绝世风华-山东博物馆收藏之孔府明清服饰简

山东博物馆收藏有一批珍贵的孔府旧藏服饰。由于织物面料的有机特质,明代以前服饰存世极少,且多为墓葬出土,像山东博物馆收藏的这批明代服饰这样系统、品类繁多、色彩鲜艳、保存完好者,绝无仅有,堪称“半部中国明代服饰史”。     

品味服章之美 再现大明风华——孔府旧藏明代服饰

正孔府旧藏明代服饰目前主要保存在山东博物馆和孔子博物馆,其中藏于山东博物馆的明代服饰是20世纪50年代从曲阜孔府调拨而来,孔子博物馆收藏的明代服饰早先是由曲阜孔府文物档案馆保存。孔府旧藏的明代服饰实物种类丰富,涵盖朝服、礼服、公服、常服、忠静冠服、吉服、便服等主要的服饰门类,具体可分为衍圣公冠服:朝服、公服、常服、忠静冠服;命妇冠服:礼服和常服。吉庆场合穿着的吉服以及日常起居穿着的便服,其中以纹饰绚丽的吉服和用色素雅、款式多样的便服为大宗。朝服作为等级地位较高的一类冠服,一般应用于比较隆重的礼仪场合。《明会典》载,凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节及颁降、开读、诏敕、进表、传制时,文武官员穿朝服。明代朝服继承了唐宋以来的形制,包括梁冠、赤罗衣、赤罗裳、白纱中单、蔽膝、大带、革带、玉组佩、大绶、小绶、白袜、黑履、笏等。目前唯一一套比较完整的明代朝服实物保存于山东博物馆,孔子博物馆则收藏了一件朝服上衣和一件白纱中单。     

明清时期孔府的继承制度

关于家族历史研究,最完整最典型的个案莫过于“阙里人家”——山东曲阜的衍圣公府(俗称孔府)了。对此,已有学者分别从儒学思想、剥削方式和阶级关系等方面作过探讨,但对其中的一个基础性的重要问题——孔府所特有的继承制度,却迄今未见专论。所谓孔府的继承制度,确切地讲,应该是以衍圣公为核心、涉及衍圣公近支子弟以及普通孔氏族人在内的完整的继承制度体系。明清时期是孔府最兴盛、制度最健全的时期,保存下来的原始资料也比较多,本文仅以这一时期为主,分宗祧继承和家产继承两个方面作些考察。     

绝世之美喀纳斯湖

喀纳斯湖是阿尔泰大山深处的一颗最为耀眼的明珠,位于阿尔泰山脉中段南坡,与哈萨克斯坦、俄罗斯接壤,东邻蒙古国,处于中国唯一与三国交界的地区。喀纳斯湖的北端距阿尔泰山主峰友谊峰56公里,属山谷过水性湖泊,实际上是布尔津河上游支流喀纳斯河的一个开阔段,长约24公里,平均宽度2公里,面积45.78平方公里中国科学院南京地理与湖泊研究所研究员吴敬禄最新探测发现,喀纳斯湖最深处达197米,是中国最深的高山淡水湖泊之一。所以无论是丰水年还是枯水年,喀纳斯湖的水位和容最基本上是稳定不变的。     

瓶盆风华 明清花器特展

<正>地点:中国台湾"国立故宫博物院"时间:二○一四年十一月十二日至二○一五年九月九日中国传统花器材质众多,形制各异,包含"盆景"与"插花"两类器皿。盆景、插花可单独摆设,也可多件同列,还可结合其他材质的装饰物,透过花材、花器及装饰物的谐音转意,呈现如"玉堂富贵""事事如意"等寓意吉祥、祝福祈愿的花艺。明清皇室花器中,以当时制作的瓷器或珐琅器为主,古韵典雅,致美奇丽。此次展览以"国立故宫博物院"藏明清瓷质花器为重点,分"盆     

宋元明清铜器收藏市场现状

<正>起步较晚的宋元明清铜器研究一般而言,铜器收藏特指汉前尤其是三代青铜器,这种特指在中国大陆直到上世纪90年代收藏市场形成后才发生变化。由于中国大陆限制青铜器的收藏和流通交易,青铜器收藏甚微,器物稀见,且鲜有人将其列为收藏项目。而中国香港、台湾、澳门,以及以纽约、伦敦、巴黎等艺术品市场上,铜器备受收藏者、古董商、博物馆青睐,屡屡创出中国艺术品交易天价。毫不夸张地说,私人藏青铜器主要在中国内地以外的地区。也因此导致了中国大陆忽视宋元以降中国晚期铜器的收藏与学术研究,基本形成了     

明清式家具艺术欣赏与收藏

中国明清式红木家具文化历史悠久、博大精深,明清以来,传统红木家具逐步形成风格独特、内涵丰富、独树一帜的“红木文化”。它不仅为历代宫廷贵族、商贾文人青睐,也为庶民百姓所钟爱。阳春白雪,下里巴人,共冶一炉,雅俗共赏“红木文化”越千年的文化积淀,以其型、艺、材“三绝”而独领风骚,饮誉海内外。兴隆家具一直以“京作”宫廷器物风格为主,它在造型荚、工艺精、选材真三方面领红木古典家具之“市场导向”。中国明式家具学会理事、广东台山兴隆明式家具有限公司董事长伍炳亮先生对传统家具文化情有独钟,执着追求,历数十年孜孜不倦、潜心钻研,对华夏多元化的文化兼收并蓄、博采所长,对红木家具造型美、加工工艺、选材工艺、选材用料、文化内涵反复推敲,设计出既有时代概念明清式风格相结合的,又有非常传统性明清式家具风格的作品,其韵味无穷,且和谐而又美观实用。通过这些作品也为首都广大收藏家和爱好明清家具人士们提供了一个品评欣赏和选择的机会,让兴隆提供商品位的红木古典家具走进千家万户与其共同分享,也愿今始共同推动红木古典家具传统文化有更大发展。     

明清家具的收藏与鉴定

中国古代家具能体现时代特征、反映当时生活文化和艺术造诣,已逐渐成为收藏家追逐的热点。在中国古代家具收藏热方兴未艾的今天,了解其收藏现状,掌握其鉴定知识,都是十分必要的。一、中国古代家具的研究状况我国古代家具的研究是从２０世纪３０年代开始的,到目前已有６０多年的历史。在这期间,涌现出很多研究古代家具的专家学者,著作颇丰,研究的课题和内容也由浅入深。国内王世襄先生的巨著《明式家具研究》一书,被公认为明式家具研究的经典著作,成为海内外明清家具收藏者与研究者的必读之作。特别是近几年,随着国内外古代家具的…     

近六十年来明清时期孔府土地问题研究述评

正孔氏,被尊称为"天下第一家",其地位世袭罔替,不随王朝更迭。现保留有大量的原始档案,涵盖内容宏富,蕴含价值巨大,是我们了解古代社会特别是明清时期的第一手珍贵文献。孔府由于世受皇恩,特别在明清时期,拥有大量田产,相关文献也有记载。20世纪60年代以来,学界利用这些文献取得了一系列成果,推进了孔府土地制度及相关问题的研究。本文拟对这些成果作一述评,以期对此问题有一个更加清晰明了的认识。一、土地来源、数量及所有权孔府土地具有数量大,持     

千年典范之美——山东博物馆藏宋刻本图鉴

正宋代是中国雕版印刷术全面成熟期及第一个辉煌时代,相对于刚刚发轫的唐朝,其可谓跨越式发展。上至中央下至地方,从官府到私人,皆重视刻书,最重要的是形成了一种产业,实现了商业化,出现了大批刻书作坊。镂刻区域广泛,各行政区皆有,并出现了浙江、福建、四川三大刻书中心。在此背景下,宋刻书成了中国典籍史上光彩夺目的存在。其内容丰富,囊括经史子集。版式美观大方,字体雅致,确立了中国刻印书籍的基本面貌,此后近千年无太大变化。且几乎是中国典籍的最早刻本,因时人普遍重视校勘,讹误较少,具有极高校勘价值。故备受后世藏书家青睐,以得之引以为荣。最典型的代表无疑是清代收藏     

桃栗三年柿八年：“孔府服饰”展示活化探索

孔府服饰作为中国传统文化的核心代表,是明代服饰文化的标志物,是有机质丝织品信息、织染绣绘非物质文化信息、典章制度文本信息综合交融的文物载体,是中华服饰文化基因的标志物。在推介服饰文物传承、研究的同时,其负载的礼仪文化基因更需要弘扬传承,由展览所激活的孔府旧藏服饰文化基因经由年轻观众融入当代生活,进而推动后代持续传承以汉民族为主体的华夏服饰。以物为中心的博物馆展示、保护、研究功能正在激变,孔府服饰通过展览、保护和市场开发,引导着人们的穿着行为,要传承服饰基因,应以穿着传统服饰为要务,只有以穿着为引领的研究、展示、传播和产业转化,才是文化基因传承的根本。     

以穿着传承为本：“孔府服饰”产业化推广研究

如何让“孔府服饰”这一独特存在的重要文化遗产从历史沉睡中醒来,成为中国服饰穿着传承的文化标本和核心标志物。山东博物馆通过展览平台,9年长效推进三个以“孔府服饰”为主题的展览,在价值、文化、传播三个层面推动“孔府服饰”的穿着性传承和产业化发展：依托文物形制、色彩、染色、结构、工艺研究,恢复明代服饰制作工艺和色彩体系;通过展览、网络、教育推动“孔府旧藏服饰”文物标本群产业化发展和穿着性传承,传统服饰重生于信息化的当下。     

石评梅与她的绝世之恋

石评梅是中国现代文学史上—位传奇性的女作家。在短短的26年人生历程中,她以笔为枪,呼啸呐喊,在当时独树一帜。她还是个“闪电红颜”,与革命活动家高君宇共同走过了一段执著追求的路,演绎了一场震撼人心的爱情悲歌,像闪电、像彗星般地迅逝,并放射出璀璨的光芒。《石评梅与她的绝世之恋》以诗一样的语言,吟唱出这曲无尽的绝世恋歌。     

瑞兽祥禽画衣冠 黼黻灿烂文章鲜--山东博物馆藏明代服饰赏鉴

明代服饰在历代基础上鼎革损益,既继承了传统华夏服饰的端庄大气、华丽雍容,也部分地吸收了其他民族服饰的优点,最终形成自己的特色,成为华夏古服饰艺术之绝唱。然而明代服饰传世量很少,一则时代久远,保存不易;二则满清入关后,以铁血手段对汉族衣冠进行改革,兵火破坏严重。     

绝世之作--《遵义黎君墓志铭》

遵义李连昌先生潜心搜求“沙滩文化”故旧文物和沙滩文人的旧著稿本,历时有年,收获颇丰。最近从一遵义世家的故纸堆中找到一帧黎恺先生的墓志铭拓片。此方墓志铭的撰文者是曾国藩,篆盖者是李鸿章,书丹者是丁宝桢。晚清三位名臣为黎恺先生撰文作书,共同完成这一泐石,其史料价值、书艺价值和文物价值之高,无与伦比,堪称绝世之作。     

中国人民银行发行世界文化遗产——曲阜孔庙孔林孔府、明清故宫普通纪念币

世界文化遗产———曲阜孔庙孔林孔府、明清故宫普通纪念币正面主景图案均为国徽 ,内缘下方依次刊“中华人民共和国”国名和“2 0 0 3”年号。世界文化遗产———曲阜孔庙孔林孔府普通纪念币背面主景图案为孔庙大成殿 ,内缘上方为孔林神道的万古长春坊 ,左上方为孔府大门门匾 ,右上方刊“5元”字样 ,内缘下方刊“世界文化遗产曲阜孔庙孔林孔府”字样。世界文化遗产———明清故宫普通纪念币背面主景图案为故宫太和门和金水桥 ,其背景为故宫三大殿俯视图 ,左右为故宫宫门 ,内缘上方刊“5元”字样 ,内缘下方刊“世界文化遗产明清故宫”字样。…     

佛像收藏鉴定之望闻问切

正鹊桥仙·樱花风掣经幡,晚钟素响,与谁共醉潇江?徨徨半生一叶渡,问冷暖,不忆冯唐。孤帆半面,春笛一曲,又是樱花北望。珞珈不愁痴心人,何必数,花落几双?中国传统中医诊断,经千百年的临床实操历练,有"望闻问切"之法:望,指观气色;闻,指听声息(后又附加察觉气味);问,指询问症状;切;指摸脉象。合称四诊。中华文化博大精深,我们在鉴定收藏文物的过程中也有     

略谈同光十三绝女性角色服饰中的明清元素

《同光十三绝》是京剧史上重要的戏剧图画史料,传由清光绪初年画家沈容圃或他人假沈容圃之名以清道光年间画家贺世魁所绘单幅名伶肖像拼绘而成,现收藏于梅兰芳纪念馆。此画为纸本,纵263、横790厘米,以工笔重彩绘制完成,风格写实。画中绘制活跃于清同治、光绪年间十三位技艺高超的名伶代表半身像,其身份自左向右依次为郝兰田、张胜奎、梅巧玲、刘赶三、余紫云、程长庚、徐小香、时小福、杨鸣玉、卢胜奎、朱莲芬、谭鑫培、杨月楼,画面中心位置标有朱笔提写并以金线描边的“沈容圃绘”四字及“沈题”“容圃”钤印两方。     

历代帝王图之服饰探析

《九仙学苑》是由著名古代书画收藏家朱绍良先生作为清艺汇古代书画研究班导师开辟的专栏。开栏至今,获得热烈反响。朱绍良先生曾被《收藏家》杂志评为全球华人十大收藏家之一,曾任教于北京大学、清华大学、上海交通大学、广州美院等高校,他力求在此栏目中毫无保留地与大家分享近20年收藏经验与心得,带领学生们探究用科学方法论鉴别和欣赏中国古代书画,引领更多的艺术品爱好者深入到古代书画的研究和收藏中。     

明清玉器之吉祥意蕴

唐太宗曾言：“玉虽有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不别。”其意“玉不琢不成器”。美玉只有经过雕琢才能成为有灵性的宝物。玉器的雕琢图案不同时代有不同的意蕴。