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《申洪之墓志》中出现的高郁突,系天兴元年(398年)被拓跋珪从中山迁徙至平城地区的高句丽移民.拓跋珪将高郁突等高句丽移民安置于繁畤,即今山西省朔州市应县边耀乡一带,分地定居,计口授田,配以牛耕等生产工具,发展农业生产.北魏统治者根据高句丽原有组织形式,利用高句丽贵族阶层来协助管理移民群体,并给予贵族阶层土地封赏、赐姓易名等优待政策. 相似文献
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北魏前期“百官无禄”的状况，如果从拓跋珪正式即皇帝位的天兴元年(398年)算起，到太和八年(484年)班禄，持续了八十多年。这么久的时间里没有实行俸禄制，可以算得上北魏国家的政治特色之一。 相似文献
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西安出土北魏铜佛造像研究 总被引：1，自引：0，他引：1
北魏自道武帝(386-409年)拓跋珪建国并定都平城(今山西大同)后,遂大兴佛教,于天兴年(398年)敕建寺塔于都城,特别是太武帝在太延五年(439年)攻灭北凉后,俘虏僧徒3000余人。正如《魏书·释老志》记载:“太延(435-440年)中,徙其国人于京邑,沙门佛事皆俱东,象教大增矣”。北凉是当时 相似文献
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20世纪蒲寿庚研究述评 总被引：1，自引：0，他引：1
关于蒲寿庚的研究 ,美国人罗志意发表《十四世纪中国与东方群岛及印度洋沿岸之关系及贸易》(《通报》1 91 4年 )曾提到宋末提举泉州市舶司使蒲寿庚的事迹。日本人田丰八著《玉尔氏注马可孛罗游记补正二则》(《东洋学报》大正二年 ( 1 91 3)十一月 ) ,在补述马可孛罗所见之刺桐城中 ,曾提到蒲寿庚 ,认为蒲寿庚为阿拉伯人。日本人桑原藏著《提举市舶西域人蒲寿庚之事迹》 ,日本东京帝国大学《史学杂志》1 91 5— 1 91 8年连载 ,1 92 3年上海东亚研究会全文刊行。 1 935年东京岩波书店重印本省称《蒲寿庚之事迹》。 1 92 9年冯攸译为中文 ,… 相似文献
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罗香林是现当代文史学界的杰出人物,他的学术成就在学界得到公认,学术地位与名望很高。客家学研究自19世纪末发端以来,罗香林是最早对客家民系作系统研究的奠基人,他于1933年发表的《客家研究导论》及后续发表的《客家源流考》等,至今在影响着学术界。罗氏的学术思想对学界的客家学研究启示多多。综观罗氏的学术思想,民族融合、文化融合的思想贯穿于字里行间。在一代又一代学人的努力下,客家历史文化的研究已成为当前学术界的一门显学,罗氏功不可没。 相似文献
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员安志先生编著的《中国北周珍贵文物——北周墓葬发掘报告》（1992年陕西人民美术出版社出版。以下简称《报告》）一书,为研究魏晋南北朝历史和考古提供了丰富。可靠而珍贵的文物资料,填补了这方面长期存在的空白,贡献很大。《报告》除全面介绍墓葬的发掘及出土文物之外,还进行了专题研究,作了很有见地的论述。不过,令人遗憾的是,全书有不少疏失错误,这些疏失错误又比较集中地出现在墓志的释文、断句标点和考证之中。《报告》一共著录出土的十篇墓志,即《拓跋虎墓志》（简称《拓志》）、《叱罗协墓志》（简称《叱志》）、《王德衡… 相似文献
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<正>关于中国共产党早期重要领导人罗亦农的基本事迹,一般史书已有记载,兹不赘述。人民出版社2011年出版的《罗亦农文集》是了解罗亦农的必读之书,读其文集中的文章,涵盖革命交往、工人运动等多方面的内容,读原文,思其道,颇有旨趣。 相似文献
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公元一——三世纪末叶,在我国北方的鲜卑族中出现了慕容鲜卑、段氏鲜卑、宇文鲜卑和拓跋鲜卑几个大的部落,而拓跋鲜卑是诸部中最为落后也是最靠东北的一支。后来鲜卑诸部虽然多称霸一方,立国建朝,但都为县花一现,唯拓跋鲜卑后来居上,入主中原而统一北方,建立了强大的北魏政权,一统二百余年。直至隋唐两代,拓跋鲜卑的后人仍为朝中的重臣,执掌大权。但由于历史上的种种原因,关于拓跋鲜卑的研究不多。日本学者白鸟库吉和内田吟风的研究分别汇集为《东胡民族考》和《北亚细亚史研究》。国内研究较多并立有专著的,只有已 相似文献
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拓跋鲜卑早期历史辨误 总被引：1，自引：0，他引：1
通过对拓跋鲜卑早期历史的几个重要问题所做的考辨,认为目前学术界通行的观点是有问题的。计算《魏书·序纪》所载拓跋鲜卑早期世次的积年时,应以22-25年为一世,而不是30年为一世。嘎仙洞是乌洛侯人报告的拓跋鲜卑先世的石室,但现在还不宜轻易断定这里就是拓跋鲜卑的发源地。拓跋鲜卑的信史最早仅能上溯至成帝毛,昌意、始均等记载都是后人编造的传说,不具有史料价值。拓跋鲜卑先世的第二推寅与檀石槐的西部大人推演不是同一个人。计算拓跋鲜卑人口时固然可以按一“落”5人估算,但拓跋鲜卑人的“落”并不能等同于家或户。 相似文献
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拓跋魏国家的产生及其封建化的过程,是我国中世纪史里的重要课题之一,近年来史学界同志们,开始讨论这一问题,不过几篇文章的意见很不一致。李亚农先生认为:直到四世纪末年拓跋珪的时期,拓跋魏仍处在原始公社时期,当时‘决不以俘虏供赏赐之用。’到了拓跋焘的时期,‘贵族们才尝到奢侈生活的滋味,并 相似文献
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平城位于大同市城区和南郊,是北魏早期的都城。天兴元年(398年)拓跋珪称帝,次年(399年)迁都于汉平城,天赐三年(406年)"发八部人自五百里内,缮修都城,魏于是始有邑居之制度"。都城经历了道武帝初创,元明帝、太武帝改扩建,孝文帝臻于完善,使之成为当时中国最大、最繁荣的都市。太和 相似文献
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嘎仙洞的发现与拓跋魏发祥地问题 总被引：1，自引：0，他引：1
关于拓跋鲜卑发祥地在大兴安岭的说法是站不住脚的 :(1)嘎仙洞所发现的文物除拓跋鲜卑自己派人在洞壁上所镌刻的“石刻祝文”外 ,全然与东胡鲜卑以及拓跋鲜卑毫无联系。 (2 )将李敞当时镌刻在洞壁上“石刻祝文”的有关内容与《魏书·礼志》对照后可知 ,《礼志》中拓跋鲜卑所谓的“旧墟石室”在乌洛侯国的说法是对《石刻祝文》 :“幽人忘遐 ,稽首来王 ,始闻旧墟 ,爰在彼方”原文之窜改。 (据“石刻祝文”则知拓跋魏的“先帝旧墟石室”之说源自乌洛侯神话传说 ,然不始于本民族 ,这是荒唐可笑的 ,其说之漏洞和破绽由此可见一斑。) (3)拓跋推寅南迁之大泽实即《山海经》的大泽 ,地在今河套一带 ,故知鄂尔多斯高原乃拓跋鲜卑实际的发祥地。 (4)拓跋魏屡以“西部鲜卑”自称 ,而西部鲜卑源自匈奴之属部 ,源出塞北之地。 相似文献
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《鱼鼎匕》铭文有关器名性质新释 总被引：1，自引：0，他引：1
《鱼鼎匕》为罗振玉旧藏,曾著录于罗氏《三代吉金文存》卷十八第30页(为罗氏摹刻本),现收录于《殷周金文集成》第三册第223、224页,内容包括考古所拓本、罗氏摹本和罗氏摹刻本三种。《集成》定《鱼鼎匕》为战国器。此器传出山西浑源,现藏于辽宁省博物馆。《集成》所录考古所拓本正面文字几乎看不见,但有 相似文献
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何广棪 《古籍整理研究学刊》2010,(3)
本文参酌孙敦恒《清华国学研究院纪事》,苏云峰《清华国学研究院述略》,及爬罗其它相关材料,用系年方法,将杨氏事迹排比成文,每条述说之下并加案语,详予申解。全篇凡二万余言,用以裨补前人所未及为,允称富赡,足供研究者参考。 相似文献
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何广棪 《古籍整理研究学刊》2010,(1)
本文参酌孙敦恒《清华国学研究院纪事》,苏云峰《清华国学研究院述略》,及爬罗其它相关材料,用系年方法,将杨氏事迹排比成文,每条述说之下并加案语,详予申解。全篇凡二万余言,用以裨补前人所未及为,允称富赡,足供研究者参考。 相似文献
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南宋褒斜石门题名蜀人事迹考 总被引：1，自引：1，他引：0
陕南汉中褒城石门当褒斜栈道交通之冲,系世界最早通行车辆之穿山隧洞。自汉迄宋,石门内外摩崖刻石多达百余种,其中尤以汉魏颂铭(《石门颂》、《石门铭》) 蜚声中外。“褒斜道石门及其摩崖石刻”系首批国家重点文物保护单位。两宋时期因金石学臻于极盛,褒斜道石门又系入蜀必经之地,故骚人墨客经此无不吊古刊石,抒怀发叹。清叶昌炽《语石》卷5有云:“由褒斜入蜀,天梯石栈,阁道云连,石门、析里之间,宋时士大夫入蜀者, 相似文献
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在拓跋鲜卑建立国家的进程中,君位继承制度亦随之转型,由部族传统下的兄终弟及制转变为华夏式的嫡长子继承制。为了排除旧制的干扰,北魏前期诸帝对宗室近属展开普遍性的、惯例性的政治清洗,我们称之为“立子杀弟”现象。北魏道武帝拓跋珪开“子贵母死”与“立子杀弟”之先河,二者相互配合,旨在消除同母弟等因素对嫡长子继承制的威胁。明元帝循道武帝之轨辙,使二者固化为政治惯例。随着嫡长子继承制的确立以及献文帝朝政局走向的影响,不再发生大规模的、程序化的杀戮,“立子杀弟”现象就此终结。 相似文献