共查询到20条相似文献，搜索用时 375 毫秒
1.
清初江南、湖广、陕西三省的分省,是元代实施行省制度以后较为特殊的一次分省过程。就行政区划、职官制度层面来说,三省的布按两司与巡抚员缺的增裁、辖区的调整在顺治十八年至康熙六年间逐步完成。三省保留下来的区域性巡抚职能得以调整,其与布按两司之间新的行政关系得到确立,巡抚由此全部下辖布按两司,三省事实上析分为六省。在这个过程中,既有应对区域问题的局部改革,也有全国性的政策变化,动因各不相同。此后,进入《清会典》的规范过程。"分藩"是对三省布政使司衙门及其辖区变化的记载,"分省"是对新的省行政机构(政府)和新省区的认同。乾隆十三年九月关于督抚居外官之首的讨论以及御准,表明朝廷对新省制的一种确认。康熙、雍正两朝《清会典》的规范随着认识的变化而有所不同,乾隆二十三年编纂的《清会典》载全国有十八省、督抚为"外官",确立了十八省与清代省制的法定地位。 相似文献
2.
3.
4.
5.
江南、湖广、陕西分省过程与清初省制的变化 总被引：2，自引：1，他引：1
傅林祥 《中国历史地理论丛》2008,23(2):118-126
江南、湖广、陕西三省分省,是清代行政区划变迁史和地方行政制度变化过程中的重要环节。本文从康熙、乾隆两部《清会典》记载的省制这一角度出发,对江南等省的分省过程进行了详细的分析,揭示了这是一个始于顺治十八年、终于康熙六年的渐变过程,清代的省制也在这个过程中完成了从旧到新的转变。本文又从多个角度分析了分省过程结束后,"江南省"、"湖广省"等省名长期存在的主要原因。 相似文献
6.
<正>七台河市志办在征集、编纂、修改《七台河市志》工作中,按照中指组、省地方志办公室关于志书质量标准,抓住六个环节,提高志书质量。 相似文献
7.
8.
1930年初冬,东北大地的政治气候,随着寒流的袭来,一日比一日严峻。吉林省军阀政府对日益高涨的学生运动实施镇压。首先在吉林第五中学开刀：10月23日先逮捕了该校教务主任谢雨天,半夜又在寓所抓了英语教师郑效洵;次日,大批军警包围该校,逮捕了学生方秀春、卞楚樵;第三天扣押了学生黄受天,继而校长萧汝纶也被株连。不几日,在长春逮捕了伊通中学教师郑健;在黑龙江逮捕了当时任哈尔滨女中教师的楚图南。11月5日《盛京时报》曾以夸耀的口吻,渲染这一大逮捕的“战果”说：“三日晨,张作相接省急电,破坏共产党机关七处,逮捕主要首… 相似文献
9.
居延汉简常见"省卒"一词,下列数简即是例子: (1) 五(?)三年四月丁未朔,辛未,候长贤敢言之,谨移省卒名籍一编,敢言之。(159.21,见劳榦《释文》) (2) 第廿三部建平三年五月省卒名(480.16,见劳榦《释文》) (3) ·最省卒十六人,见卒二人(234.9,见劳榦《释文》) (4) ·右省卒家屬名籍用榖卅石(《甲编》763) (5) 出(释文誤作十)省卒六人,計(釋文誤作字)当到(《甲编》1475B)从上面所举(1)、(2)两简,可以看出,"省卒"有"名籍簿",第(3)簡是有关"省卒"数 相似文献
10.
<正>新整理的清华大学藏战国竹简中有一篇祭祷类文献,原无标题,体例与清华简《祝辞》相似,分八节抄录了八种类型的告神求福之辞。《周礼·春官》载大祝"作六辞以通上下、亲疏、远近,一曰祠,二曰命,三曰诰,四曰会,五曰祷,六曰诔"[1],其中的"祷"《说文》训为"告事求福也"[2]。楚简中多有对"祷""举祷""就祷"等活动的记载,与简文内容密切相关。借由这些因素,我们将该篇拟题为《祷辞》。一《祷辞》共23支简,保存完整,简正面标有 相似文献
11.
《华侨华人历史研究》1990,(2)
由从事华侨史研究的专业工作者编纂、暨南大学陈乔之任主编的《华侨华人大辞典》即将出版。蚁美厚作序,叶飞、楚图南、张国基、霍英东、庄世平、马万祺等题词。本辞典收录词目5000余条,约160万字。所收词目包括:(一)华侨华人出国谋生、与侨居地融合,在这个历史发展过程中出现的重要事件;(二)在海外华侨华人社会形成和发展过程中涌现的重要人物; 相似文献
12.
13.
《中国地方志》2020,(2)
正一中华书局点校本《宋史》卷90 《地理六·广南西路·静江府》载:"静江府。本桂州,始安郡,静江军节度。……宝祐六年,改广西制置大使,后四年废,复为广西路经略、安抚使。"~((1))按,此处"宝祐六年,改广西制置大使,后四年废,复为广西路经略、安抚使"的说法和句读有误,应为"宝祐六年,改广南制置大使,后两年废,复为广西路经略安抚使"。宋庭省广西经略安抚使、改置广南制置大使一事,《宋史》卷44 《理宗四》有载:"(宝祐六年春正月)癸酉,罢李曾伯广西经略,以广南制置大使兼知静江府。其经略司官属,改充制司官属。"~((2))又,李曾伯《可斋续稿后》卷1有《广南制置大使到任谢表》。~((3))又,据《慈溪碑碣墓志汇编》载史 相似文献
14.
<正>即将刊布的《清华大学藏战国竹简》第十辑中收有一篇时令类文献,简文以"凡行称之道,月六称,岁四合"开宗,其后分别记述了"六称"的具体日期、行事的利弊及其成效。所记称行之事均属布政的内容,应专为执国柄者而作。其内容专记一个月内之事,在时令类文献中尚属首见。简文原无题记,今依摘字命篇的原则,暂题为《行称》。《行称》并非一件独立的书卷,它与同辑收录的《病方》原抄写在一卷竹书上。这卷竹书每简长约32.5、宽约0.6厘米,竹简正面地尾处有 相似文献
15.
16.
17.
18.
隋末思想家王通兩部主要著作《中説》與《續六經》,一存一佚。本文通過分析王通的文化背景與家世淵源以及《中説》中有關《續六經》,特別是《續六經》中《元經》的材料,對《續六經》的指導思想問題提出己見。認爲,王通《元經》乃至整個《續六經》的指導思想主要源自僞古文《尚書》和僞孔傳,其基本精神與"南學"一脈相承,其目的主要是肯定北朝的正統地位。最後,對王通與宋學的淵源關係有所揭示。 相似文献
19.
<正>姜伯勤先生在《中国祆教艺术史研究》一书中的《唐安菩墓三彩骆驼所见"盛于皮袋"的祆神——兼论六胡州突厥人与粟特人之祆神崇拜》一文中提出①:六胡州粟特人、唐定远将军安菩墓所出一具唐三彩骆驼鞍鞯皮囊上有一神兽型神像,为研究六胡州粟特人文化与突厥人文化的互动,提供了极为珍贵的线索,初唐以迄盛唐,由于粟特人在突厥部落 相似文献