女性工作场所的身份认同与阶层生产——以某高校食堂为例

本文在劳动过程理论和女性地理学研究的理论成果上,对学校食堂进行研究,分析两种类型女工在工作场所的分工等级与认同机制。首先,劳动过程理论的意义在于解析了资本主义在发展过程中,如何制造服从的员工和稳固的分工等级关系;但是本文研究表明,当部分女工没有被完全纳入生产的中心环节时,她们进入工作场所之前的性别身份就起到了重要的预设作用。籍此,本文试图推动社会-空间作用双层机制研究,尝试推动微观空间尺度内自我身份在劳动过程中认定与生产的理论建构。     

女性工作场所的身份认同与阶层生产——以某高校食堂为例北大核心CSSCI

本文在劳动过程理论和女性地理学研究的理论成果上,对学校食堂进行研究,分析两种类型女工在工作场所的分工等级与认同机制。首先,劳动过程理论的意义在于解析了资本主义在发展过程中,如何制造服从的员工和稳固的分工等级关系;但是本文研究表明,当部分女工没有被完全纳入生产的中心环节时,她们进入工作场所之前的性别身份就起到了重要的预设作用。籍此,本文试图推动社会—空间作用双层机制研究,尝试推动微观空间尺度内自我身份在劳动过程中认定与生产的理论建构。     

个人叙事与当代风水师身份建构——以赣南地区为例

赣南是形势派风水术的发源地,风水术在赣南地区的兴盛,离不开其从业者风水师的传承与推动。风水师个人叙事主要包括风水技艺的"合法继承者"、风水术的成功案例以及"风水斗法"及其胜出三类主题,这是风水师彰显其职业身份的一种形式,也是对自身身份进行建构的重要方式。这种在一定的语境下所进行的个人叙事,既是对风水文化的继承,也与当代风水行业的特殊性等因素密切相关。从风水师的角度解读叙事文本,加强叙事文本与语境的联系,可揭示赣南地区风水师群体的某种生存之道。     

商帮史研究中商人身份的判定问题——以徽商研究为例

准确判定商人身份,是商帮史研究立论的前提和基础。在以往的徽商研究中,对徽商身份的判定存在三个值得注意的普遍性问题:一是将"徽商之子"视作"徽商",其结果是对明清士商关系和商人社会地位变化的讨论失去了应有的意义;二是"徽商"概念扩大化,即将历史上的宁国商人等其他地域商人纳入徽商研究范畴,或将非徽商资料误为徽商资料,从而模糊了徽商研究的学术边界;三是将"徽商"与"徽州籍商人"等同起来,从而忽视了商人的自我认同,或将"徽商"概念推及长期与徽州几无联系的徽商后裔,从而无助于揭示徽商问题的本质。在今后的商帮史研究中,研究者应高度重视对商人身份的判定,严格恪守史学的求真原则和历史原则,同时也应注意制度与"人"的结合。     

老舍的民族身份与文学创作——以《正红旗下》为中心的考察

按照目前约定俗成的使用情况,汉语中的“民族”一词有着狭义和广义的不同含义,因而老舍与很多作家一样具有双重民族身份:他是一个旗人,同时也是中华民族的一员。老舍的民族身份对其文学创作的影响表现得异常突出:作为一个旗人,他的文学创作在题材、风格、语言等方面具有鲜明的满族文化特质;作为中华民族的一员,他的文学创作表达了外抗强敌、内主团结的时代主题。     

简析县级博物馆的社会服务功能与实现途径——以靖远县博物馆为例

县级博物馆在我国博物馆中占主体地位,其数量多、分布广,但地区发展不平衡,同质化严重,发展主题特色不明,服务意识差、功能单一,应通过加强藏品交流、精选陈列内容、丰富精神及物质藏品、提高讲解水平、追求传播手段多元、强化科研意识等途径,有效实现其社会服务功能。     

网络公共空间的身份认同研究——以“方韩大战”中网络用户表现为例

2012年1月19日开始,方舟子在网络上公开质疑韩寒的文学水准,韩寒也迅速回应,二人的论战在网络平台上迅速演变为两方群体的口水战.本文以参与"方韩大战"的网络用户为研究对象,通过个案分析、归纳研究,从网络用户身份/认同的视角,还原网络用户在网络公共空间中的身份认同建构机制的,同时探讨如何建设一个健康、成熟、理性的网络公关讨论空间.     

世界文化遗产地解说系统功能和教育功能刍议——以平遥镇国寺为例

镇国寺作为世界文化遗产平遥古城的重要组成部分,以其珍贵的木结构建筑、稀世五代彩塑等而闻名于世。本文对镇国寺的文化价值及其解说系统功能和教育功能进行了阐述,并指出其对世界文化遗产地的可持续发展具有一定的现实意义。     

近代农会功能的嬗变与法律规范的调整——以淮河流域为中心的考察

晚清以来,在振兴实业的热潮中,农业生产越来越受到重视,农会组织开始建立,相应的法律应运而生.随着农会功能的拓展与演变,法律规范亦不断调整.自清政府颁布<简明农会章程>以来,民国历届政府颁布的关于农会的法律共有五部.<农会法>的修订,一方面反映了农会从注重农事改良到强调发展农民经济,增进农民知识,改善农民生活的转变,一方面也反映了国民党试图以农会控制农村的政治意图.     

跨国教育流动中的刻板印象与身份建构——以在美中国留学生为例

伴随在美中国留学生群体的不断扩大，中国留学生在美国社会中的体验和经历备受关注。本文主要通过深度访谈，了解在美中国留学生与美国本土社会及国内社会的互动，及互动对其塑造社会认同的影响。研究发现，来自美国社会的刻板印象一方面阻碍了该群体的深度融入，另一方面造成了中国留学生群体的“自我规训”，使该群体对于美国社会产生一定的疏离感。此外，在教育流动的过程中，留学生增强了其国家认同，中国人身份和留学生身份处于共生共荣的关系。然而，来自“群体内”的刻板印象增加了留学生群体社会认同建构的不确定性。因此，在美中国留学生群体的身份建构是一个动态的过程，并在“人-人”和“人-地”的互动不断发展和变化。     

近代城市贫民阶层及其救济探析——以天津为例

With the development of industry and commerce after Tianjin’s opening as a treaty port, the urban poor were in an unfavorable situation in controlling the social resources. Facing a large number of urban poor, the state represented by government officials of various levels and the civil society represented by local gentry-merchants have clearly recognized the widened gap and increased opposition in all social strata and communities while the disintegration was close to cross the bottom line. It will affect the social harmony and cause unrests. Therefore, under their advocacy and support, all kinds of relief and charity institutes come into being and play a positive role in balancing the social wealth, helping the lower class, improving the social justice and maintaining the stability of social order. Translated by Luo Hui from Shilin 史林 (Historical Review), 2006, (2): 77–84     

关于博物馆社会教育功能的新探索——以中山市博物馆为例

为加强社会主义新农村文化阵地的建设,丰富市民的文化生活,中山市博物馆近年来主动开展送展览下乡活动,形成了一个连博物馆——学校——社区——家庭为一体的教育辐射网络和文化资源交流平台,进而拓展了博物馆宣教工作的新思路.     

中国古代社会中身份规则的结构化和制度化研究

中国身份规则体系的形成是一个漫长的过程,其中的演化有两大平行发展路径,一个是结构化过程;一个是制度化过程。结构化过程把社会成员的身体标签类化,比如,性别、辈分等,使社会有了结构秩序; 制度化过程使社会成员的社会标识赋予相应的行为规则并形成体系,比如,礼制、人伦体系等,于是社会共同体的结构秩序得以延续。这些规则特点形成了各文化共同体特有的社会结构秩序,并在社会的持续演化中建构了自身社会秩序的制度化体系。     

浅谈如何发挥红色纪念馆的教育功能——以盐城新四军纪念馆为例

纪念馆的一项重要特点是其建立目的在于警示、教育后来者,可以说教育是其一项最为基本的功能。当前,随着市场经济的发展,人们的爱国主义观念日趋淡薄,发挥好革命性纪念馆的教育功能有利于提高社会凝聚力,有利于激发人民爱国主义情怀。但在实际工作中,许多革命纪念馆由于种种原因,不能合理地发挥纪念馆的教育功能。本文总结一些限制革命性纪念馆发挥教育功能的原因,并以盐城新四军纪念馆为例,谈如何发挥革命性纪念馆的教育功能。     

我为张学良将军送葬——将军的中共党员身份考略

今年10月15日是张学良将军逝世四周年。为缅怀这位“千古功臣”,我们特发表阎明复的这篇回忆。阎明复的父亲阎宝航是张学良将军的挚友和幕僚。张将军在美国定居后,阎明复和他的姐姐阎明光曾多次去夏威夷看望张将军夫妇。     

SNS网站学生用户“身份认同感”的构建——以新浪微博和人人网中的“网络语言符号”传播为例

新浪微博和人人网作为国内用户活跃度较高的代表性强的SNS网站,吸引了绝大部分作为SNS网站主体用户之一的学生。而“身份认同”的建构与管理对于研究SNS网站的相关传播学典型性具有科学层面的意义。本文分从网络语言符号进行切入,以《网络语言符号辞典55为资料库,力图厘清“身份认同”在SNS网站活跃用户中建构的相关理论和典型意义。     

浅议少数民族地区博物馆的社会功能及建设——以吐鲁番博物馆为例

我国是个多民族国家,56个民族都有着绚丽多彩、底蕴深厚的历史文化,少数民族地区博物馆肩负着历史文化遗产的发掘、保护、研究的使命,赋有社会主义教育、爱国主义教育等社会责任,对于少数民族地区社会经济发展都有重大意义。本文主要着眼于对少数民族地区博物馆社会功能的阐释,并为少数民族地区博物馆的发展建设建言献策。     

从功能布局谈图书馆转型——以青海大学图书馆新馆为例

本文以青海大学图书馆新馆为例,阐述了在"统一层高、统一荷载、统一柱网"三统一的模数式建筑理念为主流的新馆建设背景下,通过引进新技术和对传统业务工作进行改革,推动传统图书馆向现代图书馆转型。     

再华化与印尼华人的身份重构——以印尼客家人为中心的考察

以印尼客家人这一华人次族群为个案,以身份构建为视角,论文通过考察印尼华人再华化的内生动力,揭示了再华化这一概念内涵的复杂性及其表现形式的多样性。论文认为,再华化本质上是印尼华人在民主化改革后进行身份重构和争取合法权利的手段,其根本目的是赋予"印尼公民"以文化多样性和政治包容性的内涵。协调中国移民后裔与印尼公民这两种身份之间的关系,是印尼华人身份重构的根本任务。印尼客家人通过政治参与以及积极推动华文教育、华人社团和华文报刊的复兴,为再华化与印尼华人的身份重构积累了宝贵的经验。印尼华人的再华化与身份重构都是未完成的事业,二者的未来走向既取决于印尼国内政治的变迁,也取决于印尼华人社会的选择与内聚力。     

抗战胜利前后国民政府忠烈祠功能之嬗变——以江苏省为例

忠烈祠是国民政府为祭祀在战争中为国家忠勇牺牲的官兵和民众的神圣场所.国民党江苏省地方各县市筹建忠烈祠的活动经历了抗战胜利前后两个不同的历史时期.国民政府根据变化了的社会、政治环境,对忠烈祠功能进行了有利于自身利益的诠释.忠烈祠功能的嬗变,使民众与政府之间在国家象征体系的构造上,产生了或互补、或冲突的关系.这对江苏地方忠烈祠的筹建产生了深层影响,从而导致前后两个时期不同的建祠结果.