朝鲜族传统风俗

朝鲜族民俗独具一格,具有悠久的传统和浓郁的民族特色。与朝鲜族的历史发展、社会生活、生产劳动、地理环境等有密切关系,反映了朝鲜族的民族传统、民族性格和审美心态,是展现朝鲜族民族文化和精神风貌的一个窗口。     

为建设中华民俗学而努力——《中华古俗类典》前言

中国是一个多民族的统一的大家庭,有着悠久的历史文化传统。各民族的民俗文化是这个传统的重要组成部分。整理和研究各民族的民俗文化遗产,是民族民俗学光荣而艰巨的历史性任务。 民俗是民族生活不可分割的部分。我国地域辽阔,民族众多,千里不同风,百里不同俗。民俗文化源远流长,纵贯古今。可谓斑斓缤纷,洋洋大观。民俗涉及各个生活领域,无处不在。民俗有其形成、发展和变异的历史。它是社会历史的一部分,与一定的社会发展阶段及     

康区藏族服饰文化面面观

服饰民俗,是指人们有关穿戴衣服、鞋帽、佩戴、装饰的风俗习惯。人类的最初发明都含有一定的功利目的,诸如御寒。服饰,是一种物质文化。作为人类社会的一种文化现象,它不仅与民族相联系,而且是民族休养生息的地理环境、生产与生活方式、文化传统、审美意识、价值观念等综合、客观的反映。     

关于民俗文物的思考

中国苍茫大地,幅员辽阔,民族众多,历史上各民族在政治、经济、化上相互融合,但这种融合并不能完全泯灭各民族的特性,尤其是与外界接触稀少的民族。纵观历史化的长河,各民族在日常的物质生活与精神生活中,语言、行为都有体现着自己的喜好、风尚、信仰、习惯、禁忌等信息,也就是说,各民族都有自己独具特色的民俗。各民族创造出的化,都是中国化不可替代的组成部分。     

民俗,民族的DNA

<正>"民俗"是世代相传的民间生活习俗,由此形成的民俗文化是我们丰富多彩生活的构成细胞。中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家,在我国境内土生土长的各民族中,都有广大人民群众创造的各类民俗文化,代代传承。民俗不仅丰富着我们的生活,还增强着民族凝聚力。民俗就是这样一种来自于人民,传承于人民,规范人民,又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。如今,民俗文化已经成为我国非物质文化遗产资源的重要组成部分,是中华民     

民俗文物的征集保护与利用

<正>民俗是一般民众的生活文化和活态传承文化,民俗文化以其独特的历史进程,形成了特有内涵底蕴。民俗文物则是随民俗而传承下来的一种物态文化,反映着各民族人民的生产生活及不同的社会风俗。一件近现代的民俗文物,可能就是几千年前民俗文物的伟承和再现。     

苗族人的酒俗——贵州黔东南部分苗寨酒习的民俗学考察

民俗是植根于民族地区的广大人民生活中的普遍现象,是一个地区或一个民族文化重要组成部分.对民俗的研究和了解,更能使我们了解该地区、该民族的文化内涵,对沟通各民族及地区间的相互了解、加强团结有着重要的意义,下面我想将过去调查所得的苗族同胞的饮酒习俗作些介绍和分析,保存一些民族文化的材料.     

谈满族家谱研究与民族历史文化知识教育的关系

满族家谱研究有益于对八旗军事经济、民族民俗研究、民族生活生存状况研究、民族发展演绎研究,家谱研究可以推动民族文化特别是民族姓氏变化研究、家谱研究可以挖掘历史上的社会经济生产力条件下的民族社会心理和社会人文价值判断的研究.     

四川汉代画像与汉代信仰民俗

“民俗是一个民族或社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的一种较为稳定的化事象(即事物和现象),是区别该民族与他民族、这个社会群体与那个社会群体的重要依据之一。”民俗根据不同标准可分为不同种类,我国学把一般的民俗分为经济民俗、社会民俗、游艺民俗和信仰民俗四类。信仰民俗就是人们在长期的历史发展过程中所形成的“对某种观念、意识、主张的极度信服与尊重,并以此作为自己思维和行为的准则”的习俗,即对某种“事象”的崇拜习俗。民俗具有传承性,同时又有变异姓,信仰民俗也不例外。但无论其怎样变化,都会留下一些痕迹,因此我们可以通过考     

民俗文物的征集保护与利用

民俗是一般民众的生活文化和活态传承文化,民俗文化以其独特的历史进程,形成了特有内涵底蕴。民俗文物则是随民俗而传承下来的一种物态文化,反映着各民族人民的生产生活及不同的社会风俗。一件近现代的民俗文物,可能就是几千年前民俗文物的伟承和再现。在经济全球化的背景下,传统民俗文化及其遗产正在快速流失,抢救征集民俗文物工作刻不容缓。文物主管部门及博物馆应强化抢救保护民俗文物的紧迫感和责任感,采取措施,使民俗文物的征集保护工作合理持续地有效开展。     

贵阳市花溪区镇山村布依族建筑民俗社会调查

民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗事像纷繁复杂,大略分为四部分:物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗。本文结合调查实际着重讲述花溪布依族的物质民俗。通过分析花溪布依族的建筑民俗,进行历史与现实的对比,思考花溪布依族经历过400多年历史的跌宕起伏后,在现代文明中保持本民族民俗特色的问题。     

鹤庆县民族风俗志略

此组民俗,系鹤庆县旧时各民族的风土民情,虽系历史陈迹,却反映了鹤庆各族人民古朴的民族风貌及其社会生活,有一定的研究价值。因为鹤庆各少数民族与汉族杂居,有些习俗难免汉化。这里仅介绍一些兄弟民族习俗。春节:正月初一为农历岁首。白族过节,在自     

融龟兹文化与绿洲特点为一炉的新型方志──《库车县志》简评

库车县地处天山中南部、塔里木盆地北缘。此县北部是终年冰雪嵯峨、绵延不绝的群山，南有浩瀚炎热的沙漠。雪山和瀚海之间有阡陌相联的绿洲点留其间，库车县就在这样的地理环境之中。全县面积1．5万多平方公里，其间生活着维吾尔、柯尔克孜、满、回、汉、俄罗斯、乌兹别克等民族33．7万余人。新近出版的《库车县志｝）是一部集库车地理、历史、文化、经济、民俗、交通、军事为一身的大型综合志书，其中体现了中华民族优秀的文化是兼收并容各地方民族文化而来，边疆少数民族是中华优秀儿女，祖国的大家庭方能使各兄弟民族都得到充分的发展，…     

我国体育文化空间差异及其区划研究

以地理视角观察体育文化,对我国体育文化与地理环境的关系进行探讨。从不同区域的气候条件、地势和地形条件、水域条件等自然地理环境因素和人体体格、文化背景与民族传统、区域经济发展水平等人文地理环境因素的差异上探讨了体育文化与地理环境的关系。采用层次聚类分析中的Q型聚类方法,构建指标体系,将我国体育文化区划成3个一级区,8个二级区。最后对各体育文化区分别进行评述。     

鄂伦春族的历史地域分布及生存方式与地理环境

鄂伦春族是1953年才结束原始游猎生活的少数民族。今天的鄂伦春族是由东北的一些古老民族经分化融合形成的。历史上鄂伦春人分布在外兴安岭(斯塔诺夫山脉)至黑龙江各支流的广大地域。生产资料和生活资料的取得完全依赖所处的地理环境。处于封闭的环境中,社会发展极为缓慢。对于这个民族,人地关系的这段历史基本上由地理环境起决定作用的。     

对于原生态民俗的理解

民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗是人民群众在社会生活中世代传承、相沿习成的生活模式,它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。是经社会约定俗成并流行、传承的民间文化模式,是一种文化的积淀。民俗不仅仅是一种民间自我传承的文化事象,还是一个民族自由表达情感、展现独特精神风貌和世界观的一种行为方式。     

民俗的魅力

民俗是什么 ?这可能不是一个问题。但在快速发展日益繁荣的现代生活中怎样看待民俗这个有形亦无形的东西 ?也许会有千百种不同的答案。说它有形 ,是因为它常常和传统节令活动联系在一起 ;说它无形 ,则因为它早己融化在了五彩缤纷的生活之中。民俗是不应该忽视的。无论世界文明发展到了什么程度 ,民俗都将展示它久远的影响和魅力。民俗会与时俱进 ,增加新的内容 ,但民俗决不会消逝。研究民俗 ,那是民俗学家的事情 ,而享受民俗的乐趣 ,则是大众的权利。民俗作为各民族历史文化的一种积淀 ,不仅有绚丽多彩的内涵 ,更有喜闻乐见的特色。成都武侯…     

翔实独特的民俗画卷──赞《麻江县志》民族篇

编修多民族聚居县份的县志,设民族篇十分必要。宁夏《固原地区志》、《西吉县志》和新疆《呼图壁县志》等皆设有民族篇（编、卷）,载事异同多变,各有千秋。《麻江县志》的民族篇,除记载境内各民族来历、分布、人口、语言文字、区域．自治、民族团结等基本要素外,详述了独具特色的民情风俗,不再另设民俗篇,减免重复,信息密集,不仅是篇目设置上的高明,更能全面集中展示丰富多彩的各民族传统文化。《麻江县志》民族篇的民俗部份选材精当。宗族家庭、姓氏名讳、婚丧庆祭、生产生活、衣食住行、岁时节日、礼仪禁忌、信仰崇拜和工艺技能…     

壁画中的高句丽民俗体育文化

本文运用历史学与体育学、考古学与民族学交叉的研究方法,结合传世和出土文献,对高句丽墓葬壁画中涵盖的民俗体育项目,从文化的角度进行分析。认为骑射狩猎、角抵、百戏等民俗体育项目,体现了民族间的文化交融,它们既深刻蕴含本民族人文特征,又充分饱含汉文化元素,是高句丽社会生活、风俗习惯等地域文化发展、延续的实践形式之一,凝聚着民族文化、承载着民族历史。     

与神共舞的云南傩面具

面具,是人类早期的文明之花。曾广泛地融人中国各民族的社会生活之中,具有独特的文化内涵和造型特点。它在形成和发展过程中．与原始乐舞、巫术、图腾崇拜及民间歌舞、戏曲等相互融合、相互依存。所蕴涵的文化积淀,涉及宗教、祭祀、民俗、艺术等领域,从各个角度形象而鲜明地反映了中华民族的信仰观念、风俗习惯、生活理想与审美趣味,也是各民族历史变迁的真实写照。