我国古代的普通话——雅言

我国古代的普通话———雅言《辞海》“雅言”条载：“雅言，古时指‘共同语’，同‘方言’对称。”这就是说，“雅言”是我国古代的通用语，相当于现在的普通话。据说，孔夫子在山东讲学时，其弟子有三千，来自四面八方，他就是靠雅言来讲学的。据有关资料记载，我国最早...     

皇帝钟爱的淮扬名菜

“狮子头”,即扬州话说的“大斩肉”,北方话叫“大肉丸子”或“四喜丸子”。据说它的“远祖”是南北朝《食经》上所记载的“跳丸炙”（《齐民要术·炙法第八十》）。     

海清 书香旅人

从《双面胶》里说着一口娇嗲上海普通话的小媳妇“胡丽娟”,到《蜗居》里踌躇满志的房奴“海萍”,再到《媳妇的美好时代》里个性开朗,善良聪慧的“毛豆豆”,海清饰演的每一个角色都饱含张力,即使表面上的个性不一定讨喜,但内在那股劲儿却很是吸引人。海清坦言,这股子由内而外的魅力得益于多年游历书海的经历,就连她的旅程,很多时候也是由一本书、一张图展开的。     

五角大楼顾问白邦瑞 杜撰中美大战

一到中国就说“友好”,一回美国就谈“威胁”白邦瑞,美国国防部长办公室政策研究室高级顾问。笔者第一次见到白邦瑞,是在苏州举行的第五届《孙子兵法》国际研讨会上。他看起来是一个乐呵呵的老头,蓝眼睛灰头发,说一口流利的普通话,很喜欢和中方学者搭讪。他自称已参加过4届《孙子兵法》研讨会,与主办会议的中国军事科学院的不少学者都认识。但是,那些和他“认识”的中方学者,对他却少有热情。一位学者在闲聊时这样评价白邦瑞:“他一到中国就说‘友好’,一回美国就谈‘威胁’。”     

抹平世界的第一辆推土机

《世界是平的》(The World Is Flat)作者汤马斯·佛里曼Thomas L．Friedman,2005 年英国FT／高盛财经书大奖得主。台湾雅言出版。译者杨振富、潘勋。比尔·盖茨推荐说,这是一本所有决策者、企业员工都必须读的书。本书揭示了这样一个现象:只要有宽频,只要有雄心,不管你身处何地,都不会被边缘化。竞争的立足点变平等了,小虾米可以和大鲸鱼平起平坐了。因为“世界是平的”了,造成以前不平等的那些因素已经被“十大推土机”抹平。本刊选摘“十大推土机”之一,以飧读者。作者心目中的其他推土机是:1995年8月9日;网景上市;工作软流体;开放源代码;外包;岸外生产; 供应链;资讯搜寻和轻科技“类固醇”。     

书法艺术中和思想刍议

在中国历史的漫长进程中,每一个朝代都存不同程度上对文艺的倡导和建设做出诸多努力。而支撑一切文艺得以生生不息的生命源就是儒家的中和思想。同样,“中和”一词在书法美学史上是一个很重要的美学范畴,占代书论当中对于中和之美的论述比比皆是,尤其在项穆的《书法雅言》中,对中和思想的论述更为详尽。本文以项穆在《书法雅言》中反映的书学思想为线索,对书法艺术中和思想进行了论述。     

梁启超应乡试中举的诗文

清光绪十五年(1889),17岁的梁启超恩科乡试考中举人。考试中的诗文,我们仅从《梁启超年谱长编》中引自当年8月12日上海《申报》的报道,知道诗题是:“荔实周天两岁星,得星字”。试文题目是:“子所雅言,诗书执礼……至子不语怪力乱神。”诗文内容,则说载于《广东闱墨》一书中。我们遍查北京、上海、广州一些大图书馆藏书,终未发现。今年岁首,收到日本研究梁启超的专家、名古屋学院教授竹内弘行先生惠赐梁启超乡试诗文影印件,得览先贤之文采。现将原文(由李朝汉先生校核断句)录下,以飨读者。     

谈士山盘铭文的“服”字义

本文从唐兰先生旧说出发,讨论新见士山盘铭文“服”字含义,认为其相当于《左传》、《国语》中所见的“职贡”一词,具体包括职事与贡赋两个方面。另外提出士山盘铭之方国“履”应即金文所见的“眉敖”之“眉”。最后指出士山盘铭对于探讨西周恭王时期的政治和先秦服制都具有重要意义。     

从广州“满洲话”谈八旗“军话”与现代汉语普通话的关系

广州八旗讲的是与满语、广州本地话不同的广州"满洲话",各地八旗军营说的话也与当地话以及满语有区别的"满州话".八旗驻防军的语言基本一致,都有北京话的语调、北方话的乡音、也有满语的词汇,还有本地话的混合.八旗军队的话就是八旗军话,是雍正皇帝推广的普通话的主要语言标准,是现代汉语普通话的祖先.     

山西左云县方言词汇特点初探

邵敬敏在《现代汉语通论》一书中指出：“词汇是语言的建筑材料,是词和语的集合体,词汇的主体是成千上万的单词,除此之外,还有一部分是“语”,所谓“语”,是指固定短语,包括熟语和专用短语两类。”文章采用邵敬敏这一词汇说,把词汇的范围缩小到“词汇的主体”--单词来进行调查研究,不涉及熟语和专用短语。方言词汇之所以被称作方言词汇,一个重要原因就是因为这些词汇和普通话不同,两者之间在许多方面存在着或大或小的差异。文章基于对山西左云县方言词汇的调查记录,把左云县方言词汇和普通话词汇进行了比较,并且得出了山西左云县方言词汇和普通话词汇在音节结构,构词,词义三个方面的差异,尝试发现总结左云县方言词汇的特点,为汉语方言词汇研究尽一点微薄之力。     

走向国际学术对话

粗翻了一遍,我感到这本刊物的发行像新近问世的《西学研究》和《历史与当下》一样,充分展示了——从大的方面说是我们国家,从小的方面说是我国世界史学的——开放性。首先,“经济—社会史”这个学科概念就是“舶来品”;再有,在编委和作者中都有外国学者;最后但也最重要的,是书中中国学者的论文从选题、立意到分析、阐说都与国外学界的研究同步,     

探访藏戏“拉姆部落”

我到拉萨的时候,藏民族名的“雪顿节”刚过。朋友告诉说,那时,罗布林卡一年一度的藏戏节拉开序幕,《成公主》、《诺桑王子》、〈卓娃桑姆》、《朗萨雯蚌》、《白玛雯巴》、《顿月顿珠》、《智美更登》、《苏吉尼玛》等八大经典藏戏剧目在此一一排演,“千家万户,男女老少,僧俗信众都沉浸在‘艺术欢乐的海洋’中”。同时,朋友还介绍说,藏戏在藏语中称“拉姆”,就是“仙女”的意思。当下不由怀想那“拉姆”该是何等的“风采翩翩”,以至如此地惹人陶醉。     

古代“普通话”是什么？

官话是最早的“普通话”么？汉语方言纷繁复杂,自古已然。许慎在《说文解字》里就说过：“诸侯力政,不统于王,……言语异声,文字异形。”根据西汉扬雄所著《鞘轩使者绝代语释别围方言》的记载,汉初的方言人致已有十来种。     

旧本《老乞大》书后

《老乞大》是朝鲜古代的一种汉语教科书。新发现的旧本《老乞大》引起了广泛的注意。本文指出 ,旧本《老乞本》的记载可以明确断定其成书时代相当于中国的元代末年 ,同时对书中几个罕见的名词 (“帖里布”、“择钞”等 )加以考证 ,指出亦是元代特有的事物。     

肥水源问题讨论述评

肥水源于何处?这是一个比较复杂的问题,历来都有争议,虽然经过几度讨论,至今仍无统一意见。通观古今大致有四种说法:小蜀山说、紫莲山说、鸡鸣山说、将军岭说。第一说以晚清时期的汪士铎为代表,他认为“《水经》肥水所出之独山,即今小蜀山也。”(见《汪梅村先生集》卷二)在《水经图注》中汪氏解释得更为详细,他说:“肥水出良余山,或谓之独山,今小蜀山在大尖山(即大蜀山——引者注)北。当水所出,疑即古独山也。”光绪《续修庐州府志》在卷六“小蜀山”条下亦是如此提法,“     

陈徒手 求真之魅

黄宗英曾打电话跟陈徒手说：“冯亦代看了你这本书,看哭了。书中说到的这些人都是他的熟人,但你说的这些事他又不知道。”说的是陈徒手的《人有病,天知否》。今年他出新书《故国人民有所思》,讲述12位知识分子接受“思想改造”的过程。     

曹操与《内戒令》

几百年来,大约因了小说《三国演义》的关系,曹操被诬为“篡逆者”,以致于他在戏曲中的形像都是“白脸奸臣”,而实际上正如《三国志》作者陈寿和郭沫若先生所言,他是一位“超世之杰”。他在《度关山》一诗中说：“侈恶之大,俭为共德。”认为奢侈是最大的罪恶,俭朴是公认的美德。他这不仅仅是说说而已,而是一生一贯奉行的准则,并专门为此颁布了《内戒令》。     

李斯之叹

李斯一生叹息多多。 读《史记·李斯列传》才两行,就听到李斯“年少时”的一声叹息。当时李斯“为郡小吏”,《史记索隐》考证说相当于乡政府的文书。小小年纪就进入公务员序列,吃皇粮,一般人高兴都来不及,但李斯却常常感叹唏嘘。 一天,李斯辛辛苦苦爬格子,突然内急去厕所,惊得在粪便中觅食的老鼠四下逃窜。李斯又来到官仓,几只养得肥头胖脑肚大腰圆的老鼠在吃公粮,见了李斯仍然优哉游哉理都不理。书生少年气豪而善感,“斯乃叹曰:‘人之贤与不肖譬如鼠矣,在所自处耳!’”李斯由鼠及人,由鼠之觅食感叹出人生的命运和前途。     

曹操与《内戒令》

千百年来,曹操曾被一些封建卫道士诬为“篡逆者”,以至于他在许多戏剧中的形象都是“白脸奸臣”,而实际上正如《三国志》作者陈寿和现代史学大家郭沫若先生所言,他是一位“超世之杰”。在《度关山》一诗中,曹操说：“侈恶之大,俭为共德。”认为奢侈是最大的罪恶,俭朴是公认的美德。他这不仅仅是说说而已,     

《北风吹》饮誉世界曲作者埋名52年

中国歌剧选曲,能在我国听众中妇孺皆知,并能在外国人的心目中产生影响、留下印象,实属难能可贵。歌剧《白毛女》选曲“北风吹”就是这样一支歌曲。去年夏季的一天,我登上景山,到最高处万春亭内,见一日本老年妇女,她和一些晨练的中国老年妇女一样,将腿举到了亭中间的石台上。我问她：“您是做什么工作的？”她说：“我年轻时,是游泳运动员,现在是教孩子们游泳。”我说：“我也是个冬泳爱好者。”她听我这个普通老头儿说能在冰里游泳,感到惊奇,忙问：“您是做什么的？”我说：“您知道中国的《白毛女》吗？”她和身边的一位少女都…