关于“十七条协议”“附件”之研究——为西藏和平解放60厨年而作

作者认为国内外对“十七条协议”之“附件”的描述与实际情况不符。“十七条协议”共有两个“附件”,附件一和附件二首次向社会公开的时间分别是1991年和1995年。西藏和平解放期间达赖喇嘛居住地问题（去留问题）与人民解放军能否进军西藏密切相关,也是“附件”产生的直接原因。制定“附件”的目的是为了达成和平进军西藏的“十七条协议”。“附件二”的内容比起“协议”的第四条更能体现中央政府对达赖的最大诚意、宽容和忍耐。“附件”的制定有效促进了“十七条协议”的签订。     

《家产继承史论》出版

邢铁著《家产继承史论》作为“中国经济史研究丛书”之一 ,由云南大学出版社于2 0 0 0年 1 1月出版。该书有两个特点 :一是整体勾勒出了中国古代家产继承方式的框架。该书没有按朝代顺序划分章目 ,而是按家产继承方式的实际内容和内在联系划分为 7个专题 (章 ) ,即传统家产继承方式的形成、诸子平均析产方式、妇女的家产继承权、立嗣继产、遗嘱继产、工商家庭的继产问题和继产方式中的补充规定等内容 ,最后在结语处简要分析了传统家产继承方式对中国社会历史进程和人际关系心态的影响。在每种方式中又具体厘为若干方面 ,如诸子平均析产方式…     

二轮修志“精神文明建设”篇目安排之我见

精神文明建设是1982年党的十二大向全党提出的重要战略任务．与物质文明并列的“两个文明”建设是近二十多年来全党和全国人民的一贯奋斗目标,二轮修志．精神文明建设无疑是重要内容之一。精神文明有广义和狭义之分．地方志中所反映的精神文明是狭义的．指人们在改造客观世界的过程中．在主观世界方面所取得的进步,主要表现在教育、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。在“社会主义精神文明建设”标题之下,经常性的章、节（或条目）是“思想道德建设”、“创文明新风”、“组织机构建设”、“文明单位选介”等等。显然．“精神文明建设”的牵扯面较广．有文化（文明与文化的内容最为近似,是文化的另一种表现形态）、政治（思想建设属政治范畴）、社会（文明新风、移风易俗是社会和谐、进步的表现）等。正因为如此．从收入《全国第二轮修志工作文件及志书篇目汇编》（方志出版社2004年10月出版）的《河南省志》和秦皇岛、芜湖、淄博、宜昌、潮州等五个设区市市志的篇目看．“精神文明建设”的框架结构竟有3种安排法：一是独立设篇,如《宜昌市志》和《潮州市志》,与“文化建设”比邻;二是置于“文化建设”卷下（《河南省志》）,或“文化”之栏目下（《秦皇岛市志》）;三是置于“社会生活”篇下（《淄博市志》）,或“社会”篇下（《芜湖市志》）。     

中 中央之国？尚中之国!

有一年,曾经帮助北京语言大学的留学生排演过一出舞蹈,让我至今记忆犹新。舞蹈内容是用五个汉字——“狄”、“戎”、“夷”、“蛮”、“中（中原）”,表现上古中国的情状。     

杜甫与三任成都地方长官

杜甫是乾元二年（759）岁末来到成都的，“五载客蜀都，一年居梓州。”（《去蜀》）杜甫在成都及梓州等地居住的时间跨七个年头，实际是五年多。现在，人们谈到杜甫．完全可以不提他的生地（河南巩县）与死所（湖南耒阳），却不能不提到成都。邓小平一生五到草堂．他对家人说过这样一句话：“不到杜甫草堂，就等于没有到过成都。”杜甫客居蜀地．曾受到了几任成都地方长官不同程度的关心，生活相对安定，一度产生过“卜宅从兹老，为农去国赊”（《为农》）的想法，有点“来了就不想走”的意思。本文专门谈谈杜甫与三任成都地方长官的关系。     

阊门洪武赶散者的大槐树

什么是“洪武赶散” “洪武赶散”是明朝初年大规模的人口迁徙活动,一般称作“洪武迁徙”。至正二十三年（1363）张士诚在苏州建立根据地,自称吴王。与朱元璋抗衡。1367年张士诚兵败被俘,缢死金陵。1368年朱元璋在南京称帝,改元洪武,建立明朝。洪武帝为巩固政权,下令将苏州城内原来支持和拥戴过张士诚的士绅商贾没收家产．责令全家迁徙到外地垦荒屯田。     

宋庆龄的钱——她为中国革命倾尽所有

孙中山逝世后：没有家产。没有实业,拒绝来自四大家族中任何人的资助 1925年2月24日,病危中的孙中山用英文口授,立下三个遗嘱,其中的“家事遗嘱”专门为宋庆龄而立：“余因尽瘁同事,不治家产,其所遗之书籍、衣物、住宅等,一切均付吾妻宋庆龄,以为纪念。”孙中山所说的所遗之物,就是两千本书、一套有着五个房间的住宅和一些衣物。     

雪山围绕之地：蕾兰

在藏文里。阿里有着属地、领地之意．它是强大、不可一世的吐蕃王朝灭亡后．其落魄王子逃到西藏西部地区建立小王国后才出现的名词,有上部阿里与下部阿里之分。 上部阿里“堆阿里廓尔松”据说是吉德尼玛衮按三围的地望把它们分给三个儿子,儿子的名字的最后带“衮”,故有着“三衮占三围“之说。“三围”中布让（普兰）为雪山之围,古格为石山之围,如拓（日土）为湖泊之围。     

一份藏于民间近四百年的"乡规民约"

最近,泸定县沈村地方发现明代万历年间《合约》。这是一份有关边茶贸易的民间《合约》,由沈边土官余景冬与当地众“耆宿”和商家代表以及“把式”（朝廷的地方武官）、“明镇官”（打箭炉地方长官）的管家等,于明万历四十五年（1617年）共同签订,距今近四百年。     

包山楚墓简文“见日”浅释

包山楚墓简文“见日”浅释贾继东“见日”多次出现于《包山楚简》记载的两个案例中：一是《简·１５—１７））所谓五师胃馆之日败若与邵行大夫柯之间的仆人纠纷案,二是《简１３！一１３９》所载舒ｆ‘ｌ庆杀人案．《包山楚简》整理者认为：“从简文内容看,（‘见日’）...     

我所经历的反“五风”运动——记漯河商桥的反“五风”

1960年6月,郾城县与漯河市（县级）合并,我在团市委任副职。11月中旬的一天上午,市委第一书记于庆义。在市委礼堂传达省委禹县（今禹州市）会议精神,主要内容是布置反“五风”工作（即共产风、浮夸风、强迫命令风、干部特殊化风、生产瞎指挥风,,以下简称“五风”）。     

从大奸臣严嵩被籍没的财产中看明代首饰

<正>清雍正五年（1727）,江西人周石林偶得一册明代“严氏籍没册”残本。该残本是明嘉靖四十四年（1565）江西、直隶巡按御史奉旨查抄武英殿大学士、礼部尚书、内阁首辅严嵩家产的清单。后来,周石林将此籍没册重录成帙,取冰山遇日消融之意,题为《天水冰山录》。《天水冰山录》保存了大量明代首饰的原始文献,包括首饰类别、具体品种、质地、     

宋庆龄在香港倡导的“一碗饭运动”

“八·一三事变”后,宋庆龄由上海迁居香港。1938年6月她在香港发起组织“保卫中国同盟”（简称C．D．L）,会址设在半山区西摩道、卫城道的交界处,不少中外知名人士都参加这个组织。由宋庆龄担任主席,港府医务总监司徒美觉的夫人海弥达担任副主席,美国共产党爱泼斯坦为秘书长,下设一个中央委员会,邹韬奋、金钟华等都是委员,由廖承志实际负责,廖梦醒主持妇女促进委员会。这个“同盟”一方面向国际上（包括各地华侨）宣传中国抗日运动的真实情况,为此出版了一份《两周通讯》（NcesLetter）,英文版由澳洲籍记者由南主编,中文版由…     

红军抗日先遣队在浦城

民国23年（1934年），蒋介石调百万军队，对革命根据地进行第五次军事“围剿”。为配合中央红军主力转移．牵制国民党进剿兵力．是年7月6日．中国工农红军第七军团奉命由军团长寻淮洲、政委乐少华、参谋长粟裕、政治部主任刘英和随军中央代表曾洪易率领．高举“北上抗日”的旗帜．     

茅台酒厂今昔见闻

一、茅台酒厂今昔解放前茅台村酿造茅台酒的酒厂共有三家,即华茅、王茅、赖茅。那时的企业习惯于冠上厂老板的姓,这三家私营茅台酒厂,创办有先有后。清同治八年（公元1869年）,华问渠的祖父华联辉创办“成裕烧房”,后改称“成义烧房”。至1951年,由华问渠清托我当介绍人,经买卖双方协议,将该厂的产权以两万元人民币出售予仁怀县人民政府,买方派县税务局长王善斋为代表,办理好一切成交手续时为止,该厂已有八十三年的历史了,它是三家私营酒厂中最早的一家。清光绪五年（公元1879年）,县城三官楼石荣霄（本姓王,石家养子）,与家…     

现实版《无间道风云》落幕

美国联邦调查局（FBI）有一份“十大通缉犯”的名单,其中都是美利坚的敌人。本·拉登曾经高居第一位,今年5月已被拿下。不出两月,2011年6月22日,“荣登榜首”的詹姆斯·巴尔杰（James J．Bulger）又被逮住。     

福州的南台和南台岛

福州之南有台临江．这是福州南台地名的由来。这座台便是福州大庙山的越王台。大庙山原称惠泽山,南临闽江。《闽都记》说：“汉高帝五年（前202年）无诸王受册封闽于此．后立庙,称大庙。”《榕城考古略》却说：“汉遣是封无诸孙丑为繇王,授册于此。”还有人说,越王台即“钓龙台”,越王余善钓白龙处。余善为无诸的儿子．被封为“东越王”,后自称“东越武帝”。不管怎么说法。“越王台”和无诸的家族都是有关的,颇觉得神圣十分。[第一段]     

读 1981年版《鲁迅全集》中关于古籍整理文章的札记(六则)

古籍整理是鲁迅一生学术工作中的重要组成部分,这一方面的研究至今相当薄弱。1981年新版《鲁迅全集》中存在一些问题,不少即与此有关。例如以下六条。 一 1981年版《鲁迅全集》（以下简称《全集》）第八卷《集外集拾遗补编》收入《□肱墓志考》一文,注云“本篇据手稿编入,原无标题、标点。写作时间未评。”按鲁迅考证《□肱墓志》的手稿有两份,内容不尽相同,一份首尾完具,即《全集》据以录入者（以下简称为甲稿）,另一份是有头无尾的残稿（以下简称为乙稿）,曾与甲稿同时在《鲁迅研究资料》第三辑（文物出版社1979年版）上发表,有人称为“未完稿”。其实与其称为     

评雷闻《郊庙之外：隋唐国家祭祀与宗教》

雷闻先生此书（北京,三联书店,2009年）讨论隋唐国家祭祀。祭祀向来被认为是儒家五礼（吉凶军宾嘉）体系中最重要的组成部分,“国之大事,在祀与戎”（《左传．成公十三年》）。     

赵孟頫

赵孟烦,字子昂,别署“松雪道人”,故后世称他为“赵松雪”;又因为他居住的松雪斋旁边有个鸥波亭,所以后人又称他为“鸥波”。赵孟生于宋理宗宝佑二年（1254）,卒于元英宗至治二年（1323）,他是宋太祖儿子秦王德芳的后代,赐第吴兴（今浙江湖州）,故后世又称他为“赵吴兴”。吴兴地处“山色四时碧,湖光一望青”的江南,四周环水,所以赵孟颂曾刻一章,自称“水晶宫道人”。