丘处机研究综述

丘处机对于全真教史而言,重要性不言而喻。近30年来,随着道教及全真教日益受到学界重视,相关研究愈发深入,出版专著十几种,发表论文逾一百四五十篇,俨然形成专门的＂丘学＂。2007年,由山东师范大学齐鲁文化研究中心、鲁东大学胶东文化研究中心主办,山东省栖霞市丘处机研究会承办的＂丘处机与全真道国际学术研讨会＂在山东栖霞召开。     

丘处机与张三丰的真面目

正金庸小说中的两位著名道士丘处机和张三丰,历史上皆确有其人。但真实历史中他们所持的政治与民族态度与小说完全不同。丘处机,1148年生于山东登州,此时中国北方为金国所据。在他24年的全真派掌教期间,他多次获金世宗召见,并协助金宣宗招抚、平息了山东登州和莱州的民变,被金国朝廷赐封为"自然应化弘教大师"。南宋皇帝宋宁宗曾遣使者手持诏书,敦请丘处机赴临安,但丘处机     

沂源栖真观二十八星宿牛宿壁画形象研究

栖真观位于山东省淄博市沂源县鲁村镇安平村,为全真派祖师丘处机弟子张志顺所建,是山东地区早期全真教活动的重要道观之一。栖真观玉皇殿内的二十八星宿壁画,形象塑造生动、文化内涵丰厚。文章对比分析栖真观二十八星宿牛宿壁画形象,探讨其形象对比及人文关怀,为了解当地神仙崇拜、星宿信仰和民众生活提供参考。     

地主阶级的罪证——狗碑

最近在济南开幕的山东省阶级教育展览会上,陈列着一块石碑,这是三十年前荣成县一个恶霸地主逼迫农民为他死去的"爱狗"立的。石碑正文是"遭祸冤狗碑记",下款是"民国二十三年七月立"(见图)。这块浸透着劳动人民血泪的石碑,又一次有力地控诉了地主阶级的滔天罪行。这块碑是一九三四年七月间,山东省荣成县南下河恶霸地主张凤楷强迫北齐山农民给他的狗立的。张凤楷当时任伪区长,平日欺压人民,无恶不作。他养的一条恶狗,也狗仗人势,经常拦路咬人。当地群众都敢怒不敢言。这年     

净明道在江南的传播及其影响——以道派关系史为中心

净明道是江南传承绵远的道派 ,净明道与其他道派的交往 ,是净明道史研究中值得关注的问题。本文依据史籍道经的记载 ,对净明道受灵宝派、早期正一道影响的历史事实进行了详细考述 ,认为净明道与灵宝派和正一道有着密切的关系。净明道融摄两大道派的经法 ,为特殊的地域、历史因素所决定。净明道在明代与全真道的交往 ,是道教发展大势所致     

帖学风范凝练之美——黄自元楷书七言联

黄自元是清末著名书法家,以楷书名重一时,有“字圣”之誉。其书学继承传统,帖学风范流美纯正,兼及很强的实用功能。他编写刊刻的书论、字帖,开当地书写刻印字帖之先河,对中国书法的基础教育和普及发挥了积极的作用。但因时代书风转变而受到金石碑派批评与攻击,甚至被贬为“馆阁体”,至今仍缺乏足够的重视。     

全真道龙门派第十三代陈来全墓塔有关问题探析

金塔县小叉庙塔是第二次全国文物普查中发现的一处宗教遗迹。小叉庙塔塔主为道士陈来全,是全真道龙门派第十三代传人。小叉庙塔产生和陈真人羽化时间大约在雍正十三年至乾隆二十八年（1735～1763）。由此推断小叉庙遗址可能是清代早中期全真龙门派在肃州地区传播的一处重要遗迹,对研究全真龙门派在该地区的发展传播具有重要意义。     

藏书家韦力

宋版以降多有稀世珍藏,如辽藏《观弥勒菩萨上生兜率天经疏》参加国家图书馆“国家珍贵古籍特展”,以补国图无辽代汉字版本书之不足。     

历史上真有“全真七子”吗

历史上还真有“全真七子”,他们分别是马钰（号丹阳子,被封“丹阳抱一无为善化真君”）、谭处端（号长真子,被封“长真凝神玄静蕴德真君”）、刘处玄（号长生子,被封“长生辅化宗玄明德真君”）、丘处机（号长春子,被封“长春全德神化明应主教真君”）、王处一（号玉阳子,被封“玉阳体玄广慈普度真君”）、郝大通（号广宁子,被封“广宁通玄妙极太古真君”）、孙不二（号清净散人,被封“清净渊贞玄虚顺化元君”）。他们的师傅就是开创全真派的王重阳。这都和金庸小说中一样。     

洛阳云溪观遗址出土碑铭考述

云溪观为洛阳市一处重要道观,宋代始创,名理学家邵雍曾居于此,后多次更名。金代全真道随山派刘处玄叉在此观布道。明清沿用,民国时废弃。本通过对该遗址发掘出土的碑刻进行考证和对周围环境的调查,反映了云溪观的沿革和建筑布局结构,对于了解洛阳道教史以及全真道在洛阳的活动具有一定价值。     

明十三陵——世界上埋葬皇帝最多的陵墓群

明代皇陵共有六处,即:祖陵、皇陵、孝陵、十三陵、显陵、景帝陵。其所葬者包括生前未称帝死后追认的。 祖陵,在江苏泗洪县。朱元璋于1368年建立明朝后,立即追尊高祖、曾祖、祖父为皇帝。并于洪武十八年(1385年)命皇太子朱标率大臣赴祖籍泗州(今江苏省泗洪)城北杨家墩建造陵墓,将三代帝、后的衣冠葬于此,即明祖陵。 皇陵,在安徽凤阳。是朱元璋父母的陵园,在神道口之南有一高大的石碑,碑额篆刻“大明皇陵之碑”,其碑文是朱元璋亲自撰写的。 孝陵,位于南京钟山之阳,是朱元璋与马皇后的陵墓,规模宏大。 十三陵,位于北京西北郊昌平县。是自明代第三帝     

一块郑和时代“倡廉”碑引出的佳话

前不久,在南京总统府北部靠近今长江后街位置进行基础建设时,惊喜发现一批明代遗迹文物,其中一块明代石碑尤为珍贵。该石碑宽78厘米,厚22厘米,右下角残缺。但所幸石碑上文字却非常清晰,且飘逸的隶书十分精美,现将碑文抄录如下：“卢坦为河南尉,时杜黄裳为河南尹,召坦立堂下,日：‘某家子与恶人游,破产,盍察之？’坦日：‘凡居官廉,虽大臣无厚畜,其能和财者,必剥下以致之。如子孙善守,     

成吉思皇帝赐丘处机圣旨石刻考

1984年11月19日,内蒙古博物馆、中国对外文物展览公司、北京自然博物馆举办《内蒙古北方民族文物展览》开幕式。在会上看到山东青岛崂山太清宫两方成吉思皇帝赐丘处机圣旨石刻拓片,觉得颇有学术价值。联想到这两份石刻已经收录于丘处机弟子李志常所著《长春真人西游记》附录中,而且该书还多一份诏书和一份圣旨。同时陶宗仪著《辍耕录》中亦收有两份诏书,一份与《长春真人西游记》中者相同。如此成吉思皇帝赐丘处机的诏书和圣旨,已有五份之多了。因而近代诸家,或据之转录,或据石刻重新著录,为蒙古史料的积累,都作出可贵的贡献。本文则以石刻为蓝本,与文献互校,一方面对蒙古建国初期史料作些整理;一方面对于成吉思皇帝与丘处机的关系和丘处机对     

界石碑下血迹斑斑

在我们野店村南至今还残存着一块"孟府"的"钦赐"祭田界石碑(图一)。这块碑,是孟轲五十七代孙"翰林院世袭五经博士"孟元于明朝正德五年(1510年)立的。历代的     

松峰山道教遗址

<正>松峰山位于阿城区东南39公里的山河乡,是张广才岭余脉中的一座山峰,海拔600米。山势险峻,奇峰突出,古松青翠,柞桦蔽日,山钱泉幽静。早在金代,已为道家选作清修之所。在松峰山主峰半腰处的山梁上,有一古老岩洞,洞口岩石上,刻有"松峰山太虚洞"6个打字。洞中有4块石碑,其中最早的1快是"曹道士碑",碑上写有"承安四年五月初五日立石"字样,即1199年,金章宗承安四年。证明在此之前,已有一定数量的道家门徒在此修炼,因此才能为羽化的曹道清立碑。另一块石碑是清代立的,记述海云观的历史,因碑刻遭到破坏,只知曾建海云观,不     

昆嵛山在全真道发展过程中的作用与地位研究简

作为全真道的发源地,昆嵛山对全真道的兴起与发展有过重要影响。本文主要从自然环境和人文宗教信仰两个方面探究昆嵛山为全真道兴起和发展所提供的条件,并分三个阶段分析昆嵛山在全真道发展过程中的地位变化。     

论董其昌的书法创作

<正>有明以来,书法流派之风日盛,论地域,尤以苏南为重。其中吴门、云间两大书派,几乎左右了整个明代书坛。如果说,吴门书派是文、祝合力,那么云间书派就是一"董"擎天了。吴门之中,文、祝尚可匹敌,但云间之里,却无人可与董氏争锋。与吴门书派的自然形成不同的是,云间书派在很大程度上是凭借享誉朝野、名动海外的董其昌理论上的大肆鼓吹和实践上的身先士卒而被主观构     

永祚寺藏《子史粹言》石刻释读

在太原市永祚寺内,现存有清朝三代帝师祁寯藻所书的《子史粹言》石刻四通,字体神清骨秀、气血丰匀、行云流水、轻重协衡,让人观之即可体会到笔者当时的从容、潇洒、平和、自然之风骨,是祁寯藻晚年所作的书法作品,具有非常高的艺术魅力和价值。     

拂崆胜境——拂崆峤

拂崆峤乃古秦州（今甘肃省天水市）小八景之冠。位于天水市秦城区城西8公里处,坐南朝北。其始建于北魏,唐、宋、明、清历代均有修葺。现存清乾隆三十九年（1774）立石碑一主,刻有龙门第十二代传人刘阳成真人名祎。秦州志,秦州新志,天水县志等均有记载。     

梅州书坑义冢与太平天国

悔州城东镇书坑乡石下村左侧的派岭山上。周溪之阳,有一水泥铸就的四脚石亭,名叫“乐善亭”。乐善亭后左侧有一巨大的义冢,埋葬了1800余具遗体。冢从山腰筑起,在三道平台烘托之下,一座义冢巍然耸起。笔者未带际尺,只好以步代尺。冢长50余步,宽40余步。高40余步．冢顶已接近山崩。冢呈典型的客家坟样式,整体呈椭圆的蛋形,后高前低,有祭台,石碑。它巍峨高大,气度恢宏,堪称客家坟之王。