南海神庙“万里波澄”碑考略

唐祀时修立夏先,正逢海宇清和候,南次祝融神最贵,庙门五夜星辰烂,龙旗四月到飘翩。来告天家孝德虔。火行烟怒气方然。万里波澄御榜悬。     

古埃及神庙建筑艺术风格溯源

神庙建筑是古埃及文明的重要组成部分。神庙建筑艺术风格是多重因素综合而形成的,其原因复杂而深邃。它的设计风格、美学风格、装饰风格和布局风格都与埃及人所处的人文地理环境和宗教文化息息相关。在这种人文地理环境下形成的创世神话、宇宙神学、生死观等思想是神庙建筑艺术风格形成的主要来源。     

纪念“妾”的神庙

厦门灌口镇有座山峰宫,供奉着一位一千多年前、地位卑微、不知姓名、不知籍贯、历代帝王不屑一顾的女子,史书对她的记载只是一个字——“妾”。     

南海神庙再现辉煌

南海神庙是我国古代祭海的地方,也是我国古代海上丝绸之路发祥地之一。神庙建于隋文帝开皇十四年（公元594年）至今有1400多年了。由于神庙是官方庙宇,历代皇朝都要拨资修缮。但是从清代光绪之后,国家不够安定,再无大规模的修茸。     

历朝皇帝与南海神庙

在我国古代漫长的历史时期,封建王朝的神道设教往往与民间神祗信仰相互推动-,这是一种较为普遍的现象。南海神庙是珠江三角洲居民从事海神祭拜的民俗活动点,更是历代王朝从事神道设教的场所。从现有的资料看,在南海神庙一千四百多年的历史上虽没有皇帝亲临过,但许多皇帝都过问过南海神庙的事,他们派出过许多代表前往祭拜南海神,     

试论明清时期雷州民间神庙文化

明清时期,雷州主要包括海康、徐闻、遂溪3县,“地广二百二十里,袤四百五十里。”它地处雷州半岛南部,东西南三面分别被雷州湾、北部湾以及琼州海峡所包围,有漫长的海岸线和众多优良的港湾,南面的琼州海峡自古以来是中西海上交通的重要通道,雷州半岛扼海南岛与祖国大陆交通的要     

总纂《南海神庙志》考量撮要

有着千年历史的广州南海神庙是古代国家祀典的场所,现为国家级重点文物保护单位。《南海神庙志》是记述此处文物的专志。笔者在担任《南海神庙志》总纂的过程中,对此志的记述对象、相关文献史料,以及编纂中坚持体裁基本特征等问题作认真考量,确定了突出主体、统筹安排、详略合理的记述方针,对文献史料扬长补短的收集资料方式,以志书记述的全面性、客观性及系统性作为编纂基本原则,付诸实践,有所收效和体会。     

南海神庙四大文化主题探析

广州南海神庙是我国现存规模最大、保存最完整、留下研究资料最齐全的海神庙,其被看作中外交通史上的历史见证而受到今人关注,有“海上丝稠之路的起点”之说。笔者因工作关系,于1996年至1997年将近两年的时间置身于庙内从事专题研究,近几年在这个基础上又进行了一些新的探讨。     

花神庙及花神文化

<正>南京雨花台区的花神庙一带,早在元代就是南京种植花卉的基地,明清时期尤为鼎盛。花农们为了祈求上苍能给他们一个好的收成、好的年景而集资修建庙宇,由于里面供奉着数尊花神的塑像,故称花神庙。花神,在中国早有文献记载,《月令广义》曰:"女夷,主春夏长养之神,即花神也。"二月为花的生日,大地复苏,百花初开,即为花朝。明朝定都南京之后,城南的凤台门外被钦定为皇家的后花园。每年的农历二月初二,当地的花农都要去花神庙,点烛焚香,祭拜花神,祈福风     

南海神庙见证李文藻、黎简之神交

古往今来,名人与名胜之间存在着一定程度的相互借重。机缘巧合,齐鲁小吏李文藻、岭南布衣文人黎简"倾盖如故",前者还成为后者人生路上的一个伯乐。他们各自曾数次慕名造访南海神庙,得江山之助,二人都创作了关涉该神庙的诗文并传诵至今。南海神庙见证了他们的神交。     

河东盐池神庙

<正>盐池神庙位于山西省运城市城南卧云岗之上,面盐池,背禁墙,为专祀河东盐池之神而建。庙宇风格独特,建筑宏伟庄重。2013年5月,盐池神庙连同盐池禁墙被国务院公布为全国重点文物保护单位。一、历史沿革河东盐池一名解池,形成于新生代第四纪初,面积130平方公里。在古代被分东西二池,东池属安邑县,西池属解州管辖。早在五千年前就被先民开发利用,并专为河东盐池造就一个字叫"盬",其盐是不需要人力加工而自然天成的。河     

清徐县香岩寺神庙及其剧场考述

清徐县香严寺,是一处省级文物保护单位。该寺始建于金明昌元年（1190）,元明两代都进行了维修、扩建,清代则进行过两次大修。现存清代碑刻五通,记载了许多重要信息。香岩寺在当地是祈神祭赛之所,其虽名曰寺,实则诸神共处。寺里所奉神灵,佛教神系、道教神系,诸神皆备,还另加进了狐神。甚至,其中的观音菩萨还被作为“送子观音”对待,事实也被世俗化。香岩寺的所有权属东马峪、西马峪二村,其管理由二村产生的自治组织实施,经费支持是两村为主、兼及村外的众多乡民,因此,庙宇的功能必然以满足乡民的要求为首务,民俗信仰也就必然在寺里得到充分的反映。迫于地形,香岩寺乐楼在客观上使演戏“娱神”功能打了折扣,但却意外地使娱人功能落在了实处。乐楼后台留有十多条舞台题记,为了解晚清以来香岩寺的演出活动提供了重要信息。     

历代名贤与南海神庙

南海神庙以其在广州以至全国对外交通史上的重要地位受到各界关注,经过多年的蕴酿,南海神庙的资源开发终于被提上日程。其实南海神庙除了是海上丝绸之路的起点这一文化内涵外,还是保存至今最完整的官方祭海场所,是广州地区民间祭拜海神的民俗活动地及文化名人观海咏海的风景点。     

复活节岛的巨人雕像

<正>小小的复活节岛独处地球偏僻的一角,孤悬于东太平洋,远离其他岛屿。西距皮特凯恩岛2,000多公里,东距智利西海岸3,000多公里。岛长22.5公里,面积117平方公里。1722年4月,由荷兰探险家雅哥布·罗格文率领的三艘战舰,在南太平洋的狂风巨浪中颠簸了数月之久。暮色中,他突然发现前方出现一个小岛,这个小岛的四周竟然站立着黑压压的一排排参天巨人,走近一看,原来那是数百尊硕大无比的巨人雕像。     

广州南海神庙始建年代考

广州南海神庙位于黄埔区庙头村,“是古代岭南地区最重要的祭海场所,也是我国‘海上丝绸之路’的重要史迹。”1991年2月9日,联合国教科组织“海上丝绸之路考察团”乘“和平之舟”来中国时,就是按古代传统,下船伊始,     

三星堆祭祀活动的基本架构：神坛、神庙、祭祀坑

三星堆文化在其繁荣时期可能曾是一个以祭祀活动象征国家权威、维系国家思想和组织统一的神权国家,是多元一体的中华文明的有机组成部分和重要文化类型。以青铜神坛和雕像礼器为理想形式,以大型神庙为中心场所,以各种祭祀坑为最终结果,共同构成其祭祀活动的基本架构。“坛、庙、坑”就是三星堆神权古国文明因素的一套典型“组合”。“神权国家”是三星堆文化神奇面貌的主要内因;“过度消耗”是三星堆快速衰亡并形成大型祭祀坑的根本原由;“早期丝绸之路”是三星堆文化丰富多彩的外部原因;“多元一体”是三星堆文明在中华文明中的历史定位。“如果没有对巴蜀文化的深入研究,便不能构成中国文明起源和发展的完整图景。”     

南海神庙四大文化主题探析

广州南海神庙是我国现存规模最大、保存最完整、留下研究资料最齐全的海神庙,其被看作中外交通史上的历史见证而受到关注,有“海上丝绸之路的起点”之说。笔因工作关系,于1996年至1997年近两年的时间置身于庙内从事专题研究,近几年在这个基础上又进行了一些新的探讨。关于南海神庙的化内涵,我以前也发表过一些章谈自己的看法,随着研究的深入和接触材料的丰富,我对这个问题又有了新的认识。     

拯救阿布辛贝勒神庙

1966年《国家地理》报道了埃及阿布辛贝勒神庙的抢救工作,因修建阿斯旺水坝而不断上涨的尼罗河水即将淹没这座兴建于3000年前埃及新王国时期的拉美西斯二世神庙。世界113个国家援助了这项长达5年、由3000名工人完成的巨大工程。     

解读《创建窑神庙记》

甘泉寺,在山东省枣庄市市中区齐村镇境内,属凤凰村,因寺中有泉而得名。寺内山石或隐或露,宛如数条石龙出没其间,故早称龙窝寺。大雄宝殿西,有一殿堂略小,即窑神殿,殿内塑窑神立像,殿前为一碑林,左前方有《创建窑神庙记》碑杂陈其间。据说原有碑碣两块。现存一块即我们所看到的,为嘉庆六年建窑神庙时立,碑南向,高近三米,宽约一米半,上部系雕龙刻“皇清”字样,碑型甚为壮观。雕龙碑帽高105厘米,宽95厘米,厚34厘米;碑身高236厘米,宽95厘米,厚34厘米;座高26厘米,宽140厘米,厚90厘米。正反两面都有文字,为嘉庆六年六月刻石。