋之制,但也有不同之处。其职官除汉名官职之外,还有以蕃号为名的官职,即所谓“蕃职”。西夏的蕃职,从现存汉文文献记载来看,主要用于宋、夏之间的通使,而其职位体制,目前尚难作出解释。由于西夏蕃职在西夏史的研究中尚存疑窦,因此,自清以来的西夏研究,就有不少学者对“蕃职”产生了错误的理解。中华书局标点本《宋史·夏国传》的人名标点。也将西夏蕃职与西夏人名相混,现举九例,并重新校勘标点如下: 相似文献
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西夏护国寺感应塔碑介绍 总被引：1，自引：0，他引：1
西夏是宋代西北方的一个民族,宋史夏国传上说:西夏的祖先叫做拓跋(姓)赤辞(名),是党羌族。在唐初还是部落,因有武功,唐帝"赐"姓李,世世做夏州定难军节度使。经过五代到宋初,逐渐强盛,传到第十代李继迁时,于宋雍熙二年(公元958年)取银州,雍熙五年又建立西夏都城于灵州,称西平府。宋宝元元年(公元1038年),李继迁的孙子元昊嗣位,自称为大夏国皇帝,并仿效汉字的 相似文献
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《西夏法典》——研究西夏历史的珍贵资料李温一历史的车轮前进到公元１１世纪,在亚洲、在中国西北地区的丝绸之路上,党项羌族建立了割据政权———大夏王朝,史称西夏。西夏王朝是非常重视法制建设的。《宋史》记载：西夏第一代皇帝景宗元昊,案头常置法律,袭封王号后... 相似文献
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《宋史》卷四八五《夏国传》上 (中华书局标点本 1 977年版 ,第 1 4 0 0 2页 )记载 :(治平 )三年 ,(谅祚 )遂大举攻大顺城 ,分兵围柔远砦 ,烧屈乞村 ,栅段木岭 ,州兵、熟户、蕃官赵明合击退之。照此点断 ,北宋击退西夏进攻的军事力量似乎由三部分组成 :官军、熟户和蕃官赵明率领的蕃兵。实则不然。《续资治通鉴长编》卷二○八于治平三年九月末泛书道 :谅祚将步骑数万 ,攻大顺三日 ,蕃官赵明与官军合击之。谅祚裹银甲毡帽以督战 ,挺先选强弩分列于壕外 ,注矢下射 ,重甲洞贯 ,谅祚中流矢遁去。《太平治迹统类》卷一五《神宗经制西夏》 :赵元昊… 相似文献
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西夏文与西夏钱币达津西夏,是古代我国境内的一个少数民族政权,其地域“东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠”,包括今宁夏、甘肃大部、陕西北部、内蒙古西部和青海东北部,建州郡二十有二,首府兴庆（今银川市）,境内有党项、汉、藏、契丹、回鹘等族。这一地区以前长期受汉、善（藏）势力的控制,在１０、１１世纪由于宋国力日弱,吐蕃又内乱不已,李继迁、李德明和李元昊祖孙乘势崛起于西北,先曾受宋、辽封号,李元昊继立后自立年号,不久干公元１０３８年筑坛受册,,即皇帝位,国号大夏（史称“西夏”）,对抗宋王朝。其国历十朝,享国１９０年,至１２２７年为蒙古大军所灭。西夏的主体民族是党项族,西夏语指的就是党项族的语言。建国前,西夏地区受汉、蕃影响通行汉文和藏文,后来,李元昊为了强调本民族的文化特色,在其建国前夕创制了一套书写本民族语言的文字—蕃书,即后世所称的西夏文。《元史·夏国传》载：“元吴自制蕃书,命野利仁荣演绎之,成十二卷,字形方整类八分,而画颇重复”。西夏文制成后,西夏统治者大力推行,《西夏书事》曾记载：“元昊既制蕃书,尊为国字,凡国中艺文诰牒尽易蕃书”,所以西夏文广为流布,在政府和民间行用,并用西夏文翻译了大量汉、藏、回鹘文 相似文献
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《旧唐书·孝友传》、《新唐书?孝友传》和《宋史?孝义传》三传中所记录的孝行有诸多特点,本文仅从行孝与为官的关系对三传所记孝行进行初步探讨。 相似文献
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《四库全书总目》卷五七《京口耆旧传》条：“考《宋史·地理志》,京口凡丹徒、丹阳、延令（陵）、金坛四县。神宗熙宁五年,改延令马镇,并人丹阳,则所存者仅三县。而此书《吴致尧传》,其人在宣和之季,乃仍称日延令人,盖沿袭旧名,偶然失改,犹汉高帝十一年已改真定为束垣,而《南越王传》犹称尉佗为真定人。” 相似文献
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《续资治通鉴长编》 (简称《长编》)卷五四 ,咸平六年三月乙卯 :环庆都部署张凝言 :“……臣领兵离木波镇 ,由新开路径至八州原下寨 ,招降得岑移等三十三族 ,又从淮安镇入分水岭…… ①其中 ,“八州”与“原下寨”各划横线以示为州名、寨名。北宋为对抗西夏 ,于西北地区修筑堡寨 ,数目众多 ,“原下寨”或为其一 ,无从考证亦不足为怪。但是 ,作为环庆路下属的“八州”也不见于其他史籍 ,则不免令人生疑。《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《宋史·地理志》等地志均无“八州”的相关记载。《宋史》卷二七九《张凝传》在记述这段历史时称 :“又… 相似文献
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“五子登科”这个成语出自《宋史·窦仪传》：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、俑、僖相继及第,敝称“五子登科”,描述一种梦想成真的状态。后来,不同时代的人用它来指代理想的事物,颇能反映当时的社会现实。比如旧官僚时期的“五子登科”：说话卖关子,开会摆架子,玩乐有点子,做事没法子,每天混日子;二十一世纪最新版：妻子、孩子、房子... 相似文献
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刘术 《古籍整理研究学刊》2023,(3):58-66
种放乃宋初四大隐士之一,是今人研究北宋前期历史的一个重要人物,《宋史·种放传》是现存种放诸传最为翔实者,故为历代学人参引的基本史料。然该传存在刻意维护其隐士形象、对传主基本情况记载简略、部分细节失实、仕履经历记载多不系月日及系年错误等问题。今征引各类史料,对《宋史·种放传》予以补正。 相似文献
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宋理宗是南宋时期一个在位较长的帝王。关于宋理宗的出生年代,按《宋史》卷41《理宗纪》、《宋史全文》卷31记载:为开禧元年(1205)。《辞海》、《中国历史大辞典(宋史)》等采纳此说。《续资治通鉴》卷163“注”另持一说,为开禧三年(1207)。然《续资治通鉴》卷177“景定五年十月”称理宗死时“年六十一”。由此上推,开禧三年显然不符。查《宋史全文》有关记载,《续》“注”与之如出一辙。因此,“注”很可能为转抄之误。其实,理宗出生的正确年代,既不是开禧三年,也不是开禧元年。据宋人吴莱的《三朝野史》称:理宗“本命属鼠”。鼠为子年,开禧元年为乙丑, 相似文献
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近日。一部以甘南独立骑兵连为创作原型的电视尉《最后的骑兵》正在中央电视台热播。骑兵这个古老的兵种从春秋战国时起。就在我国军事战争史上留下过无数辉煌篇章。然而,面对现代高科技条件下的军事战争。骑兵的存在与否已成为越来越多的人关注的焦点。在电视剧《最后的骑兵》中。主人公常问天有这样的一句台词：“我军作为一支高科技的大军。如果没有骑兵将会成为一支没有文化的军队。”此话虽说不乏偏激成分。甚至会让人忍俊不禁。但却反映出了“最后的骑兵”对于骑兵这一古老兵种的无限热爱。为拍摄《最后的骑兵》。导演宁海强、编尉雷献以及骑兵连连长常问天的扮演者赵君,曾在甘南独立骑兵连体验生活20多天,他们在骑兵连与官兵同吃同住。给官兵们留下了深刻而难忘的印象。电视尉《最后的骑兵》播出后,很多观众从该尉中看出了甘南独立骑兵连的“影子”。这些观众在观看之余不禁发问：如今。骑兵是怎样生活的。真实的骑兵是不是电视里演的那样? 相似文献