新疆和田热瓦克佛寺保护加固研究

位于新疆塔克拉玛干沙漠腹地的热瓦克佛寺遗址闻名中外,曾经是古"丝绸之路"南道上重要的佛教胜地.历经千年沧桑,由于自然和人为的破坏,热瓦克佛寺毁损严重,岌岌可危.经过现场勘查,我们发现佛寺建筑的主要病害有风蚀、水蚀、裂隙发育和盗洞扩张等.其中,尤其以风蚀的危害最为致命.通过分析佛寺的病害发育情况,充分考虑佛寺所处的环境状况,遵循<中国文物古迹保护准则>,我们认为,在全面加固佛寺本体的条件尚不具备的情形下,必须采取措施,首先对佛寺的围墙进行重点加固,同时修补佛塔表面的缝隙,填充盗洞,对建筑结构上实施抢救性工程,以延长佛寺建筑的存续时间,为将来规模更大的彻底维修奠定良好的基础.     

古道觅踪

在四川凉山彝族自治州境内,从大渡河南岸的甘洛,经越西、喜德至自治州首府西昌市,有一条蜿蜒于崇山峻岭、峡谷急流之间的古道,它就是历史上著名的“灵关道。”灵关道北接成都,南连云南大理,越腾冲出缅甸而至印度,这是我国最早通往西域的“蜀身毒道”(成都至印度),因此,灵关道乃蜀身毒道的重要组成部份。(从成都出发,当时还有另一条经现在的宜宾到云南的古道称五尺道或称僰道,也是蜀身毒道的组     

伊吾觅踪

到了唐代,由于将玉门关内迁至今天甘肃瓜州附近的双塔水库一带,因此丝绸之路由河西前往西域,已不走汉魏时经过敦煌的阳关和玉门关,而是在到达唐玉门关之后,直接向西,再经白虎关和甘肃、新疆交界的著名隘口星星峡进入西域。这也就是自东汉后期就开通。直到唐代方成为丝绸之路由河西进入西域的主要交通线的北新道。     

庄子故里觅踪

庄周是中国古代的一位有重大影响的思想家,尤其是他的以“人” 为核心的哲学理念,大大地丰富了古代的思想宝库。他的相对相辅的思辩和寓言以及文学成就,都为后世留下了不可或缺的精神财富。他被誉为“文哲大师”是在情理之中的。 一个伟大的思想家之所以获得成功,被后世追念,除了本人的思想积淀和生活磨炼为其主要原因外,不可否认其生存、生活的环境也是一个不可忽视的重要因素。因此,寻找庄周故里对庄周思想的研究,也具有一定的社会意义和学术意义。 庄周故里在哪里？虽然庄周生活的年代距今已逾两千年,虽然记载多简朴,易生歧解…     

司马懿故里史迹觅踪

我曾有机缘登访了位于河南温县西北１５公里、三国时期著名军事家和政治家———司马懿的故里招贤镇。对他的有关史迹和传说,进行了调查了解,取得了可喜的收获。晋宣帝司马懿,是两晋帝业的开创者。据《晋书》记载：“宣皇帝,讳懿,字仲达,河内温县孝敬里人,姓司马氏...     

老子故里史迹觅踪

老子故里史迹觅踪文／杨宝顺老子是我国古代伟大的哲学家和道家学派创始人。他所著的《道德经》一书,被奉为道教的经典。其学术思想对中华民族的社会生活、思维方式等都产生了重要影响。道家和儒家一起,构成了中国传统文化的主干。同时老子学说在国际上也有相当影响。近...     

洮砚古品觅踪

有唐一代,洮砚进入京畿,声名日噪,遂与端砚、歙砚并称中国三大名砚。自北宋,洮砚制作趋向繁盛,砚品传播也日益广泛。唐宋以降,名品迭出,名流大家多有使用并收藏洮砚者。直至明清,砚品多见于著录,日月消长,时过境迁,古品洮砚传世者有如凤毛麟角,不要说唐宋古品,就是明清遗砚,也难得一见。据笔者所知,国内个别博物馆及著名收藏家,有极少藏品。亦有北宋以来珍贵砚品流落海外,日本某收藏家,就藏有北宋大文豪苏东坡撰写铭文的宋砚。在此介绍几件国内收藏的洮河古砚珍品,以飨砚乡文友。故宫博物院藏宋“蓬莱山”砚该砚呈淡绿色,色相属洮河绿石中的“竹叶清”。砚体长19.9厘米,宽9.8厘米,高3.9厘米。砚面下半部开正方墨池,上方开长方形槽式蓄水池,砚池下方及周边雕二龙戏珠图;砚面上半部雕山峦图,可见叠嶂起伏,中间为重檐殿阁,阁额刻篆书“蓬莱阁”三字。砚背凹进1.5厘米,雕刻赑屃座碑石形象,周边刻激浪纹,碑额刻“雪堂”二字,衬以云气纹,碑身刻边栏,配以花瓣图案,碑面刻隶书砚铭：“缥缈神仙栖列仙,幻出一掬生云烟,予以实之万斯年”。落款为“元丰四年春苏轼识”,“雪堂”系苏轼斋号。此砚形体敦厚、凝重,古朴典雅,既有苏轼的“斋号”,又有砚铭和年款,...     

昆山半茧园觅踪

<正>旧时昆山人家,环绕马鞍山(又称玉峰)修筑了众多园林,半茧园以其厚重的文化底蕴声名远播、影响久远。它为明清时期江南名园之一,由昆山叶氏家族修建,存世数百年,它见证了叶氏家族的兴衰变迁,也因文人雅集、诗文酬唱,而形成了巨大的文化内涵。明代著名藏书家、吏部左侍郎叶盛,其宅在昆山东城桥西,他生平嗜书,曾想建"菉竹堂",收藏自己亲手点校、收录的数万卷书籍。这一心愿,由叶盛的玄孙叶恭焕完成,他修筑了"菉竹堂",将祖上遗留的珍贵典藏,与征集到的散落于亲友处的书籍,一并收入菉竹堂。叶盛留     

“三袁”故里觅踪

地处长江荆江南岸的湖北公安县,地广土肥,河湖交错,晚明名学革新派——“公安派”领袖袁宗道、袁宏道、袁中道(时称“三袁”)就出生于此。     

康区炉霍历史文化遗存觅踪

正炉霍位于四川甘孜藏区中北部,是通往青藏高原的重要节点,古代不同族群南来北往的民族走廊和历史重镇。亦是当代去藏抵青的重要交通中枢。可见作为四川甘孜藏区炉霍县,古往今来其地理位置的重要性依然不可替代,域内多民族创造的丰富文化与历史文化遗存积淀,是四川藏区文化遗产的重要组成部分,在藏区康北高原,至今其炫彩依然璀璨夺目。一从炉霍县名说起我们如果把"炉霍"二字分别解读可知:炉,这里作为地名当是"炉城"的省称,炉城即     

银河觅踪——江西古代银场

<正>银和黄金一样,是一种应用历史悠久的贵金属。人类对银的认识,至今已有4000多年的历史。在公元前2000年埃及十一王朝的一个古墓里,出土了一件陨铁制成的镶银辟邪护符。公元前1780至1580年间,埃及王朝的法典规定,银的价值为金的2倍。甚至到了17世纪,日本金、银的价值还是相等的。我国古代常把银与金、铜并列,称为"唯金三     

热瓦克访古

1992年10月19日,当我随“20世纪西域研究”国际考察队来到热瓦克佛寺面前时,初次造访热瓦克的情景,历历在目。 早在1964年我参加工作时,就听说洛浦县西北沙漠中的有一座佛塔。1977年,我被派往当时的洛浦县新建公社(今吉亚乡)骚勒瓦管理区工作一段时间。骚勒瓦绿洲的北缘     

热瓦克佛塔遗址考察散记

位于洛浦县西北六十多公里处的热瓦克佛塔遗址,是和田地区保存得较好的一处佛教文化古迹。我们洛浦县志编辑室早想对这个遗址进行一次实地     

浅谈中国佛寺的营造文化与艺术

一、佛寺的发展历史建筑是文化的一种载体。佛教建筑是为传播和弘扬佛教文化而提供的一个活动的空间场所。中国佛教建筑的产生 ,是从印度佛教传入后逐渐兴起的。永平十年 (公元 67年 ) ,二高僧应邀和东汉使者一起 ,以白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝礼重二高僧 ,先安排他们暂住鸿胪寺 (负责外交事务的官署 )。第二年 ,又赦令于洛阳城西雍门外三里御道之北修造僧院。为纪念白马驮经之功 ,因而命名为白马寺。“寺”字即鸿胪寺之寺字。《事物纪原》说 :“汉明帝时 ,自西域以白马驮经来 ,初止鸿胪寺 ,遂取寺名 ,置白马寺 ,即僧寺之始也…     

重庆涞滩二佛寺禅宗石刻艺术

本文介绍了重庆合川市涞滩二佛寺的石刻造像艺术。二佛寺建于唐朝,到了宋代,该寺香火鼎盛,现存石刻造像1700余尊,大多出自宋人之手。它展示了古代雕塑大师们高超的技艺和卓越的艺术成就,也为历史、民俗、宗教等学科的研究提供了实物例证。     

古云梦觅踪──石泉、蔡述明著《古云梦研究》评介

古云梦觅踪──石泉、蔡述明著《古云梦研究》评介鲁墨“云梦”之名,最初见于战国诸子书中,古“云梦”究竟是单纯的湖泽、还是包罗更广？它位于今天的什么地方？面积究竟有多大？历史上是否存在过象目前最流行的观点所认为的那样,“‘跨江南北”、囊括江汉平原和洞庭湖...     

中岳佛寺知多少

中岳嵩山,自上古轩辕迄于明清,文物遗址,遍地皆是。从汉武唐皇到宋宗清帝,近两千年间,几乎历代著名皇帝,都要于承平隆盛之时,巡游中岳,封祭刻石,大兴土木,修庙建寺,借此大肆宣扬天道神威,以巩固其封建统治地位。而天下僧尼道徒,则慕名云集中岳,谈经参禅悟道,说法辩难传灯,香烟爝火,代不中断。因此,嵩山的名蓝宝刹,非常之多。传说,仅著名的大寺院就有七十二座,史书更载“名蓝百数”。     

隋代佛寺布局

隋代佛寺布局●宿白隋代佛寺仍沿前期以佛塔为主要建置的传统布局①。《续高僧传》卷一七《昙崇传》记昙崇于长安兴宁坊清禅寺建塔为皇宣所重：“开皇之初,敕送绢一万四千疋……（崇）建浮图一区,用酬国俸。帝闻大悦,内送舍利六粒,用同宏业。于时,释教初开,图像全阙...     

米兰佛寺考

一、发掘、调查与研究回顾 1906年,斯坦因于新疆塔里木盆地东南的偏远小镇——米兰发掘了几座佛教寺院,发现早期佛教壁画和文书,著名的如“有翼天使”等佛画,