古书词义训释辨正

古书词义训释辨正朱城一、舍瑟而作《论语·先进》：“鼓瑟希．铿尔,舍瑟而作。”何晏集解引孔安国传：“置瑟起对。”孔安国以“起对”释“作”．惜未加申论．、故今人对此理解不一。主要持两说：王力先生主编《古代汉语》注：“起,这里指站起来。”刘盼遂、郭预衡先生...     

孙中山好读书

日本友人犬养毅曾问孙中山：“我每次看望先生，先生话不离革命，请问先生于革命之外，有否别的嗜好？”中山先生答道：“我一生的嗜好，除了革命而外，只有读书。读书是我生活中不可或缺的一部分。”     

吝啬财主上当

古时候,有一吝啬财主要请一位教书先生,并说明膳食微薄。一位先生前来应聘,提笔写下字据：“无鸡鸭也可无鱼肉也可青菜一碟足矣”。财主心中念道：“无鸡鸭也可,无鱼肉也可,青菜一碟足矣。”大喜。哪知第一顿饭上来,先生见没有荤菜,就不愿意了,说道：“你怎么这样言而无信呀!”财主急了,说：“赶快拿字据来,是你自己写的,你还能赖得了呀!”先生接过字据,大声读道：“无鸡,鸭也可;无鱼,肉也可;青菜一碟,足矣!”财主一听,真是哭笑不得。     

话说王世襄的“玩”

日前,著名学者、收藏家、文物鉴赏家,素有“京城第一玩家”之称的王世襄先生驾鹤西去。一直以来,凡忆及王世襄先生,大家总会提到一个“玩”字。可不是？他曾有这样的名言：“一个人如果连玩都玩不好,还可能把工作干好吗？”     

夔为殷契考——兼说少昊、太昊

夔为殷契考———兼说少昊、太昊曹定云殷墟卜辞中有“夔”字,其形体作。关于此字,以往学者有过多种隶释：史学大师王国维初释为“”①,后又改释为“夔”②;陈梦家先生隶作“”或“”③;徐中舒先生释作“”④;近年又有学者释为“夏”⑤。以该字形体而论,...     

中国共产党是中华民族的大救星——建党八十周年纪念感怀

我是孙中山先生的忠实信徒,对孙中山先生“天下为公、世界大同”的主张和“选贤与能”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的理想深信不疑,并为之长期奋斗。我今年已88岁,世称“米寿”,经历了袁世凯称帝、军阔混战、抗日战争、解放战争以及新中国成立后的抗美援朝、历次政治运动、改革开放……在漫长岁月里,深切感悟到：中国共产党是中华民族的大救星。     

“今之老九不如狗”

“文革”期间“白卷先生”吃香,知识越多越反动,知识分子被打成“臭老九”,横遭批斗。哲学家、儒学研究者梁漱溟先生深受其害,为此吟打油诗日：“十儒九丐古时有,而今又名臭老九。古之老九犹叫人,今之老九不如狗。专政全凭知识无,反动皆因文化有。倘若马列生今世,也需揪出满街走。”     

李立三与鲁迅的一次特别会见

1930年实际主持中共中央日常工作的李立三秘会鲁迅。 李立三：“为确保先生的安全,我们会派专人保护,并且还可以给先生专门发手枪,以防不测。” 鲁迅：“我不会打枪,要打枪可能打不到敌人,反而打了自己人。”[编者按]     

激活语文课堂教学

吕叔湘先生曾指出：语文教学“关键在于一个‘活’字。”又说：“成功的教师之所以成功,是因为他把课讲活了。”可见“活”是中学语文课堂教学成功的关键。     

浅论湖南旧石器遗址与新晃侗族民风史源

早在20世纪50年代,考古界权威陈堂原先生就提出：“近世固有穴居之所,亦有巢居之类,以古代传说,穴居、巢居同时并有之。”吕思勉先生在@专文中说：“穴居多在寒地．巢居在潮热而多毒蛇猛兽之区。”项峻《始学篇》：今南方人巢居,北方人穴处,古之遗给也。史学家赵岐注云：“此以不溢之故,埠下已沈水中,故必巢于树上,如鸟之巢。”     

忆李健吾先生

1950年印出我的评论集《意度集》后,我寄了一册给健吾先生的清华同窗钱钟书先生,他回信说：“你能继我的健吾(刘西渭)学长的《咀华》而起,且大有青出于蓝之慨!”健吾先生比钟书先生在清华外文系高一、二级,他称健吾先生为“学长”,是名副其实的,说我能继健吾先生的两本《咀华集》而起,对我已是十分抬举,说“青出于蓝”就是太过誉了!     

如何使中学语文课堂教学“活”起来

吕叔湘先生曾指出：语文教学“关键在于一个‘活’字。”又说：“成功的教师之所以成功,是因为他把课讲活了。”可见“活”是中学语文课堂教学成功的关键。     

中国古代货币经济史研究的意义和分析视角(二)

第四节经济人类学的多元性货币论的展现 佐原康夫先生的学说整合了上述“钱=国家性结算手段论”、“货币问关系论”、“区域货币论”、“多元性流通经济论”、“现货货币论”的成果提出了自己的观点一且试图开辟新的战国秦汉货币经济史研究领域。佐原先生首先整体上对以往的中国古代货币经济史研究提出如下批评：     

老舍先生自杀前后

文化大革命爆发时,老舍在北京市文联工作。老舍出事的前两天,北京市文联开会,老舍问茅盾先生：“明天的‘斗批改’大会你参加不参加?”茅盾先生没有作正面回答,只轻轻地向他摇了摇手。第二天(1966年8月23日编者注),老舍问我：“今天是红卫兵学生们‘帮助’我们文联搞‘斗批改’,你看我参加不参加?”我说：“没有通知你就不参加。”老舍接着     

钱锺书 苍莽昆仑一代鸿儒

钱锺书先生故去十多年了。临行前,他留下遗言：“遗体只要两三个亲友送送,不举行任何仪式,恳辞花篮、花圈,不留骨灰。”杨绛先生谨守遗言,依之操办后事。     

史念海先生百年诞辰纪念——人文情怀、社会责任和史念海先生的历史观

史念海先生,字筱苏,1912年6月24日出生于山西省平陆县。平陆位于中条山南麓、黄河之滨,人文传统颇为深厚,而先生家族一直有尚古学之风。先生生前曾言及其家学渊源,云：“先高祖邃于易学,垂老之年,犹时时讲授,为乡里所崇敬。远道来学者,前后相望。”而先生之父亦颇寄望于爱子承继中国传统文化而有所发扬光大,故取“苏海韩潮”之义而为先生取名及字。中条山瞰视晋南、豫北和陕东,     

考傅山梁檀书画合册的真伪

2004年出版的《傅山全书补编》补充搜集整理了多篇傅山手稿资料,但是其中只附印了极少量零星的真迹图版,使读者无从考察判断其真伪。如其中所谓的傅山“题梁檀画册”、“题梁檀花卉画”、“跋梁檀画册”三篇文字内容,其篇名下皆注明“编者案：此篇及下篇皆据美国范毅宇先生今藏墨迹整理,由姚国瑾先生释文。     

商鞅第二次变法确有调整货币之举

钱剑夫先生在《秦汉货币史稿》中说：“秦自商鞅变法,民富国强,其币制亦必有所更新。”①黄锡全先生在《先秦货币通论》中指出：商鞅第二次改革中“统一度、量、衡制,‘平斗桶（斛）权衡丈尺’,其中当包括有统一货币之内容”圆。我们结合史料对上述观点作了进一步探讨,初步认为：“调轻重”作为二次变法中经济改革的重要内容之一,很可能是调整货币等级、开始发行一两型圜钱的标志。     

老清华的人文气息与住家生活

二十世纪二三十年代,军阀混战,民不聊生,而这时期的清华生活,却是相对平静的黄金时期。杨振宁先生回忆：“二三十年代的中国社会相当混乱,但清华园却是‘世外桃源’,我们的确过了八年幸福而又安定的生活。”宗璞先生也说：“我常说父亲和母亲的分工有点偈古希腊。在父母那时代,先生专心做学问,太太操劳家务,使无后顾之忧,是常见的。应该说,他们完成了上帝的愿望。”马约翰、李广诚、赵元任等先生的家庭不仅和睦、亲切而且也很有趣。     

《文木山房诗说》初探

吴敬梓《木山房诗说》久已亡佚。金和在《儒林外史》跋中说：“先生有《诗说》七卷,是书载有《溱洧》篇数语;他如“南有乔木”为汉江神女之词;《凯风》为七子之母不能食贫居贱,与淫风无涉;“爰宋唐矣”为戴妫答庄姜“燕燕于非”而作;皆前贤所未发。又说：“先生