道教宫观——城隍庙

城隍庙属道教宫观,其建筑形式具有鲜明的民族风格和民俗特色.明清以来,全国大约有1400多座城隍庙,遍布我国大江南北各个城市,有的已被列为世界文化遗产和国家级、省级文物保护单位,成为我国古代建筑文化中的重要组成部分.     

茅山神仙府

雄踞句容境内东南的茅山,以“江南第一山”而著称于世,是久负盛名的道教圣地,素有“秦汉神仙府,梁唐宰相家”之誉,被道家尊称为“第八洞天、第一福地”。     

岭南道教教圣地罗浮山

罗浮山又名东樵山,是我国十大名山之一,又是我国道教名山,道教称它为第七洞天,第三十二福地。素有"岭南第一山"之称。罗浮山罗浮山共有大小峰峦432座,名泉瀑布980多处,石室幽岩72个,洞天奇景18处。山势雄伟奇特,层峦叠,景色秀丽,气候适宜是我国著名的风景区和避暑胜地。奇峰怪石、飞瀑名泉、洞天奇景是罗浮山三大特点。     

句容茅山 “山美、道圣、洞奇”清凉之胜地

正茅山风景名胜区位于江苏省西南部镇江句容市境内,山势秀丽,林木葱郁,是一座道教名山,是道教上清派的发源地,被道家称为"上清宗坛"。"江南第一山"之称的茅山,山势秀丽、林木葱郁,有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之说。更是在千年不断的氤氲香火中成为人们朝山进香的必到之处,位列道教"第一福地,第八洞天",被誉为"秦汉神仙府,梁唐宰相家"。茅山呈南北走向,面积70余平方公里,最高点     

中国道教名山旅游发展研究——武当山与青城山的比较分析

道教文化旅游是中国旅游中较有特色的一个旅游品牌,山丘型的道教名山凭借其优美的自然风光、深厚的道教文化底蕴以及养生休闲功能越来越受到游客的热捧。对道教名山--武当山与青城山道教旅游开发进行对比,并着重分析青城山道教旅游资源开发过程中出现的问题并提出合理化建议,加快青城山道教旅游胜地的发展步伐。道教作为中国唯一的本土宗教,在我国有着深远的文化渊源,与道教有关的旅游资源数量庞大而且分布广泛。山岳型道教名山的宗教文化底蕴深厚,不仅涵盖宫观、古遗址、古建筑等物质形态的旅游资源,也承载着道教音乐、武功、法式、民     

庐山道教文化概述

道教作为中国本土的宗教文化,一旦与名山胜地相结合,更加显示出它独具的风格.庐山在道教史上称为三十六洞天的第八洞天,(《云芨七签》卷二十七)道教所谓的洞天乃上天遗群仙统治之处.由此可见,庐山在道教史上的地位与道徒们对庐山的推崇.庐山得名主要有三说,每说均与道教相关.一是因周初匡俗在此结庐寻仙求道,后登仙而去,山故名匡山或匡阜;二是西周早期方辅与李聃骑驴入山修仙炼丹,后得道,仙去唯庐独存,故得名庐山或辅山;三是说匡俗为西汉初人,因其父助刘邦夺天下有功而封越庐君,匡俗兄弟七人不愿为官,结庐山中修炼寻道,人们于是称此山为庐山或匡庐.以上诸说虽为神话,但至少可以说明,先于道教的存在而存在的庐山,其得名以及被人们所认识,是与道士、方术之人以及神仙家们最早来山活动分不开的.庐山的文化与道教有着深刻联系.也可以说,庐山文化是以道教文化为起点,然后才得以开发和被人们所认识的.     

唐宋道教秘篆文释例

一唐宋王朝是我国古代道教的重要发展时期。在这段时间内,宫观遍布各地,道书风靡全国,最高统治集团中也有大批虔诚的道教信徒,以至唐玄宗开元、宋真宗大中祥符年间两次诏修《道藏》,开编纂道经全集之先河。与此同时,道教的秘密文字符篆,无论     

彭祖与武夷山庄

<正> 武夷山"风光绮丽,秀甲中华",已是举国上下,众口一辞。武夷山文化积淀之深厚与精粹,更是有口旨碑。武夷山的文化不仅与武夷山的自然风光交相辉映,相得益彰,而且为武夷山盛名之经久不衰,提供了坚实、长效的保证。大树参天,根植沃土;楼高万丈,基奠磐石。武夷山之名,盛九州,震天下,皆因"丹山碧水"的自然风光融于优秀的历史文化之中。武夷山的历史文化,虽说是道、儒、释齐辉并显,但是其主体文化则是道家文化;而武夷山道家文化的核心是彭祖的养生文化。武夷山以彭祖二子"武"、"夷"名之,证明彭祖是武夷山的开山祖。武夷山是道教"三十六洞天"的"第十六洞天",即"升真元化洞天",彭祖本是中国道家先师。彭祖在武夷山修心养性、修     

魏晋南北朝道观藏书

正道教是中国土生土长的宗教,道经作为传播道教的典籍和道教文化的载体,可以说历史久远,根深叶茂。东汉魏晋南北朝时期,是原始道教从民间兴起,并逐步演变发展为成熟的官方正统宗教时期,与之同步发展,道教典籍也与日俱增。道教的宫观藏书,开始于晋宋之际,并随着道教的发展而日臻完善,成为我国古代藏书的重要组成部分。一、东汉的道教与道经中国道教的前史特别长,其创教活动分散而缓慢,道教的产生过程是多源的和     

天师道教对中国文化的贡献

道教的思想源自古代的巫史和道家哲学,并广泛地吸收了先秦时期的各家思想。它以老子的《道德经》为教义经典,又将秘巫典加以改造而成为“符书、经”。在长期发展的历程中,道教积累了大量的经籍书、这是我国古代化遗产的重要组成部分,它对中国封建社会的哲学、学、艺术、医学、药物学、化学、天、地理等都发生过不同程度的影响。     

西岳庙的文化遗产价值

当前我国31处世界遗产中,名山有七(泰山、黄山、武夷山、峨眉山——乐山为双遗产,武当山古建群、青城山为历史文化遗产,庐山为文化景观)。华山作为道教文化名山,居于五岳和全国十大名山     

青城道长彭椿仙

在四川灌县西南的青城山,是道教的“第五大洞天”,传说东汉张道陵天师曾于此讲道。山上峰峦迭嶂,古树参天,座座宫观,黛围翠绕,条条溪涧,漾绿溢秀,有“青城天下幽”之誉,是游览避暑的胜地。但是,青城山纵横百里之内的丛林古木,并不是自然形成的原始森林,它是千余年来居住在那里的历代道教徒辛勤劳动的结晶。彭椿仙便是为之奉献出毕生精力的出类拔草的一位道长。彭椿仙,名至周,清光绪九年（1883）生于贵州毕节,少年聪慧,人邑中私塾发蒙,二十岁考入云南讲武堂,毕业后,因痛恨清廷腐败,弊端丛生,不愿为之卖命,遂脱离军界,…     

道教第一洞天——王屋山旅游资源开发SWOT分析

随着我国经济结构的调整和国民经济的迅速发展,旅游业已经成为我国经济发展的一支重要的动力。特别是自2000年以来,国家启动了"旅游黄金周"这一刺激旅游发展的政策,我国每年旅游收入逐年增长。作为道教第一洞天的王屋山,旅游资源开发还很不完备,需要从多方面入手来解决。     

三亚大小洞天——南海边的洞天福地

"洞天"是神仙居所的意思。道教认为神仙都住在名山洞府之中,所以美其名曰:"洞天"。崇拜神灵,追求长生不老的道教徒也因而喜好在风景优美而又清静的洞府中修烁。《庄子·齐物论》有一则寓言,说庄周梦见自己变成了一只翩翩飞舞的蝴蝶。醒来后,不知是庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了庄周。这是自古以来道家所欣赏,世人所憧憬的天人合一、物我一体的浑沦境界。     

永乐宫搬迁和保护纪事

一永乐宫是中国道教的三大祖庭之一,也是我国现存的最著名的元代道教宫观,创建于公元1247年至1358年间,距今已有700多年的历史。永乐宫原名大     

西岳华山 日出潼关四扇开

<正>西安出差之余,去攀登向往已久的华山。提起华山,都知道它是五岳之一的西岳,听导游一路讲来,得出一个结论,其实,华山归根结底应该是"三座大山"——"英雄山!爱情山!财富山!"英雄山",华山自古多英雄,《史记》中就曾记载,古代的英雄黄帝,尧帝,舜帝,都曾来过华山巡游。史上著名的"秦始皇"、汉武帝、武则天、唐玄宗等数十位帝王,也经常来华山巡游,华山     

壁画艺术的圣殿

永乐宫是我国名的元代道教宫观,为八仙之一吕洞宾而建造。它创建于公元1247年到公元1358年间,距今已有700多年的历史,是我国现存最大的元代道教建筑群,它以独特的建筑艺术和壁画艺术而脍炙人口,蜚声中外。     

道教发展与今日成都文化建设

道教发源于成都大邑县。历经发展并播及全国,源远流长,积淀深厚,是古代化的重要组成部分,它蕴含着巨大的化宝藏,至今仍焕发出熠熠之光。道教有众多的名家传人,积累有浩瀚的典籍,在名山都邑建有精美的宫观,拥有神奇的方术和庄严的礼仪。它尊奉老子为教祖。     

江西龙虎山道教圣地和正一道文物

道教,是中国土生土长的宗教,也是世界四大宗教之一。关于道教的产生,有的学认为系渊源于先秦道家,奉先秦道家代表老聃为道主。因老子本人并不宣传宗教,故奉老子为道主当是后人所加上的。它实系源于古代的巫术和秦汉时期的神仙方士之术。其名称一般认为始见于东汉末年成书的《老子想尔注》。道教在漫长的发展演变过程中,糅入了儒家和佛教的某些理论、教规和仪式等,因此,其宗教思想体系十分庞杂,同时又形成了众多的教派。     

《睿宗大圣真观施食台记》石幢考

在中国诸种信仰中,唯道教为本土而生。因道家采儒、墨之善,集名、法之要,素来信徒弥众,与之有关的遗物也屡有所见。洛阳古代艺术馆石刻陈列室展出的《睿宗大圣真观施食台记》石幢即是其中之一,原由洛阳博物馆征集。...