一个过去的故事：2000年对北京新太仓街坊更新的设想

“一座城市的价值不在于它的历史有多么悠久,而在于它如何将自己的历史有所记取。不在于它的物质有多么丰博,而在于它是否有着深厚的文化底蕴。”这是一位学者在论述城市文化时的一段话。原话已经记不清,大概意思就是这样。可以说每个国家、每个民族、每座城市都有属于它们自己的文化。而它们也因为有这样的文化而有别于世界上的其他城市。     

比夫拉共和国及其纸币简介

比夫拉（BIAFRA）共和车是一个早已不存在的国家,它位于今尼日利亚的东部。由于陵车存在时间很短．其历史情况鲜为人知。     

丽江情怀

大研古城的美,不仅仅在于它的古朴,也不仅仅在于它是世界化遗产,而在于它古老中透出的活力,还有那份独特的灵气。仔细想想,似乎又不只是这些,好像面对熟悉的恋人,不了解她的真正魅力所在,却能实实在在感受到她一个眼神、一个动作的柔情。     

曾经的尕毛驴儿——河湟生活素描之二

想想,我有一二十年不骑尕毛驴了吧?还说什么呢,我连驴车也都是好多年不曾坐了。我们家没有驴,所有亲戚家里最后的一头驴去年也被卖了……我好想尕毛驴儿!我想它,不光是想到骑着它颠颠小跑在田间曲径,不光是想到乘坐它驾的车,     

沉甸甸的家

家的观念在我们中国人的脑海里是根深蒂固的。尽管我们可以遥行万里,浪迹天涯,像风筝一样地飞远,但对家的眷恋却似风筝的线轴一样总在牵引着我们的灵魂。台湾著名歌手潘美辰在一首流行歌曲中情真意切地唱道:“我想有个家,一个不需要华丽的地方,在我疲倦的时候.我会想到它。”的确,家的魅力不在于它的奢华抑或贫瘠,而在于它是能够包容我们甘苦的温馨港湾。     

试论美国西进运动史学(下)

第三个时期是特纳学派遇到严重挑战而日益衰落的时期。这个时期从二十世纪三十年代开始一直到今天。 特纳的学说有两个显著的特点。一是它的反动性,二是它的反科学性,这两个特点决定它必然走向衰落。边疆学说的反动性不在于它指出了西进运动的重要意义,而在于它宣扬扩张主义、“社会安全阀论”和掩盖屠杀印第安人的血腥罪行,在于它把向西推进的边疆作为美国历史的动因陷入了地域论的泥潭,它的反科学性在于用想像代替严密的科学论证。     

多少孩子在不安全环境中生长

甘肃幼儿车惨祸事件不仅令人悲师,而且令人愤慨。它把中国社会发展的不平衡,把可耻的不公正推到了我们眼前,逼迫我们认证。即便这个惨祸不是“人为”,也是“人不为”,如果从社会发展路径车和整体逻辑来说,还是“人为”。     

两朝太庙匾额风云

文物的价值不在于它今天是什么样子,而在于它曾经见证了什么样的历史。真实的历史就在那里。可是人们往往视而不见。和太庙匾额被翻过来再翻过去、撇下去又挂上来一样,历史总会因为一些特殊的原因被隐藏、被掩盖,但如果它没有被彻底毁掉,那它终有一天会以它自己的方式诉说真相。     

浅谈展示设计中的符号

在展示设计中,所有的符号系统都是作为信息传播的物质载体出现的,展示符号具有使客观事物脱离其不断变化的表象而获得相对稳定的属性。符号的重要性不在于它的物质层面而在于它的意义层面部分。从符号学的角度分析展示设计中符号系统的呈现方式以及意义。     

让生命活得精彩

生命就像流星,但只要你抓住了它,它决不会转瞬即逝;生命就像流水,但只要你不阻挡它,它决不会干涸;生命就像那东方冉冉升起的红日,只要你热爱它,它就一定会精彩! 你不能决定生命的长度,但你却可以让它变得宽广变得精彩。生命的精彩在于你艰苦的奋斗,在于你无私的奉献,在于生活中每一个细小的环节。只要有付出的生命,那都是美的。在迎接中考的前期学习中,我日夜奋战,放弃了平日的玩耍,我埋头苦读,我不信古人的“十年寒窗苦,方为人上     

"史德"新论

文人与史家的不同并不在于是否具备才、学、识,而在于是否具备史德。章学诚不同于刘知几之处,就在于他不把史识看作最高标准,而是在史识之上又设置了更高的规定,即用史德来约束和规范史识。史德即尊君,心术即名教。章学诚的“史德”是一个封闭性概念,它主要是对史家的职业性要求,最多只涉及到一些对统治伦理的维护和承诺。而“新史德”则是一个开放性范畴,它更多地要求史家对公众和社会承担一种必要的责任。这种责任的内涵不在于轻易认同什么,而在于严肃质疑什么。新史德的本质不是道德,而是道义。     

父母4种养育风格决定孩子能力

要培养孩子有爱心、懂得照顾别人、善于与人交往,什么方法最有效?是讲道理、培养习惯,还是为孩子做出榜样?为什么同样的方法有的人用有效,有的人用却无效?其实,一种教育方法是否有效,关键不在于它本身,而在于它在什么样的亲子关系中运用。     

英法两国现代化模式中的世俗化过程及其特征

英法两国现代化模式中的世俗化过程及其特征尤天然国外现代化理论家们几乎都认为,世俗化是西方现代化的一个不可分割的组成部分。其缘由无疑在于,基督教在欧洲中世纪扮演着极为重要的角色,任何重大的社会变迁都不可能不涉及它,或者受它的干预,或者对它发起冲击。世俗...     

都市游牧人——你的名字叫逍客

在繁华,忙碌的城市生活中,有着这样一群人,他们睿智且突破常规,努力探寻,他们喜欢逍遥自在、渴望在平凡中创造出不平凡。逍客的出现,正是寓意了这样的一群人,它不仅是描绘一部车,它代表着目前在全球范围开始风行的一种全新城市生活方式。     

古诗的今译

古诗的今译是比古散文的今译困难得多的工作。它的难处在于:一、诗歌这一种文学样式有它的特殊语言形式。诗的语言是一种特殊的艺术语言。它虽然遵守语言的一般法则,但是在某种情况下它又会有意地破坏这种法则,成为一种变态的语言。打个不恰当的比方,诗的语言和普通语言的关系,就好象盆景的花木和自然的花木的关系。它的生长受到人为的制约,它的形态受到人为的改造,而它的观赏价值正在于这种经制约和     

秀外慧中 梅赛德斯-奔驰长轴距C级车

全新长轴距C级车自7月15日发布预售价格后,在中级车市场就引起了人们的广泛关注。它的魅力来自何处？是产品本身的俏丽外观让人手心发热,是标朽的亮点太多让人按捺不住,还是终于等到奔驰C级车也加长了轴距……其实全新C级车远不止看上去这么简单,它让你重新认识什么是中型轿车,诸多前所未有颠覆了这个级别车型的内涵。     

爬犁与滑雪板

说起爬犁与滑雪板,它在北方民族中使用的历史已是相当长了。不过,它最初主要不是作为运动器械,而是作为一项生产工具和交通运输工具来使用的。早在元代以前,这两种工具就已出现了。《明一统志》在“狗车木马”条下引《元志》云:“(使犬国)俗有狗车、木马轻捷之便。狗车形如船,以数十狗拽之,往来递运。木马形如弹弓,系足激行,可及奔马。二者止可冰雪上行。”使犬国即指赫哲。狗车与木马,这应是早期的爬犁与滑雪板,而且这一名称也非常形象地描绘出了赫哲人狗驾爬犁、足登木马在雪上疾速滑行的情景。爬犁,这是汉族的叫法,它是北方民族广为使用的运载工具。满语称“法喇”,赫哲语呼为“拖尔基”,汉语意即狗车。狗车,顾名思义,就是由狗来驾驭的车子。它虽称作车,却又无轮,样子似卧榻而无足,只可在冰雪覆盖的地面上运行,因此,又称其为雪车、冰床。由     

中职旅游应用文写作教学探究

《旅游应用文写作》课程作为中职旅游服务与管理的一门基础课程,它是为学生将来的岗位工作提供必要的语言工具与实践能力一种教学训练,也是我们培养专业旅游业人才的主要来源。为此我们要明确的知道在应用文的写作过程中:它所讲究的不在于文采的丰富,而在于内容的规范科学,它所代表的是威严和信誉。我们要充分掌握旅游应用文的写作原则,让学生以一名专业的旅游业人员身份从事旅游相关的活动开展。     

汉文化的辐射与侗族文化的变迁

人类一出现,就在两种背景中生存和发展,一是自然,一是文化。文化是人创造的,而人又是文化的产物。在这种互动的关系中,人类在发展着。衡量人类进步的标志就是人类的文明,人类的文化。文化是人类能力的体现。人类凭藉文化,从自然中走来,和自然比肩而立。人类的强人,不在于体质的壮大,而在于它的文化,而在于它的文化体现出来的力量。从广义方面来说,文化就是人类生活的诸方面,包括工具、衣服、装饰品、建筑、制度、语言、艺术形式、宗教信仰习俗等,是人类的生存样式系统,是人类为适应自然而创造的一种机制。文化是发展的,是一…     

前沿新品

01车顶帐篷它是宝马公司为旗下一款车推出的野营用具,平时可以折叠起来固定在车顶,到达目的地后,撑开就是一个车顶双人帐篷。无论车开到哪里,只要困了,你都能轻松地说:"我上楼去睡了。"不用担心半夜会有野兽骚扰。